ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

الأسرة أمن وأمان

الأسرة أمن وأمان

前往频道在 Telegram

محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري ‏ https://t.me/usraaman 🩺 الإستشارات 🫧 التواصل عبر البوت المجاني ‏@MohamedSad_bot 🫧 التواصل المدفوع 💫 لحجز الاستشارات مع محمد سعد الأزهري عبر منصة داعم على هذا الرقم 01004010047

显示更多

📈 Telegram 频道 الأسرة أمن وأمان 的分析概览

频道 الأسرة أمن وأمان (@usraaman) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 69 897 名订阅者,在 家庭与儿童 类别中位列第 144,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 663 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 69 897 名订阅者。

根据 14 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -372,过去 24 小时变化为 0,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 5.96%。内容发布后 24 小时内通常能获得 2.17% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 4 168 次浏览,首日通常累积 1 514 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 59。
  • 主题关注点: 内容集中在 إِنسَان, أُسرَة, زَوجَة, زَوج, زَوَاج 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري ‏ https://t.me/usraaman 🩺 الإستشارات 🫧 التواصل عبر البوت المجاني ‏@MohamedSad_bot 🫧 التواصل المدفوع 💫 لحجز الاستشارات مع محمد سعد الأزهري عبر منصة داعم على هذا الرقم 01004010047”

凭借高频更新(最新数据采集于 15 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 家庭与儿童 类别中的关键影响点。

69 897
订阅者
无数据24 小时
-1117 天
-37230 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+3
在5个频道中
九月 '26
+163
在16个频道中
Get PRO
八月 '26
+196
在39个频道中
Get PRO
七月 '26
+97
在17个频道中
Get PRO
六月 '26
+65
在12个频道中
Get PRO
五月 '26
+72
在10个频道中
Get PRO
四月 '26
+215
在18个频道中
Get PRO
三月 '26
+249
在10个频道中
Get PRO
二月 '26
+380
在19个频道中
Get PRO
一月 '26
+154
在21个频道中
Get PRO
十二月 '25
+133
在20个频道中
Get PRO
十一月 '25
+132
在20个频道中
Get PRO
十月 '25
+146
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+198
在16个频道中
Get PRO
八月 '25
+374
在29个频道中
Get PRO
七月 '25
+1 254
在37个频道中
Get PRO
六月 '25
+955
在36个频道中
Get PRO
五月 '25
+1 179
在37个频道中
Get PRO
四月 '25
+1 242
在52个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 619
在39个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 330
在38个频道中
Get PRO
一月 '25
+809
在26个频道中
Get PRO
十二月 '24
+439
在18个频道中
Get PRO
十一月 '24
+689
在21个频道中
Get PRO
十月 '24
+493
在22个频道中
Get PRO
九月 '24
+1 486
在47个频道中
Get PRO
八月 '24
+3 453
在64个频道中
Get PRO
七月 '24
+289
在8个频道中
Get PRO
六月 '24
+652
在18个频道中
Get PRO
五月 '24
+938
在27个频道中
Get PRO
四月 '24
+1 069
在25个频道中
Get PRO
三月 '24
+3 028
在29个频道中
Get PRO
二月 '24
+668
在18个频道中
Get PRO
一月 '24
+672
在15个频道中
Get PRO
十二月 '23
+623
在11个频道中
Get PRO
十一月 '23
+329
在17个频道中
Get PRO
十月 '23
+493
在19个频道中
Get PRO
九月 '23
+1 081
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+698
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+731
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+1 116
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+2 002
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+2 031
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+3 103
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+1 109
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+2 154
