الأسرة أمن وأمان
Ir al canal en Telegram
محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman 🩺 الإستشارات 🫧 التواصل عبر البوت المجاني @MohamedSad_bot 🫧 التواصل المدفوع 💫 لحجز الاستشارات مع محمد سعد الأزهري عبر منصة داعم على هذا الرقم 01004010047
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram الأسرة أمن وأمان
El canal الأسرة أمن وأمان (@usraaman) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 69 897 suscriptores, ocupando la posición 144 en la categoría Familia e hijos y el puesto 663 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 69 897 suscriptores.
Según los últimos datos del 14 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -372, y en las últimas 24 horas de 0, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 5.96%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 2.17% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 168 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 514 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 59.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como إِنسَان, أُسرَة, زَوجَة, زَوج, زَوَاج.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
🩺 الإستشارات
🫧 التواصل عبر البوت المجاني
@MohamedSad_bot
🫧 التواصل المدفوع
💫 لحجز الاستشارات مع محمد سعد الأزهري عبر منصة داعم على هذا الرقم 01004010047”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 15 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Familia e hijos.
69 897
Suscriptores
Sin datos24 horas
-1117 días
-37230 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+3
en 5 canales
septiembre '26
+163
en 16 canales
Get PRO
agosto '26
+196
en 39 canales
Get PRO
julio '26
+97
en 17 canales
Get PRO
junio '26
+65
en 12 canales
Get PRO
mayo '26
+72
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+215
en 18 canales
Get PRO
marzo '26
+249
en 10 canales
Get PRO
febrero '26
+380
en 19 canales
Get PRO
enero '26
+154
en 21 canales
Get PRO
diciembre '25
+133
en 20 canales
Get PRO
noviembre '25
+132
en 20 canales
Get PRO
octubre '25
+146
en 22 canales
Get PRO
septiembre '25
+198
en 16 canales
Get PRO
agosto '25
+374
en 29 canales
Get PRO
julio '25
+1 254
en 37 canales
Get PRO
junio '25
+955
en 36 canales
Get PRO
mayo '25
+1 179
en 37 canales
Get PRO
abril '25
+1 242
en 52 canales
Get PRO
marzo '25
+1 619
en 39 canales
Get PRO
febrero '25
+1 330
en 38 canales
Get PRO
enero '25
+809
en 26 canales
Get PRO
diciembre '24
+439
en 18 canales
Get PRO
noviembre '24
+689
en 21 canales
Get PRO
octubre '24
+493
en 22 canales
Get PRO
septiembre '24
+1 486
en 47 canales
Get PRO
agosto '24
+3 453
en 64 canales
Get PRO
julio '24
+289
en 8 canales
Get PRO
junio '24
+652
en 18 canales
Get PRO
mayo '24
+938
en 27 canales
Get PRO
abril '24
+1 069
en 25 canales
Get PRO
marzo '24
+3 028
en 29 canales
Get PRO
febrero '24
+668
en 18 canales
Get PRO
enero '24
+672
en 15 canales
Get PRO
diciembre '23
+623
en 11 canales
Get PRO
noviembre '23
+329
en 17 canales
Get PRO
octubre '23
+493
en 19 canales
Get PRO
septiembre '23
+1 081
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+698
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+731
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+1 116
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+2 002
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+2 031
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+3 103
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+1 109
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+2 154
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+979
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+358
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+4 107
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+2 344
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+2 754
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+170
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+203
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+228
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+1 894
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+2 543
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+577
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+3 085
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+1 394
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+2 069
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+2 387
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+792
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+1 257
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+1 460
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+1 088
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+1 065
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+2 476
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+1 601
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+1 430
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+5 937
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 15 octubre | 0 | |||
| 14 octubre | 0 | |||
| 13 octubre | +1 | |||
| 12 octubre | 0 | |||
| 11 octubre | 0 | |||
| 10 octubre | 0 | |||
| 09 octubre | +2 | |||
| 08 octubre | 0 | |||
| 07 octubre | 0 | |||
| 06 octubre | 0 | |||
| 05 octubre | 0 | |||
| 04 octubre | 0 | |||
| 03 octubre | 0 | |||
| 02 octubre | 0 | |||
| 01 octubre | 0 |
Publicaciones del Canal
لماذا الهجوم على الحجاب؟!
