Манджушри
رفتن به کانال در Telegram
Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости. https://www.dharmata.ru/index.php/Поддержать Связь: @glavchai
نمایش بیشتر5 313
مشترکین
-324 ساعت
+317 روز
+4830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+14
در 2 کانالها
اوت '26
+102
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+128
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+73
در 10 کانالها
Get PRO
مه '26
+119
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+98
در 19 کانالها
Get PRO
مارس '26
+137
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+164
در 12 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+198
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+158
در 12 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+153
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+149
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+198
در 28 کانالها
Get PRO
اوت '25
+198
در 13 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+275
در 28 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+143
در 14 کانالها
Get PRO
مه '25
+160
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+215
در 16 کانالها
Get PRO
مارس '25
+142
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+186
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+196
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+193
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+254
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+191
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+185
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '24
+218
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+197
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+235
در 10 کانالها
Get PRO
مه '24
+280
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+288
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '24
+247
در 11 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+220
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+289
در 13 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+228
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+73
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+101
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+179
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+61
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+46
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+66
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+63
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+108
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+64
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+81
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+83
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+66
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+398
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +2 | |||
| 01 سپتامبر | +10 |
پستهای کانال
Практикующий, который относится к непостоянству серьёзно, достигнет подлинного прогресса, какую бы конкретную практику — базовую или продвинутую — он ни выполнял. Без памятования о непостоянстве человек не продвинется к освобождению, даже если получит посвящения и учения высочайших практик ваджраяны, таких как Великое Совершенство (Дзогчен).
Однажды преданный ученик настойчиво просил учений у Друбтоба Чоджунга (1351–1408), но тот постоянно откладывал. Ученик продолжал настаивать, и наконец Друбтоб Чоджунг взял руки ученика в свои и трижды произнёс: «Я умру, и ты умрёшь». Затем Друбтоб Чоджунг добавил: «Это всё, чему научил меня мой гуру, и это всё, что я практикую. Просто медитируй на этом. Обещаю, нет ничего выше этого». Ученик принял слова мастера близко к сердцу, прилежно практиковал непостоянство и в конце концов достиг реализации.
Кхенпо Содаргье
| 2 |  Как часто говорит Кхенпо Содаргье Ринпоче, для большинства буддийских практикующих жизненно важно систематически изучать Дхарму, а не делать это время от времени. Слушание, размышление и медитация над Дхармой — всё это необходимо, но в самой сердцевине находится медитация. Без медитации слушание и размышление — недостаточная основа учёбы, подобно тому как можно приготовить большой обед, но не съесть его. Без слушания и размышления медитация может опасно отклониться от пути — как слепой, идущий по краю утёса почти без руководства.
Когда благодаря слушанию и размышлению практикующий обретает интеллектуальное понимание, медитация превращается в подлинное, безошибочное постижение. | 348 |
| 3 |  +22️⃣
📚#quotes
Друзья-читатели, продолжаю публикацию наиболее интересных фрагментов из книги Кхенпоче Содаргье о жизни и духовном пути современного махасиддхи Джигме Пхунцога Ринпоче "Золотой Гаруда". Дальше — больше.
Enjoy! 🙏
📖
Великое возрождение буддизма
Смута истребила буддизм в Тибете. Крыши и стены одних монастырей разобрали, а другие монастыри и вовсе сравняли с землёй. Статуи будд и ступы изуродовали или обратили в руины. Буддийские тексты сожгли. Приверженцы буддизма были тяжело искалечены или погибали в тюрьмах, подвергаясь бесчеловечным пыткам. Не было ни одной сангхи или буддийской общины, которую беда бы миновала. Страна снегов, где прежде буддизм процветал, превратилась в мир демонов. Буддизм был полностью подавлен.