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+979
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+358
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+4 107
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+2 344
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+2 754
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+170
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+203
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+228
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1 894
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+2 543
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+577
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+3 085
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+1 394
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+2 069
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+2 387
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+792
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+1 257
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+1 460
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+1 088
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+1 065
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+2 476
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+1 601
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+1 430
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+5 937
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
15 十月0
14 十月0
13 十月+1
12 十月0
11 十月0
10 十月0
09 十月+2
08 十月0
07 十月0
06 十月0
05 十月0
04 十月0
03 十月0
02 十月0
01 十月0
频道帖子
لماذا الهجوم على الحجاب؟! أولاً: لأنه أحد أقوى الشعائر الإسلامية ظهوراً في الشوارع والمدارس والأماكن العامة والخاصة. ثانياً: هو معبِّر بقوة عن إحدى درجات الالتزام الديني والاستجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. ثالثاً: أن رمزيته تعد أحد الفروق الواضحة بين المسلمة وغير المسلمة في الغرب، فإن في أوروبا مثلاً إذا رأيت امرأة محجبة فهي "غالباً" مسلمة، لذا فالحجاب علامة على الإسلام في بلاد الغرب وعلى الالتزام في بلاد المسلمين. رابعاً: أن التبرج والتزين الشديد الذي تقع فيه نساء اليوم هو سبب كبير في فتنة الشباب وأن كل خروجة تقوم بها سيدة مسلمة ولم ترتدي فيها الحجاب فإنها تأثم بذلك، بل وكل شخص يقع في محرم بسبب عدم غض البصر يكون لها من جزاء هذا المحرم نصيب، لذا فكثير من هؤلاء لا يريدون تذكيرهم بما هم عليه من إثم، ولا بما يساعدون به من شرّ! فالتذكير يوجعهم والنصح للأسف يؤلمهم، لذا بعضهم وبعضهن يقاومون النصح ويتأففون منه ويرغبون في تعرية الجميع حتى يكونوا سواسية! خامساً: الرجال الذي يحبون التلاعب بالنساء والفتيات، يتاجرون بحريتها حتى تظل عارية ليستمتعون بجسدها ويتأملون مفاتنها، بل ويشجعونها على ذلك ليل نهار، حتى يقع بعضهن في بقية المحرمات ومنها الزنا، وبهذا يصبح تلاعب الرجل بالمرأة للوصول إلى انتهاك جسدها وعفتها. سادساً: معلوم أن وراء الانحلال الأخلاقي في المجتمع عدة أسباب، فإن لم يكن التبرج والعُرى والابتذال منها، بل وعلى رأسها، فإذا من يكون؟! سابعاً: لا تجد أبداً رجلاً مؤمنا ولا امرأة مؤمنه تفرح بخلع الحجاب، ولا بالتبرج وتقصير الملابس وإظهار المفاتن، ولا يمكن لأي مؤمن أن يدافع عن العري ولا عن هذا الفساد، لذا فالذين يحبون إشاعة الفاحشة في المؤمنين تجدهم في أوائل صفوف الذين يدافعون عن خلع الحجاب ويحبون التبرج ويكرهون الستر والاحتشام، فهؤلاء في جانب الباطل، ويحبونه ويصرحون بذلك، لذا تعريتهم واجب والدفاع عن الستر والحشمة والحياء واجب، والابتعاد عن المتنسونين واجب، ويوم القيامة يحكم الملك الحق بيننا وهو الهادي إلى سواء السبيل. محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman

2
أنت كبير جداً بالنسبة لهم، فلا تفقد هذه المزية، ولا تبتعد كثيراً عن كونك القدوة والمَثَل، حتى لا يسقطون من هذا الإرتفاع الهائ
أنت كبير جداً بالنسبة لهم، فلا تفقد هذه المزية، ولا تبتعد كثيراً عن كونك القدوة والمَثَل، حتى لا يسقطون من هذا الإرتفاع الهائل! عليك أن تشعر بقيمتك وكذلك بقيمتهم. محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman
2 139
3
هل ركوب البنات للإسكوتر حرام؟ بعد الجدل اللي حصل حوالين “فتاة الإسكوتر”، ظهر سؤال: هل يجوز للبنت تركب إسكوتر وتروح بيه الجامعة أو الشغل؟ وهل الحكم يختلف لو كانت منتقبة أو محجبة أو متبرجة؟ علشان نجاوب صح، لازم نفرق بين حكم الإسكوتر نفسه، وحكم لبس البنت وهي راكباه، وحكم خروجها من البيت. لأن دي مسائل مختلفة، ومينفعش نديها كلها حكم واحد. أولاً: هل الإسكوتر حرام على البنات؟ الأصل إن وسائل المواصلات مباحة، سواء عربية أو عجلة أو إسكوتر، ومجرد ركوب المرأة وسيلة انتقال مش مخالفة شرعية. لكن ده مش معناه إن كل طريقة للركوب جائزة. فلازم نراعي الستر، والسلامة، وقواعد المرور والترخيص، وإن اللبس ما يعوقش القيادة أو يعرّضها للخطر. فالإسكوتر وسيلة مباحة في الأصل، لكن استعماله في حالة معينة ممكن يكون محرم بسبب مخالفة مصاحبة، من غير ما ده يجعل الوسيلة نفسها حرام على كل البنات. ثانياً: هل الحكم يختلف حسب لبس البنت؟ المنتقبة أو المحجبة، لو لبسها مستوفٍ للضوابط الشرعية ومناسب للقيادة، وكانت ملتزمة بشروط السلامة، فلا يظهر مانع من أصل ركوبها الإسكوتر. أما لو البنت متبرجة تبرج محرم، فالمخالفة هنا في التبرج، مش في الإسكوتر نفسه. وده فرق مهم. فمش معنى إن بنت ركبت إسكوتر وهي متبرجة إننا نحكم بتحريم ركوب الإسكوتر على كل البنات. ثالثاً: هل لازم البنت تكون مضطرة علشان تروح الجامعة أو الشغل؟ الضرورة مش شرط عام لجواز كل خروج للمرأة. ومجرد إن الدراسة مش واجبة عليها، أو إنها مش محتاجة تشتغل مادياً، مش كفاية للحكم بتحريم خروجها. فممكن تخرج تتعلم علم نافع أو تشتغل شغل مباح من غير ما تكون مضطرة. لكن ده مش معناه إن كل خروج جائز مهما كانت ظروفه. فطبيعة الدراسة أو الشغل، والضوابط الشرعية، والحقوق الزوجية والأسرية، وغيرها من الأمور المؤثرة، كلها لازم تتراعى عند الحكم على الحالة المعينة. رابعاً: طب ما ركوب البنت للإسكوتر بيلفت الأنظار! مش كل حاجة تلفت الأنظار تبقى حرام. ممكن الناس تبص لبنت منتقبة راكبة إسكوتر لمجرد إن المشهد جديد عليهم. لكن مجرد استغراب الناس مش دليل على التحريم. العبرة بهيئة البنت وتصرفها، وهل فيه مخالفة شرعية فعلاً ولا لأ. ففيه فرق بين إن الناس تلتفت لمشهد غير معتاد، وبين إن المرأة تتبرج أو تتعمد إظهار زينة محرمة. خامساً: وهل الإسكوتر مناسب لكل بنت؟ مش بالضرورة. ممكن يكون أوفر في الوقت والتكلفة، وأقل تعرضاً للزحام والمضايقات، وممكن في المقابل يكون أخطر بسبب الطريق أو قلة الخبرة أو ظروف القيادة. ومن حقي أنصح بنتي بما أراه أنسب لها، وأتصرف في حدود مسؤوليتي الشرعية بحسب سنها وحالها. لكن فيه فرق بين إني أقول: “الإسكوتر مش مناسب لبنتي”، وبين إني أقول: “كل بنت بتركبه بتعمل حرام”. وهنا أصل المشكلة كلها: مش معنى إن التبرج حرام إن ركوب الإسكوتر حرام. ومش معنى إن القيادة الخطرة ممنوعة إن كل بنت بتركب إسكوتر بتعرّض نفسها للخطر. لازم نشوف المخالفة موجودة فعلاً في الحالة اللي بنتكلم عنها ولا لأ. وده معنى مهم في أصول الفقه اسمه تحقيق المناط: إننا نعرف الحكم الشرعي، وبعدين نتأكد إن الوصف اللي يتعلق بيه الحكم موجود فعلاً في الواقعة اللي قدامنا، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه. فالدليل اللي بيثبت إن فعلاً معيناً حرام، مش معناه إن كل واقعة بنربطها بالفعل ده ينطبق عليها التحريم تلقائياً. والغيرة على الدين مطلوبة، لكن لازم يصاحبها علم وعدل. فمش كل حاجة ما أقبلهاش لبنتي تبقى حرام على بنات الناس، ومش كل حاجة المجتمع مش متعود عليها تبقى مخالفة شرعية. وفي النهاية، السؤال مش هل إحنا متعودين نشوف البنات راكبة إسكوتر ولا لأ. السؤال هو: هل فيه مخالفة شرعية محددة في الصورة اللي بنتكلم عنها، ولا إحنا بنحوّل استغرابنا من مشهد جديد إلى حكم شرعي بالتحريم؟ محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman
2 784
4
ومن الورع أن يترك الإنسان بعض المباحات خشية الوقوع في الحرام، لكن مش كل ما يراه ورعاً لنفسه يصبح واجباً على غيره. مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته. لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة. إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله. فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية. والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر. والله أعلم. محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman
2 871
5
ومن الورع أن يترك الإنسان بعض المباحات خشية الوقوع في الحرام، لكن مش كل ما يراه ورعاً لنفسه يصبح واجباً على غيره. مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته. لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة. إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله. فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية. والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر. والله أعلم. محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman
1
6
كيف نحافظ على الستر دون أن نُحرّم ما أباحه الله؟ بعد الجدل حول ركوب البنات للإسكوتر، أظن إن فيه سؤال أعمق من حكم وسيلة المواصلات نفسها: إزاي نربي البنت على العفة والستر والحياء، وفي نفس الوقت نؤهلها للتعامل مع الحياة في حدود ما أباحه الله؟ وهل كل ما زودنا القيود على المرأة نكون زودنا تقواها؟ المشكلة إننا أحياناً بنخلط بين الستر الواجب، والاحتياط المستحب، والمنع الشرعي، مع إن كل واحد له حكمه. أولاً: الستر مش معناه بالضرورة قلة الخروج الستر الواجب حكم شرعي، أما زيادة الاحتياط فقد تكون من الورع المحمود بحسب الحال، لكنها مش بالضرورة واجبة على الجميع. مثلاً: بنت بتخرج كل يوم لجامعتها، ملتزمة بحجابها وضوابط التعامل، وبنت تانية بتفضل البقاء في البيت لأنها مش محتاجة للخروج. مش معنى إن التانية بتخرج أقل إنها بالضرورة أتقى عند الله، ولا إن الأولى أقل حياءً. فالتقوى مش بعدد مرات الخروج، وإنما بالالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه. ومش كل مباح هو الأفضل لكل إنسان، ومش كل حاجة نرى أن تركها أفضل تصبح حرام على غيرنا. ثانياً: النصوص الشرعية تُفهم مجتمعة قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ). والآية جاءت في خطاب أمهات المؤمنين، وللعلماء كلام معتبر في دلالتها على سائر النساء، وفي