أولاً: لأنه أحد أقوى الشعائر الإسلامية ظهوراً في الشوارع والمدارس والأماكن العامة والخاصة.
ثانياً: هو معبِّر بقوة عن إحدى درجات الالتزام الديني والاستجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً: أن رمزيته تعد أحد الفروق الواضحة بين المسلمة وغير المسلمة في الغرب، فإن في أوروبا مثلاً إذا رأيت امرأة محجبة فهي "غالباً" مسلمة، لذا فالحجاب علامة على الإسلام في بلاد الغرب وعلى الالتزام في بلاد المسلمين.
رابعاً: أن التبرج والتزين الشديد الذي تقع فيه نساء اليوم هو سبب كبير في فتنة الشباب وأن كل خروجة تقوم بها سيدة مسلمة ولم ترتدي فيها الحجاب فإنها تأثم بذلك، بل وكل شخص يقع في محرم بسبب عدم غض البصر يكون لها من جزاء هذا المحرم نصيب، لذا فكثير من هؤلاء لا يريدون تذكيرهم بما هم عليه من إثم، ولا بما يساعدون به من شرّ!
فالتذكير يوجعهم والنصح للأسف يؤلمهم، لذا بعضهم وبعضهن يقاومون النصح ويتأففون منه ويرغبون في تعرية الجميع حتى يكونوا سواسية!
خامساً: الرجال الذي يحبون التلاعب بالنساء والفتيات، يتاجرون بحريتها حتى تظل عارية ليستمتعون بجسدها ويتأملون مفاتنها، بل ويشجعونها على ذلك ليل نهار، حتى يقع بعضهن في بقية المحرمات ومنها الزنا، وبهذا يصبح تلاعب الرجل بالمرأة للوصول إلى انتهاك جسدها وعفتها.
سادساً: معلوم أن وراء الانحلال الأخلاقي في المجتمع عدة أسباب، فإن لم يكن التبرج والعُرى والابتذال منها، بل وعلى رأسها، فإذا من يكون؟!
سابعاً: لا تجد أبداً رجلاً مؤمنا ولا امرأة مؤمنه تفرح بخلع الحجاب، ولا بالتبرج وتقصير الملابس وإظهار المفاتن، ولا يمكن لأي مؤمن أن يدافع عن العري ولا عن هذا الفساد، لذا فالذين يحبون إشاعة الفاحشة في المؤمنين تجدهم في أوائل صفوف الذين يدافعون عن خلع الحجاب ويحبون التبرج ويكرهون الستر والاحتشام، فهؤلاء في جانب الباطل، ويحبونه ويصرحون بذلك، لذا تعريتهم واجب والدفاع عن الستر والحشمة والحياء واجب، والابتعاد عن المتنسونين واجب، ويوم القيامة يحكم الملك الحق بيننا وهو الهادي إلى سواء السبيل.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
| 2 |  أنت كبير جداً بالنسبة لهم، فلا تفقد هذه المزية، ولا تبتعد كثيراً عن كونك القدوة والمَثَل، حتى لا يسقطون من هذا الإرتفاع الهائل!
عليك أن تشعر بقيمتك وكذلك بقيمتهم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 2 139 |
| 3 | هل ركوب البنات للإسكوتر حرام؟
بعد الجدل اللي حصل حوالين “فتاة الإسكوتر”، ظهر سؤال: هل يجوز للبنت تركب إسكوتر وتروح بيه الجامعة أو الشغل؟ وهل الحكم يختلف لو كانت منتقبة أو محجبة أو متبرجة؟
علشان نجاوب صح، لازم نفرق بين حكم الإسكوتر نفسه، وحكم لبس البنت وهي راكباه، وحكم خروجها من البيت.
لأن دي مسائل مختلفة، ومينفعش نديها كلها حكم واحد.