В те тёмные времена Джигме Пхунцог Ринпоче проявил невероятную силу. Он стал тем столпом, тем светильником, благодаря которому буддизм возродился в Тибете. Победное знамя Дхармы было поднято вновь, буддизм снова пустил свои корни. Возрождение буддизма было грандиозной задачей. Её выполнение сопровождалось постоянным сопротивлением со стороны местных политиков и тех, кто выступал против буддизма в годы смуты. Несмотря на многочисленные препятствия, Джигме Пхунцогу Ринпоче удалось собрать небольшую группу полностью посвящённых монахов на горе Гаруды близ Ларунг Гара, чтобы обсудить способы возрождения буддизма. Затем он стал проводить церемонии винаи, передавать обеты шраманеры и бхикшу — порой нескольким десяткам монахов, порой более чем тысяче. Монахов становилось всё больше. Таким образом, обеты пратимокши (обеты индивидуального освобождения), почти исчезнувшие за последние годы, были восстановлены. Джигме Пхунцог Ринпоче также даровал посвящение четырёхрукого Манджушри и давал сангхе учения сутраяны и ваджраяны. Так он возродил буддизм. Как предсказывал Падмасамбхава: «В то время Тибет снова обретёт немного счастья».
Сто лет назад первый Дуджом Ринпоче также сказал в Пророчествах о будущем:
Через сто лет
от Дхармы останется лишь название.
Спустя некоторое время
у священной горы Цари [55] в Кхаме
излучение Нанама Дордже Дуджома
вновь поднимет победное знамя Дхармы.
Если удастся зажечь факел линии передачи,
учения ньингма засияют ярче прежнего.
В терма, который открыл тертон Дрибдрал Ригпе Дордже, сказано:
Буддизм переживёт временный упадок,
но однажды возродится в Сертаре.
Великий, превосходный мастер, чьё имя содержит А,
станет Царём Дхармы в этом месте.
Сегодня учения сутраяны и ваджраяны — особенно винаи — продолжаются в Тибете как непрерывная, чистая линия передачи. Это стало возможным благодаря неустанным усилиям великого Джигме Пхунцога Ринпоче в годы смуты. В благодарность за его вклад в возрождение буддизма ученики Джигме Пхунцога Ринпоче возвели на вершине горы Гаруды храм Манджушри. | 339 |
| 4 |  «Тот, кто наделён верой и преданностью, получит посвящение где бы он не находился, потому что дхармакайя охватывает всё, подобно пространству. Джигтен Сумгон сказал: «Вы получает посвящение только тогда, когда понимаете его смысл».
— Гарчен Ринпоче о получении посвящений в записи | 458 |
| 5 | Никакие теоретические знания не могут удовлетворить потребность в прямом переживании, которое находится за пределами концепций и двойственности. Не будьте дураками, проводя всю свою жизнь в книгах.
Разумеется, вы должны изучать учения, но также вам нужно знать, когда приходит пора применить все полученные знания на практике. Только непосредственный опыт способен вас освободить.
Чамтрул Ринпоче | 463 |
| 6 |  КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КЛАССИФИКАЦИЙ УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ
Во-вторых, чтобы подвести итог классификациям умозаключения, коренной текст гласит:
47. Опираясь на первое, вступают в последнее.
Это подобно очищению глаза от изъяна.
Когда глаз достоверного познания полностью очищен,
увидишь реальность чистоты и равенства.
47. Существует два типа достоверного познания для каждой из двух истин, таким образом, всего существует четыре типа достоверного познания. Опираясь на первое, вступают в последнее. Это означает, что для достоверного познания, исследующего условную реальность, временно опираются на условное достоверное познание обычного восприятия — нечистый способ явления вещей — чтобы в итоге войти в условное достоверное познание, основанное на видении благородных существ — чистый способ, каким вещи являются на самом деле. Затем, для достоверного познания, исследующего абсолютную реальность, необходимо сначала временно опираться на достоверное познание, исследующее выразимую абсолютную истину, чтобы в итоге войти в достоверное познание, исследующее невыразимую абсолютную истину.
Например, когда у человека есть нарушение зрения, подобное катаракте, по мере того как изъян в глазу устраняется, человек видит формы ясно. Так же и с глазом понимания, глазом достоверного познания. Будучи полностью очищенным, этот глаз постигает, как оно есть на самом деле, реальность двух истин, истинную природу всех явлений. Это не объект первых двух типов достоверного познания (обычного восприятия и выразимой абсолютной истины). Это сфера последних двух типов достоверного познания (чистого видения и невыразимой абсолютной истины). На условном уровне абсолютный способ бытия вещей — это великая чистота. На абсолютном уровне абсолютный способ бытия вещей — это великое равенство. Мипам с любовью наставляет нас, что если мы хотим достичь освобождения, мы должны прилагать усилия, чтобы использовать искусные средства четырёх типов достоверного познания. Это позволит нам увидеть глубочайший взгляд на нераздельную истину чистоты и равенства.