فضل القرار في البيوت وضوابط الخروج. لكن لا يصح فهمها بمعزل عن بقية النصوص، ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام: “لا تمنعوا إماء الله مساجد الله”، وإذنه لنسائه بالخروج لحوائجهن. والمقصود مش نفي فضل القرار في البيت، وإنما بيان أن النصوص لا تدل على تحريم كل خروج للمرأة لمجرد عدم الضرورة، وأن لكل صورة حكمها وضوابطها. مثلاً: امرأة خرجت للمسجد ملتزمة بالستر والضوابط الشرعية، وامرأة تانية بتختلي بأخو زوجها في البيت، من غير وجود من تنتفي به الخلوة المحرمة. فالأولى خرجت خروجاً مشروعاً، والتانية وقعت في خلوة محرمة، رغم إنها داخل البيت. وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من التساهل في هذا الباب بقوله: “الحمو الموت”. فالعبرة مش بمجرد وجود المرأة داخل البيت أو خارجه، وإنما بالتزام الأحكام الشرعية. ثالثاً: سد الذرائع مش معناه منع كل مباح خوفاً من الفتنة سد الذرائع أصل معتبر، لكنه مش معناه إن كل شيء ممكن يؤدي إلى حرام نمنعه على الناس. لازم ننظر إلى مدى إفضاء الفعل لمفسدة معتبرة شرعاً، وقوة احتمال وقوعها، وحجم الضرر، وإمكانية دفعه بضوابط دون منع أصل الفعل، مع مراعاة المصالح المقابلة. مثلاً: لو بنت بتسوق إسكوتر ولبسها الطويل ممكن يدخل في العجل ويسبب حادثة، فالحل مش بالضرورة إننا نحرّم الإسكوتر على جميع البنات، وإنما نبحث عن لباس ساتر وآمن لا يعوق القيادة. ولو طريق معين خطر جداً، فقد ننصحها بتجنبه أو نمنعها منه بحسب المسؤولية والظروف، لكن ده لا يعني إن كل الطرق وكل صور الركوب محرمة. وكذلك لو مكان عمل معين فيه مخالفات شرعية لا يمكن تجنبها، فده مش دليل على تحريم جميع صور عمل المرأة. وده من معاني تحقيق المناط: نعرف الحكم، ثم نتأكد إن الوصف المؤثر فيه موجود فعلاً في الواقعة، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه. فالمطلوب فقه يراعي المصالح والمفاسد، مش منع كل جديد لمجرد الخوف منه. رابعاً: الغيرة والعرف لا يعنيان التحريم العام الغيرة المحمودة تقتضي الحرص على الستر، والعرف له اعتباره في الفقه، لكن مش كل حاجة المجتمع يستغربها تبقى حراماً. مثلاً: أب في قرية ريفية شايف إن ركوب الإسكوتر مش مناسب لبنته، لأن الطريق خطر، أو لأنها ممكن تتعرض لمضايقات، فده تقدير لمصلحة معينة قد يكون وجيهاً. لكن لما يقول إن كل بنت بتركب إسكوتر فقدت أنوثتها، أو بتتشبه بالرجال، أو بتعمل حرام، فهنا انتقل من تقدير ظروف بنته إلى إصدار حكم عام محتاج دليل. ومهم كمان نفرق بين مسؤولية الأب عن طفلة صغيرة، وبين التعامل مع امرأة بالغة رشيدة لها أهليتها وحقوقها الشرعية، مع مراعاة أحكام الولاية والحقوق الزوجية والأسرية المتعلقة بكل حالة. فمش كل قرار أسري بالمنع يصلح أن يتحول إلى فتوى عامة. خامساً: الحماية وحدها لا تُغني عن التربية المنع قد يكون مطلوباً عند وجود خطر معتبر، لكنه مش بديل عن بناء الوعي والتقوى. مثلاً: أب كل ما بنته تسأله عن حاجة يقول لها: “ممنوع، عيب، الناس هتقول علينا إيه”، من غير ما يفهمها الحكم الشرعي أو سبب المنع. ممكن البنت تلتزم قدامه خوفاً منه، لكن لما تكبر وتبقى بعيدة عن رقابته، قد لا تعرف إزاي تميز بين المباح والمحرم. أما الأب اللي يعلم بنته حدود الشرع، ويفهمها أسباب المنع، ويدربها على تحمل المسؤولية واتخاذ القرار الصحيح، فهو بيبني عندها رقابة داخلية تفضل معاها حتى في غيابه. وده مش معناه تعريضها للفتن بحجة تدريبها، وإنما الجمع بين الحماية المشروعة والتربية على التقوى. وأخيراً مش كل تضييق على المرأة زيادة في الستر، ومش كل استعمال للمباح مناسب في جميع الأحوال.