أولاً: هل الإسكوتر حرام على البنات؟
الأصل إن وسائل المواصلات مباحة، سواء عربية أو عجلة أو إسكوتر، ومجرد ركوب المرأة وسيلة انتقال مش مخالفة شرعية.
لكن ده مش معناه إن كل طريقة للركوب جائزة.
فلازم نراعي الستر، والسلامة، وقواعد المرور والترخيص، وإن اللبس ما يعوقش القيادة أو يعرّضها للخطر.
فالإسكوتر وسيلة مباحة في الأصل، لكن استعماله في حالة معينة ممكن يكون محرم بسبب مخالفة مصاحبة، من غير ما ده يجعل الوسيلة نفسها حرام على كل البنات.
ثانياً: هل الحكم يختلف حسب لبس البنت؟
المنتقبة أو المحجبة، لو لبسها مستوفٍ للضوابط الشرعية ومناسب للقيادة، وكانت ملتزمة بشروط السلامة، فلا يظهر مانع من أصل ركوبها الإسكوتر.
أما لو البنت متبرجة تبرج محرم، فالمخالفة هنا في التبرج، مش في الإسكوتر نفسه.
وده فرق مهم.
فمش معنى إن بنت ركبت إسكوتر وهي متبرجة إننا نحكم بتحريم ركوب الإسكوتر على كل البنات.
ثالثاً: هل لازم البنت تكون مضطرة علشان تروح الجامعة أو الشغل؟
الضرورة مش شرط عام لجواز كل خروج للمرأة.
ومجرد إن الدراسة مش واجبة عليها، أو إنها مش محتاجة تشتغل مادياً، مش كفاية للحكم بتحريم خروجها.
فممكن تخرج تتعلم علم نافع أو تشتغل شغل مباح من غير ما تكون مضطرة.
لكن ده مش معناه إن كل خروج جائز مهما كانت ظروفه.
فطبيعة الدراسة أو الشغل، والضوابط الشرعية، والحقوق الزوجية والأسرية، وغيرها من الأمور المؤثرة، كلها لازم تتراعى عند الحكم على الحالة المعينة.
رابعاً: طب ما ركوب البنت للإسكوتر بيلفت الأنظار!
مش كل حاجة تلفت الأنظار تبقى حرام.
ممكن الناس تبص لبنت منتقبة راكبة إسكوتر لمجرد إن المشهد جديد عليهم.
لكن مجرد استغراب الناس مش دليل على التحريم.
العبرة بهيئة البنت وتصرفها، وهل فيه مخالفة شرعية فعلاً ولا لأ.
ففيه فرق بين إن الناس تلتفت لمشهد غير معتاد، وبين إن المرأة تتبرج أو تتعمد إظهار زينة محرمة.
خامساً: وهل الإسكوتر مناسب لكل بنت؟
مش بالضرورة.
ممكن يكون أوفر في الوقت والتكلفة، وأقل تعرضاً للزحام والمضايقات، وممكن في المقابل يكون أخطر بسبب الطريق أو قلة الخبرة أو ظروف القيادة.
ومن حقي أنصح بنتي بما أراه أنسب لها، وأتصرف في حدود مسؤوليتي الشرعية بحسب سنها وحالها.
لكن فيه فرق بين إني أقول: “الإسكوتر مش مناسب لبنتي”، وبين إني أقول: “كل بنت بتركبه بتعمل حرام”.
وهنا أصل المشكلة كلها:
مش معنى إن التبرج حرام إن ركوب الإسكوتر حرام.
ومش معنى إن القيادة الخطرة ممنوعة إن كل بنت بتركب إسكوتر بتعرّض نفسها للخطر.
لازم نشوف المخالفة موجودة فعلاً في الحالة اللي بنتكلم عنها ولا لأ.
