قناة د. أحمد الخليل 📚
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. أحمد الخليل 📚
کانال قناة د. أحمد الخليل 📚 (@alkhalil_1) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 34 017 مشترک است و جایگاه 1 958 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 1 859 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 34 017 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 31 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 712 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 16 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 20.41% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.83% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 6 940 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 663 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“الواتس 0505139079”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 01 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
34 017
مشترکین
+1624 ساعت
+1587 روز
+71230 روز
آرشیو پست ها
34 017
مهارة عدم غمس النفس في المشكلة.
والخروج منها للحل.
قال الإمام أحمد:
«فاتني مالك فأخلف الله عليَّ سفيان بن عيينة».
يعني فاته سماع الحديث من مالك
فأخلف الله عليه بالسماع من سفيان
وكلاهما إمام كبير حافظ
هكذا حل الإمام أحمد المشكلة بكل بساطة.
وذلك بالانتقال للجانب المشرق من الموضوع
وهو إدارك سفيان.
وعدم الاستمرار في التحسر على فوات مالك.
تنبيه:
لن تفهم هذا الكلام إلى إذا استوعبت أن فوات السماع من مالك كانت مشكلة كبيرة عندهم.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
قد يرفع الله بعض الناس لأنه يتحرى الحلال.
قال بشر الحافي:
أربعة رفعهم الله بطيب المطعم:
1-وهيب بن الورد.
2-وإبراهيم بن أدهم
3- ويوسف بن أسباط.
4- وسلم الخواص.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
{ إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا }
كلما زاد حب الدنيا والانغماس فيها
زاد نسيان اليوم الثقيل المهول المخوف.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
إذا خطرت ببالك مشاكلك،
وصِرت تبحث عن حلولٍ لها،
فهل يخطر ببالك من بينها أنك:
«لا تخشع في الصلاة»؟
فهذه المشكلة من أعظم المشاكل إن وُجدت،
وكونُنا نغفل عن عدّها مشكلةً : مشكلةٌ أخرى.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
وعيد شديد وتحذير عظيم
{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون }
جاء عن ابن عباس :
أن هذه آخر آية نزلت.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
ما هو أكثر أمر يبين حقيقة الدنيا ؟
الجواب:
الموت
قال الحسن البصري :
«فضح الموت الدنيا، فلم يترك لذي لبٍّ فيها فرحًا»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
34 017
إذا اجتمع فقيهان قارئان
وأحدهما أعلم بأحكام الصلاة: قُدم في الإمامة
لأن علمه يؤثر في تكميل الصلاة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
المشروع العلمي العظيم النافع...
أصله: فكرة.
فلا تتهاون بالإفكار.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
أبو حامد الغزالي له كتابان :
الأول اسمه: «المآخذ»
والثاني اسمه «تحصين المآخذ»
فالأول: الغرض منه تعريف مدارك الاحكام ومسالك معانيها.
والثاني: الغرض منه تحصين تلك المآخذ ودفع ما قد يورد عليها من معارضة.
ومن هنا يعلم :
ان الكتاب الأول أهم من الكتاب الثاني
لأن الكتاب الثاني مبني على الأول وفرع عنه.
ولأن الكتاب الأول هو الذي يؤصل لهذا العلم.
والكتاب الأول: مفقود
والثاني: مطبوع.
وكلاهما مهم في باب تنمية المهارات الفقهية لا سيما مهارة الاستدلال.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
إذا قرأت «الروض المربع»
وذهنك مشغول بالإشكالات أو الاعتراض على عبارات المؤلف ونحو ذلك...
سقط نصف فائدتك من القراءة أو أكثر من النصف.
وإذا قرأت «الروض المربع»
قراءة المستفيد الطالب للمعرفة والفقه.
استفدت الفائدة المرجوة.
إن شاء الله
وجرّب ذلك في قطعة من الروض.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
لا تقل: «وتعاليت» بعد السلام من الصلاة.
فهو لم يثبت.
ففي صحيح مسلم:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام»
وليس فيه: « تباركت وتعاليت»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
إذا كان في شخصيتك قصور أو عيب معين
فلا تختصر نفسك في هذا النقص وتعيش تحت أثره.
فأنت لست ذاك النقص فقط.
احذر من هذا الفخ الذي يقع فيه بعض الناس وهو لا يشعر.
فهذا السيوطي -وهو من الحفاظ ومن العلماء المكثرين في التصنيف-
يقول عن نفسه:
«وأما علم الحساب فهو أعسر شيء علي وأبعده عن ذهني؛ وإذا نظرت في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلاً أحمله»
ومع ذلك لم يسمح السيوطي لهذا النقص أن يمنعه من التميز في التصنيف والعلم.
وهذا لا يختص بمجال طلب العلم.
بل يشمل كل جوانب الحياة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
ما هو تتبع الرخص ؟
تتبع الرخص:
هو تتبع الأيسر والأخف من أقوال العلماء واختياره متابعة لأهواءِ النفوس.
بمعنى: أنه يتخير من أقوال كل عالم ما يناسبه ويروق له.
ما حكم تتبع الرخص ؟
محرم بإجماع الفقهاء، وفاعله آثم.
قال ابن عبد البر: «هذا إجماع لا أعلم فيه خلافًا والحمد لله».
وقال المرداوي: «لا يجوز للعامي تتبع الرخص. ذكره ابن عبد البر إجماعًا».
ما مثال تتبع الرخص ؟
سأذكر مثالاً من الواقع المعاصر:
شيخنا العلامة ابن عثيمين- رحمه الله-:
(1) يرى جواز قصر الصلاة للمسافر ولو مكث المسافر أكثر من أربعة أيام.
(2) ويرى تحريم لبس البنطال للمرأة؛ لكونه لا يستر المرأة فهو يصف معالم البدن.
فأخْذُ فتواه الأولى لأنها أيسر
وترك فتواه الثانية -وأخذها من عالم آخر- للرغبة في لبس البنطال :
هذا هو تتبع الرخص بعينه.
لأنه أخَذَ – من كل عالم- الأيسر عنده.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
الشيخ منصور البهوتي في: «الروض المربع»
أحيانا يحرر المذهب وينقل عن كتب الأصحاب
وقد نقل في موضع من الروض عن:
«المغني» و«الشرح الكبير» و«الإنصاف» و«تصحيح الفروع» و«التنقيح»
ولم يتبين لي متى ينشط لذلك ومتى لا يفعل.
أعنى لم يتبين لي ما هو ضابط المسائل التي ينشط فيها لذلك.
إلا أن يكون ذلك لا يرجع للمسائل بقدر ما يرجع لنشاطه حين الكتابة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
34 017
(الحركة السريعة في الصلاة تنافي الخشوع)
ومن فعلها خرج من قوله تعالى:
{الذين هم في صلاتهم خاشعون}
فعلى المصلى أن يكون ساكنا، يتحرك بخشوع وطمأنينة في كل صلاته.
لا سيما أثناء أداء الأركان كالسجود والركوع.
قال ابن تيمية:
«فمن نَقَرَ نَقْرَ الغراب لم يخشع»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
