Манджушри

Мы должны иметь четкое представление о том, что недостаточно просто получить посвящение и благословение. После этого мы должны получить более подробные инструкции у своего учителя, а затем долгое время сосредоточиваться на их смысле. Иначе нет никакой разницы между получением учения и мимолетным переживанием. Если во время слушания учения вы пребывали в дремоте, тогда и результат будет столь же мимолетным и не сможет принести ощутимой пользы. Поэтому самое главное — взращивать в себе непреклонное намерение и прикладывать усилие, применяя его в личной практике. «Далай-лама о Дзогчене»

БОДХИЧИТТА (тиб. བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། Вайли: byang chub kyi sems) Вы не обретете просветления с помощью одного лишь знания (праджня) или одних методов (упая). Только с помощью сострадания, без понимания пустоты, это тоже довольно трудно. Пустота, не пронизанная состраданием, не может быть совершенным путем, и ваше понимание Дхармы собьется на неверную стезю эгоизма. Бодхичитта сущность учений и Сутры и Тантры, а ее суть сострадание. Ведь относительное сострадание называют путем, а высшее сострадание это плод, который [подразумевает совершенное воззрение] и совершенное самадхи, и поэтому оно есть абсолютная бодхичитта. Когда обретено совершенное воззрение, природа, познающий аспект, проявляется как сострадание. Но это отнюдь не значит, что, достигнув просветления, будды покидают живых существ. Ими движет сила сострадания. Связь между буддами и существами держится на состраднии. Сострадание проявляется само собой, когда мы пребываем в ригпа. Говорят, что ригпа находит выражение в сострадании. Но хотя нас учат, что сострадание должно быть естественным, неподдельным, поначалу его приходится чуть-чуть намеренно создавать. «Ваджрная речь» / Тулку Ургьен Ринпоче

ВКУШАТЬ (тиб. མྱོང་བ། Вайли: myong ba) Умственное понимание - это представление о том, что все явления пусты и лишены собственной сущности. Истинный йогин просто живет в горах и, после того как он размышлял об этом, непосредственно вкушает пробужденное состояние. Есть три ступени: умственное понимание, вкушение и осуществление. Вкусить - значит самому убедиться, что ригпа пусто, что оно вне возникновения, пребывания и прекращения. Истинная практика выражена в словах: «Не блуждай, не отвлекайся!». Не применяя смысла слов, мы пребываем в безразличии. В отличие от теоретических рассуждений о том, чему подобен изучаемый предмет, вкушение бывает только непосредственным, на практике, на деле. Если наша духовная практика, или медитация, это просто упражнение в воображении или удержании чего-то в уме, то она лишь теория, а не прямое вкушение. «Ваджрная речь» / Тулку Ургьен Ринпоче

ОТКРЫТОСТЬ (тиб. ཟང་ཐལ། Вайли: zang thal) Полная открытость, по-тибетски сангтал, означает не быть привязанным к чему бы то ни было, ни за что не держаться. Это прямая противоположность направленности ума обычного человека, который за всё хватается и держится. Открытость ригпа, открытость йогина ни за что не хватается, ни за что не держится. Нужно освоиться с такой открытостью. Пусть ваши пять органов чувств будут широко открыты, ко всему восприимчивы, но свободны от мыслей. Пребывайте в этом абсолютно открытом состоянии. Недвойственное ригпа изначально открыто, свободно. Открытость подразумевает естественную свободу. Однако когда живое существо приковано рассудочными мыслями к телу, где зреет карма, эту открытость опутывают узы рассудочного ума. Может показаться, что она утрачивает свою естественную свободу. Пробужденное состояние ригпа широко открыто. В нем не за что хвататься и нечего удерживать, как в океане, в котором нет никакого мусора. «Ваджрная речь» / Тулку Ургьен Ринпоче

День Гуру Ринпоче На десятый день четвертого месяца, месяца лошади, когда одурманенные демонами министры Удияны пытаются сжечь его и его супругу Мандараву заживо, он превращает костер в озеро, и они оба появляются на цветке лотоса, чудесным образом сияя во всём великолепии. Вселяя во всех веру и преданность, он обретает плод и освобождает все королевство, даруя учения Каду Чокьи Гьяцо. Именно в то время он был известен как Гуру Падма Ваджра Цал.

У Чатралвы (1872-1952) был довольно большой, уютный, залитый солнечным светом дом, наполненный религиозными предметами и книгами. Однажды его посетил известный лама по имени Ринчен Даргье. Войдя в комнату Чатралвы, лама вместо того, чтобы сесть, продолжал оглядываться. Чатралва резко спросил его: «А-ве! Что ты потерял?» Лама ответил: «Я слышал, что ты Чатралва, отшельник. Но на самом деле ты собрал достаточно, чтобы называться богатым человеком». Чатралва ответил: «Чатралва означает того, кто избавился от своих эмоциональных привязанностей к мирским материальным предметам или к самой жизни. Это не значит быть бедным и жаждать их, как это делают многие». Тулку Тхондуб

Куцаб Цеванга Ригзина Певара Ринпоче. Терма Джамьянга Кьенце Вангпо. Лично передано Певару Ринпоче Джамьянгом Кьенце Чокьи Лодро 🙏

Сестра первого настоятеля монастыря Палъюл Видьядхары Кунзанга Шераба (1636-1699) - Акхон Лхамо, также была связана с ним в его активностях на протяжении всей жизни. Но прежде всего она была известна своей способностью практиковать Дхарму. Она была известна как опытная йогиня на внешнем, внутреннем и тайном уровнях, посвятившая всю свою жизнь практике. «Ах», появившееся в ее черепе, был признаком высочайшего достижения в практике в течении жизни.

-- Читаю книги с ReadEra https://readera.org/ru

-- Читаю книги с ReadEra https://readera.org/ru