وده معنى مهم في أصول الفقه اسمه تحقيق المناط: إننا نعرف الحكم الشرعي، وبعدين نتأكد إن الوصف اللي يتعلق بيه الحكم موجود فعلاً في الواقعة اللي قدامنا، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالدليل اللي بيثبت إن فعلاً معيناً حرام، مش معناه إن كل واقعة بنربطها بالفعل ده ينطبق عليها التحريم تلقائياً.
والغيرة على الدين مطلوبة، لكن لازم يصاحبها علم وعدل.
فمش كل حاجة ما أقبلهاش لبنتي تبقى حرام على بنات الناس، ومش كل حاجة المجتمع مش متعود عليها تبقى مخالفة شرعية.
وفي النهاية، السؤال مش هل إحنا متعودين نشوف البنات راكبة إسكوتر ولا لأ.
السؤال هو:
هل فيه مخالفة شرعية محددة في الصورة اللي بنتكلم عنها، ولا إحنا بنحوّل استغرابنا من مشهد جديد إلى حكم شرعي بالتحريم؟
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 2 784 |
| 4 | ومن الورع أن يترك الإنسان بعض المباحات خشية الوقوع في الحرام، لكن مش كل ما يراه ورعاً لنفسه يصبح واجباً على غيره.
مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته.
لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة.
إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله.
فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية.
والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 2 871 |
| 5 | ومن الورع أن يترك الإنسان بعض المباحات خشية الوقوع في الحرام، لكن مش كل ما يراه ورعاً لنفسه يصبح واجباً على غيره.
مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته.
لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة.
إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله.
فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية.
والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 1 |
| 6 | كيف نحافظ على الستر دون أن نُحرّم ما أباحه الله؟
بعد الجدل حول ركوب البنات للإسكوتر، أظن إن فيه سؤال أعمق من حكم وسيلة المواصلات نفسها:
إزاي نربي البنت على العفة والستر والحياء، وفي نفس الوقت نؤهلها للتعامل مع الحياة في حدود ما أباحه الله؟
وهل كل ما زودنا القيود على المرأة نكون زودنا تقواها؟
المشكلة إننا أحياناً بنخلط بين الستر الواجب، والاحتياط المستحب، والمنع الشرعي، مع إن كل واحد له حكمه.
أولاً: الستر مش معناه بالضرورة قلة الخروج
الستر الواجب حكم شرعي، أما زيادة الاحتياط فقد تكون من الورع المحمود بحسب الحال، لكنها مش بالضرورة واجبة على الجميع.
مثلاً: بنت بتخرج كل يوم لجامعتها، ملتزمة بحجابها وضوابط التعامل، وبنت تانية بتفضل البقاء في البيت لأنها مش محتاجة للخروج.
مش معنى إن التانية بتخرج أقل إنها بالضرورة أتقى عند الله، ولا إن الأولى أقل حياءً.
فالتقوى مش بعدد مرات الخروج، وإنما بالالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه.
ومش كل مباح هو الأفضل لكل إنسان، ومش كل حاجة نرى أن تركها أفضل تصبح حرام على غيرنا.
ثانياً: النصوص الشرعية تُفهم مجتمعة
قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).
والآية جاءت في خطاب أمهات المؤمنين، وللعلماء كلام معتبر في دلالتها على سائر النساء، وفي فضل القرار في البيوت وضوابط الخروج.
لكن لا يصح فهمها بمعزل عن بقية النصوص، ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام: “لا تمنعوا إماء الله مساجد الله”، وإذنه لنسائه بالخروج لحوائجهن.
والمقصود مش نفي فضل القرار في البيت، وإنما بيان أن النصوص لا تدل على تحريم كل خروج للمرأة لمجرد عدم الضرورة، وأن لكل صورة حكمها وضوابطها.
مثلاً: امرأة خرجت للمسجد ملتزمة بالستر والضوابط الشرعية، وامرأة تانية بتختلي بأخو زوجها في البيت، من غير وجود من تنتفي به الخلوة المحرمة.
فالأولى خرجت خروجاً مشروعاً، والتانية وقعت في خلوة محرمة، رغم إنها داخل البيت.
وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من التساهل في هذا الباب بقوله: “الحمو الموت”.