2 751
7
يُسعدنا إنضمامكم لدورة "أسس الفهم" لـ .محمد سعد الأزهري 🌻 من خلال هذا الرابط 👇 https://forms.gle/8HNL4ouyoWGRqv9p7 ملحوظة ا
يُسعدنا إنضمامكم لدورة "أسس الفهم" لـ .محمد سعد الأزهري 🌻 من خلال هذا الرابط 👇 https://forms.gle/8HNL4ouyoWGRqv9p7 ملحوظة الدورة للرجال والنساء ويمكنكم التواصل معنا عبر بيدج مُهاجر ع الفيسبوك من خلال هذا الرابط https://www.facebook.com/share/1CFMfJaUxH/ و دا رقم دعم منصة مُهاجر ع واتساب 👇 01110453647
2 670
8
没有文字...
2 966
9
💍 لو بتجهّز نفسك للزواج، فخلي بالك… مش كل التجهيزات بتكون في الشقة والأثاث! قدامك 3 أنواع من التجهيزات لازم تهتم بيها قبل ما تخطو الخطوة دي: 🧠 تجهيزات نفسية ❤️ تجهيزات معنوية 💡 تجهيزات فكرية إيه المقصود بكل نوع؟ وإزاي تجهّز نفسك فعلًا لحياة زوجية مستقرة؟ 🎧 اسمع الشرح من هنا: https://www.facebook.com/share/v/1DRjd5XaMu/ 📌 وللاشتراك ومتابعة المحتوى، من هنا: https://www.facebook.com/share/p/1CSLznWWQ7/?mibextid=wwXIfr #الاستعداد_للزواج #الأسرة_أمن_وأمان
3 082
10
没有文字...
3 605
11
انتفع بجسدك ما استطعت، ولا تتعامل مع عافيته كأنها وعد بالبقاء. امش ما دامت قدماك تحملانك بسهولة، واسع به إلى من تحب، واقض حوائج الناس، واسجد ما دامت المفاصل تلين، وابذل من قوتك قبل أن تصبح أبسط الأشياء محتاجة إلى قوة. نحن نعتاد العافية حتى نظنها جزءاً ثابتاً منا. نصعد السلم دون أن نفكر في الركبتين، ونمشي المسافات دون أن نشعر بالقدمين، ونقوم من فراشنا في لحظة، ونؤجل زيارة، وعمرة، وعملاً صالحاً، ومشواراً إلى إنسان نحبه… وكأن الجسد سيظل دائماً في انتظار قراراتنا المؤجلة. لكن الجسد له عمر أيضاً. وقد يأتي وقت تنظر فيه إلى مسافة كنت تقطعها دون أن تنتبه، فتبدأ تحسب خطواتها. ويصبح السلم الذي كنت تصعده مسرعاً شيئاً تفكر فيه قبل أن تصعد. وتتحول بعض الأشياء التي كنت تقول عنها: (سأفعلها حين أتفرغ)، إلى أشياء تملك وقتها فعلاً… ولا تملك قدرتها. لهذا لا تنظر إلى العافية باعتبارها مجرد غياب للمرض. العافية فرصة. فرصة لأن تعبد الله بقوة، وتعمل، وتسافر، وتتعلم، وتخدم من تحب، وتذهب بنفسك إلى أبواب الخير بدلاً من أن تتمنى الوصول إليها. ولا تنتظر حتى يبطئك جسدك لتعرف كم كان سريعاً. ولا حتى يؤلمك لتعرف كم عاش معك صامتاً. فإذا أعطاك الله جسداً يحمل رغباتك اليوم، فلا تنفق قوته كلها فيما لا يبقى. فالحسرة ليست فقط أن تذهب القوة، وإنما أن تذهب قبل أن تأخذ منها نصيبك من الخير. محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman
3 637
12