Комментарий на «Меч мудрости окончательного постижения реальности» / Палден Шераб Ринпоче | 447 |
| 7 |  Она ужасна, и лик её страшен. О ней должно медитировать как о той, у кого растрёпанные волосы и гирлянда из свежеотрубленных человеческих голов.
У неё четыре руки. В верхней левой руке она держит меч, только что окровавленный той отрубленной головой, которую она держит в нижней левой руке. Её верхняя правая рука застыла в жесте бесстрашия, а нижняя правая — в жесте дарования милости.
Цвет её кожи — синеватый, и она блистает, подобно тёмной туче. Она совершенно нага, и её тело лоснится от крови, которой она вымазана — от гирлянды из кровоточащих отрубленных голов на её шее. Её серьги — это трупы детей. Её клыки ужасны, а лик свиреп. Её груди велики и округлы, и она носит пояс, сплетённый из отрубленных человеческих рук. Кровь сочится из уголков её рта, и от этого её лицо сияет. Она издаёт жуткий звук и обитает на кладбище, где её окружают воющие шакалы.
Она стоит на груди Шивы, пребывающего в образе трупа. Она жаждет совершить соитие в обратной позе с Махакалой. На её лице — выражение удовлетворения. Она улыбается.¹
---
¹ Примечание: это классическое описание индуистской богини Кали.
© ТГК «Духовная окраина» | 442 |
| 8 |  🎧 #audiobook
Дорогие друзья-читатели, небезызвестные доброжелатели озвучили и выложили в свободный доступ ещё одну новинку серии «Самадхи», а именно книгу Эндрю Холечека «Медитация наоборот: Как использовать свою боль и сложнейшие жизненные ситуации на пути к внутренней свободе».
Сорадуюсь и делюсь — качайте, слушайте, распространяйте, себе и всем другим во благо!
Желающие могут приобрести бумажную копию книги на маркетплейсах:
OZON «Медитация наоборот»
WB «Медитация наоборот»
Эндрю Холечек
Медитация наоборот
Как использовать свою боль и сложнейшие жизненные ситуации на пути к внутренней свободе
🎤Читает Пётр Маркин, 12:05:37
RUTUBE (слушать онлайн)
мр3 (скачать файлы с Яндекс Диск)
мр4 (скачать файлы с Яндекс Диск) | 416 |
| 9 |  Краткая история священного образа Белой Тары
«Колесо, исполняющее желания»
Священный образ находился в резиденции Джамьянга Кхьенце Вангпо, известной как «Сад достижения бессмертия», в монастыре Дзонгсар, Дерге, Восточный Тибет.
Автор: Оргeн Тобгьял Ринпоче
На протяжении всей своей жизни великий мастер Джамьянг Кхьенце Вангпо Кунга Тенпе Гьялцен Пал Зангпо неоднократно видел Белую Тару в чистых видениях. В этих видениях божество мудрости действительно растворялось в этом священном образе. Время от времени Тара являлась ему, передавала пророчества, давала наставления и советы, а также даровала посвящения, испуская чудесные лучи света. Она также была источником бесчисленных чистых видений.
Главные ученики и сердечные сыновья Кхьенце Вангпо — такие как Джамгон Конгтрул Лодрё Тхайе, Терчен Чокгьюр Дечен Лингпа и Тертон Согьял — также получали благословения от этого образа непосредственно и в чистых видениях. Об этом ясно говорится в их жизнеописаниях, и эти истории хорошо известны из устной передачи.
В тайной биографии второго Джамьянга Кхьенце, Чокьи Лодрё, также рассказывается, как этот образ Белой Тары даровал посвящения, передавал пророчества и благословения долгой жизни, а другие преданные ученики могли непосредственно получать от него советы. Говорится также, что потрескивание масляной лампы, поставленной перед этим самым образом, стало причиной открытия термы.