فالعبرة مش بمجرد وجود المرأة داخل البيت أو خارجه، وإنما بالتزام الأحكام الشرعية.
ثالثاً: سد الذرائع مش معناه منع كل مباح خوفاً من الفتنة
سد الذرائع أصل معتبر، لكنه مش معناه إن كل شيء ممكن يؤدي إلى حرام نمنعه على الناس.
لازم ننظر إلى مدى إفضاء الفعل لمفسدة معتبرة شرعاً، وقوة احتمال وقوعها، وحجم الضرر، وإمكانية دفعه بضوابط دون منع أصل الفعل، مع مراعاة المصالح المقابلة.
مثلاً: لو بنت بتسوق إسكوتر ولبسها الطويل ممكن يدخل في العجل ويسبب حادثة، فالحل مش بالضرورة إننا نحرّم الإسكوتر على جميع البنات، وإنما نبحث عن لباس ساتر وآمن لا يعوق القيادة.
ولو طريق معين خطر جداً، فقد ننصحها بتجنبه أو نمنعها منه بحسب المسؤولية والظروف، لكن ده لا يعني إن كل الطرق وكل صور الركوب محرمة.
وكذلك لو مكان عمل معين فيه مخالفات شرعية لا يمكن تجنبها، فده مش دليل على تحريم جميع صور عمل المرأة.
وده من معاني تحقيق المناط: نعرف الحكم، ثم نتأكد إن الوصف المؤثر فيه موجود فعلاً في الواقعة، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالمطلوب فقه يراعي المصالح والمفاسد، مش منع كل جديد لمجرد الخوف منه.
رابعاً: الغيرة والعرف لا يعنيان التحريم العام
الغيرة المحمودة تقتضي الحرص على الستر، والعرف له اعتباره في الفقه، لكن مش كل حاجة المجتمع يستغربها تبقى حراماً.
مثلاً: أب في قرية ريفية شايف إن ركوب الإسكوتر مش مناسب لبنته، لأن الطريق خطر، أو لأنها ممكن تتعرض لمضايقات، فده تقدير لمصلحة معينة قد يكون وجيهاً.
لكن لما يقول إن كل بنت بتركب إسكوتر فقدت أنوثتها، أو بتتشبه بالرجال، أو بتعمل حرام، فهنا انتقل من تقدير ظروف بنته إلى إصدار حكم عام محتاج دليل.
ومهم كمان نفرق بين مسؤولية الأب عن طفلة صغيرة، وبين التعامل مع امرأة بالغة رشيدة لها أهليتها وحقوقها الشرعية، مع مراعاة أحكام الولاية والحقوق الزوجية والأسرية المتعلقة بكل حالة.
فمش كل قرار أسري بالمنع يصلح أن يتحول إلى فتوى عامة.
خامساً: الحماية وحدها لا تُغني عن التربية
المنع قد يكون مطلوباً عند وجود خطر معتبر، لكنه مش بديل عن بناء الوعي والتقوى.
مثلاً: أب كل ما بنته تسأله عن حاجة يقول لها: “ممنوع، عيب، الناس هتقول علينا إيه”، من غير ما يفهمها الحكم الشرعي أو سبب المنع.
ممكن البنت تلتزم قدامه خوفاً منه، لكن لما تكبر وتبقى بعيدة عن رقابته، قد لا تعرف إزاي تميز بين المباح والمحرم.
أما الأب اللي يعلم بنته حدود الشرع، ويفهمها أسباب المنع، ويدربها على تحمل المسؤولية واتخاذ القرار الصحيح، فهو بيبني عندها رقابة داخلية تفضل معاها حتى في غيابه.
وده مش معناه تعريضها للفتن بحجة تدريبها، وإنما الجمع بين الحماية المشروعة والتربية على التقوى.