هذا كتاب لطيف الحجم "95 صفحة" أردت من خلاله بث اليقظة، ومقاومة الهوى، وانتزاع الاعتياد القاتل، والذي يميت الإحساس، ويجعل المرء قابلاً للتشظي ثم السكون المشمول بالضعف والهوان! ليس أخطر ما يواجه الإنسان أن يذنب، فكل ابن آدم خطّاء، ولكن الخطر الحقيقي أن يألف الذنب حتى لا يعود يراه ذنباً، وأن يسكن الخطأ في القلب سكون العادة لا وجع الزلّة. من هنا جاء هذا الكتاب. "خطر الاعتياد" لا يخاطب أصحاب الذنوب بقدر ما يخاطب القلوب، لا يلوّح بالعقوبة ليخيف، ولا يفتح باب الرجاء ليُميّع، بل يحاول أن يعيد للقلب خاصيّته الأولى: الإنكار، الحساسية، واليقظة. هذا الكتاب يحدثك عن رحلتك الواجبة في فهم كيف تتغيّر النفس بصمت؟! وكيف يعمل التكرار عمله الخفي؟! فينقل الإنسان من مرحلة الصراع مع الذنب، إلى التعايش معه، ثم الدفاع عنه، وربما التباهي به. إنه كشف لطريقة موت القلوب البطيء، حين لا تموت فجأة، بل تفقد إحساسها خطوة بعد خطوة. يخاطبك هذا الكتاب إن كنت تخاف أن تصبح معصيتك بلا وجع، وإن كنت تشعر أن ما كان يكسرك قد صار عادياً ومألوفاً، وإن كنت تبحث عن طريق تعود به إلى الله دون يأس، ودون أن تُزيف واقعك. ليس المقصود أن تُحاسب نفسك بقسوة، ولا أن تيأس من رحمة الله، بل أن تستعيد وعيك قبل أن يتحول الذنب إلى مسار، وقبل أن يصبح القلب مأسوراً لهذا الضياع! "خطر الاعتياد" هو محاولة للإنقاذ قبل فوات الأوان، وتذكير بأن أعظم الخسائر ليست في كثرة الذنوب، بل في غياب الشعور بها. محمد سعد الأزهري. https://t.me/mohamadalazhary
3 273
13
没有文字...
2 976
14
العلماني شخصية مريضة بكره الدين الإسلامي، لإنه لا يستطيع مناقشة أحكامه ولا مقاصده ولا ضوابطه. فهو كائن لزج بكل معنى الكلمة، ك
العلماني شخصية مريضة بكره الدين الإسلامي، لإنه لا يستطيع مناقشة أحكامه ولا مقاصده ولا ضوابطه. فهو كائن لزج بكل معنى الكلمة، كلما يرى مظهراً دينياً تراه كالأجرب الذي لا يستطيع السكون أمام هذا المشهد، بل لا بد له من الهرش! وكم من مظهر يهرش فيه هذا الأجرب كل يوم، لدرجة أن عقله وجسده أصبح مرتعاً للدمامل!! اكتب هذا بعد ما رأيته من هرش هؤلاء بخصوص مدرس التاريخ الذي انتقد صنمي العلمانية هدي شعراوي وصفية زغلول، فهاجت أظافرهم نحو الجلود! يعني الإسلام يُهرش فيه صباح مساء، أما رموز العلمانية فممنوع الاقتراب منها ولو بطرف ظفر! والأعجب أن صاحب الحكة المزمنة يطالبك بضبط أظافرك، وهو الذي لم يترك للدين موضعاً إلا وهرش فيه! بس اللي عاجبني بصراحة هو ردود المتابعين على الهجمة الشرسة على هذا المدرس خصوصاً من البنات، فمعظم الردود بتقول إن كلامه صح😑. الخلاصة: العلماني شخصية قبيحة جداً مع الاحتشام، ظريف جداً مع خلع الملابس للنساء! محمد سعد الأزهري
3 651
15
没有文字...
3 476
16
没有文字...
3 375
17
没有文字...
1
18
لا تظن أنك يوماً لن ترى نكدها، ولا تظني إنكِ يوماً لن تشعرى بإهماله، فالنكد علينا حق، والإهمال عليكم حق! فتعامل مع الواقع ولا تصطدم به، قلله ولا تُربِّيه، التف حوله ولا تُطلِق عليه الرصاص! محمد سعد الأزهري #الأسرة_أمن_وأمان https://t.me/usraaman
3 454
19
没有文字...
3 947
20
没有文字...
3 930