وأخيراً
مش كل تضييق على المرأة زيادة في الستر، ومش كل استعمال للمباح مناسب في جميع الأحوال. | 2 751 |
| 7 |  يُسعدنا إنضمامكم لدورة "أسس الفهم" لـ .محمد سعد الأزهري 🌻
من خلال هذا الرابط 👇
https://forms.gle/8HNL4ouyoWGRqv9p7
ملحوظة
الدورة للرجال والنساء
ويمكنكم التواصل معنا عبر بيدج مُهاجر ع الفيسبوك من خلال هذا الرابط
https://www.facebook.com/share/1CFMfJaUxH/
و دا رقم دعم منصة مُهاجر ع واتساب 👇
01110453647 | 2 670 |
| 8 |  Sin texto... | 2 966 |
| 9 | 💍 لو بتجهّز نفسك للزواج، فخلي بالك… مش كل التجهيزات بتكون في الشقة والأثاث!
قدامك 3 أنواع من التجهيزات لازم تهتم بيها قبل ما تخطو الخطوة دي:
🧠 تجهيزات نفسية
❤️ تجهيزات معنوية
💡 تجهيزات فكرية
إيه المقصود بكل نوع؟ وإزاي تجهّز نفسك فعلًا لحياة زوجية مستقرة؟
🎧 اسمع الشرح من هنا:
https://www.facebook.com/share/v/1DRjd5XaMu/
📌 وللاشتراك ومتابعة المحتوى، من هنا:
https://www.facebook.com/share/p/1CSLznWWQ7/?mibextid=wwXIfr
#الاستعداد_للزواج
#الأسرة_أمن_وأمان | 3 082 |
| 10 |  Sin texto... | 3 605 |
| 11 | انتفع بجسدك ما استطعت، ولا تتعامل مع عافيته كأنها وعد بالبقاء.
امش ما دامت قدماك تحملانك بسهولة، واسع به إلى من تحب، واقض حوائج الناس، واسجد ما دامت المفاصل تلين، وابذل من قوتك قبل أن تصبح أبسط الأشياء محتاجة إلى قوة.
نحن نعتاد العافية حتى نظنها جزءاً ثابتاً منا.
نصعد السلم دون أن نفكر في الركبتين، ونمشي المسافات دون أن نشعر بالقدمين، ونقوم من فراشنا في لحظة، ونؤجل زيارة، وعمرة، وعملاً صالحاً، ومشواراً إلى إنسان نحبه…
وكأن الجسد سيظل دائماً في انتظار قراراتنا المؤجلة.
لكن الجسد له عمر أيضاً.
وقد يأتي وقت تنظر فيه إلى مسافة كنت تقطعها دون أن تنتبه، فتبدأ تحسب خطواتها.
ويصبح السلم الذي كنت تصعده مسرعاً شيئاً تفكر فيه قبل أن تصعد.
وتتحول بعض الأشياء التي كنت تقول عنها: (سأفعلها حين أتفرغ)، إلى أشياء تملك وقتها فعلاً… ولا تملك قدرتها.
لهذا لا تنظر إلى العافية باعتبارها مجرد غياب للمرض.
العافية فرصة.
فرصة لأن تعبد الله بقوة، وتعمل، وتسافر، وتتعلم، وتخدم من تحب، وتذهب بنفسك إلى أبواب الخير بدلاً من أن تتمنى الوصول إليها.
ولا تنتظر حتى يبطئك جسدك لتعرف كم كان سريعاً.
ولا حتى يؤلمك لتعرف كم عاش معك صامتاً.
فإذا أعطاك الله جسداً يحمل رغباتك اليوم، فلا تنفق قوته كلها فيما لا يبقى.
فالحسرة ليست فقط أن تذهب القوة، وإنما أن تذهب قبل أن تأخذ منها نصيبك من الخير.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 3 637 |
| 12 | هذا كتاب لطيف الحجم "95 صفحة"
أردت من خلاله بث اليقظة، ومقاومة الهوى، وانتزاع الاعتياد القاتل، والذي يميت الإحساس، ويجعل المرء قابلاً للتشظي ثم السكون المشمول بالضعف والهوان!
ليس أخطر ما يواجه الإنسان أن يذنب، فكل ابن آدم خطّاء، ولكن الخطر الحقيقي أن يألف الذنب حتى لا يعود يراه ذنباً، وأن يسكن الخطأ في القلب سكون العادة لا وجع الزلّة.
من هنا جاء هذا الكتاب.
"خطر الاعتياد" لا يخاطب أصحاب الذنوب بقدر ما يخاطب القلوب، لا يلوّح بالعقوبة ليخيف، ولا يفتح باب الرجاء ليُميّع، بل يحاول أن يعيد للقلب خاصيّته الأولى: الإنكار، الحساسية، واليقظة.
هذا الكتاب يحدثك عن رحلتك الواجبة في فهم كيف تتغيّر النفس بصمت؟!
وكيف يعمل التكرار عمله الخفي؟!
فينقل الإنسان من مرحلة الصراع مع الذنب، إلى التعايش معه، ثم الدفاع عنه، وربما التباهي به.
إنه كشف لطريقة موت القلوب البطيء، حين لا تموت فجأة، بل تفقد إحساسها خطوة بعد خطوة.
يخاطبك هذا الكتاب إن كنت تخاف أن تصبح معصيتك بلا وجع، وإن كنت تشعر أن ما كان يكسرك قد صار عادياً ومألوفاً، وإن كنت تبحث عن طريق تعود به إلى الله دون يأس، ودون أن تُزيف واقعك.
ليس المقصود أن تُحاسب نفسك بقسوة، ولا أن تيأس من رحمة الله، بل أن تستعيد وعيك قبل أن يتحول الذنب إلى مسار، وقبل أن يصبح القلب مأسوراً لهذا الضياع!
"خطر الاعتياد" هو محاولة للإنقاذ قبل فوات الأوان، وتذكير بأن أعظم الخسائر ليست في كثرة الذنوب، بل في غياب الشعور بها.
محمد سعد الأزهري.
https://t.me/mohamadalazhary | 3 273 |
| 13 |  Sin texto... | 2 976 |
| 14 |  العلماني شخصية مريضة بكره الدين الإسلامي، لإنه لا يستطيع مناقشة أحكامه ولا مقاصده ولا ضوابطه.
فهو كائن لزج بكل معنى الكلمة، كلما يرى مظهراً دينياً تراه كالأجرب الذي لا يستطيع السكون أمام هذا المشهد، بل لا بد له من الهرش!
وكم من مظهر يهرش فيه هذا الأجرب كل يوم، لدرجة أن عقله وجسده أصبح مرتعاً للدمامل!!
اكتب هذا بعد ما رأيته من هرش هؤلاء بخصوص مدرس التاريخ الذي انتقد صنمي العلمانية هدي شعراوي وصفية زغلول، فهاجت أظافرهم نحو الجلود!
يعني الإسلام يُهرش فيه صباح مساء، أما رموز العلمانية فممنوع الاقتراب منها ولو بطرف ظفر!
والأعجب أن صاحب الحكة المزمنة يطالبك بضبط أظافرك، وهو الذي لم يترك للدين موضعاً إلا وهرش فيه!
بس اللي عاجبني بصراحة هو ردود المتابعين على الهجمة الشرسة على هذا المدرس خصوصاً من البنات، فمعظم الردود بتقول إن كلامه صح😑.
الخلاصة: العلماني شخصية قبيحة جداً مع الاحتشام، ظريف جداً مع خلع الملابس للنساء!
محمد سعد الأزهري | 3 651 |
| 15 |  Sin texto... | 3 476 |
| 16 |  Sin texto... | 3 375 |
| 17 |  Sin texto... | 1 |
| 18 | لا تظن أنك يوماً لن ترى نكدها، ولا تظني إنكِ يوماً لن تشعرى بإهماله، فالنكد علينا حق، والإهمال عليكم حق!
فتعامل مع الواقع ولا تصطدم به، قلله ولا تُربِّيه، التف حوله ولا تُطلِق عليه الرصاص!
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman | 3 454 |
| 19 |  Sin texto... | 3 947 |
| 20 |  Sin texto... | 3 930 |