Таким образом, этот священный и могущественный образ на протяжении многих лет вдохновлял бесчисленные чистые видения и стал частью множества известных историй.
В 1967 году, когда монастырь оказался на грани разрушения со стороны враждебных Дхарме китайских коммунистов, один преданный и находчивый ученик снял этот образ со стены, тщательно завернул его в ткань и спрятал в безопасном месте.
Позднее, когда нынешнее воплощение Драгоценности, исполняющей желания, Дзонгсар Кхьенце Тхубтен Чокьи Гьяцо, посетило восстановленный монастырь Дзонгсар, образ был извлечён из тайника и преподнесён ему. Вслед за этим благоприятным событием образ был доставлен в Индию.
Эта краткая история была написана по просьбе досточтимого тулку Согьяла Ринпоче, а также в связи с изготовлением ста тысяч отпечатков этого священного образа — в качестве поддержки для тех, кому выпала благоприятная карма.
Её составил Орген Тобгьял Ринпоче, который и поныне находится под сострадательной защитой последовательных воплощений Джамгона Ламы.
С этим образом мы будем скоро практиковать 21 день. | 500 |
| 10 |  Как вы определяете священное женское начало?
«Священное женское начало — это присущее уму сочетание тепла и мудрости», — отвечает Джецунма (Тензин Палмо). — «Учителя медитации, мужчины, говорили мне, что их лучшие ученики — женщины, потому что женщинам от природы близка интуиция, а значит, они более склонны к медитации. В медитации мужчины продвигаются шаг за шагом, тогда как женщины способны совершать скачок. Они могут взлететь и полететь. Это естественно для женщин, как и эмоциональное тепло, поскольку они так тесно связаны с любовью, состраданием и врождённой способностью заботиться и поддерживать. В конце концов, именно женщины растят детей. Поэтому им естественно обращаться к своему сердцу и делать это без страха.
В отличие от них, многих мужчин воспитывали так, что связь с собственным сердцем воспринимается ими как нечто, что ставит их в затруднительное положение, — они не знают, что с этим делать. В основном они живут в рациональной части мозга, которая даёт им ощущение безопасности, тогда как женщины совершенно естественно чувствуют себя в мире, где гораздо больше эмоций. Это тепло ясного интеллекта, соединённое с открытостью сердца, — то, чем женщинам следует гордиться. Им не нужно соответствовать мужским стандартам. Нам следует создавать собственный путь и гордиться им, не чувствуя, будто мы за это перед кем-то должны оправдываться». | 810 |
| 11 |  Дорогие друзья!
💡Открываем регистрация на однодневное участие в ритирите с Пакчоком Ринпоче в Тубтен Линге.
6 сентября Пакчок Ринпоче — держатель линий Чоклинг Терсар - Ньингма, и главный держатель Таклунг Кагью (одна из 4 главных линий Кагью наряду с Карма Кагью, Дрикунг и Другпа Кагью) дарует посвящение на следующие практики:
🔹«Тукдруб Сампа Лхундруб» - тайную практику Гуру Ринпоче терма Чокгьюра Дечена Лингпы,
🔹 Садхану Будды Медицины (из цикла Тукдруб Барчей Кунсел)
🔹Практику Лотосовой Дакини Курукулле (увеличение притягивающей и привлекающей активности)
по многочисленным просьбам мы открываем регистрацию на частичное участие в ритрите - в день, когда будут дарованы передачи.
Для участия зарегистрируйтесь по ссылке https://forms.gle/9HS6b9L6uDs1rdx78
📍Место: буддийский Храм Тубтен Линг под Москвой https://yandex.ru/maps/-/CHR1fT95
📆 Расписание 6 сентября:
10-30...11-30 Учения Ринпоче
13-30...17-00 Посвящения (3 передачи)
Стоимость участия - 5 000 рублей (подношение Учителю). Оплата наличными на месте.
P.S. Те, кто уже участвует в ритрите 4-7 сентября дополнительно регистрироваться не нужно. | 603 |
| 12 | В этой книге, посвященной путешествиям русских людей в Индию, автором использован богатый фактический материал, а также малоизвестные публикации, которые можно рассматривать как первоисточники. Живая, занимательная форма очерков знакомит читателя с населением Индии, прекрасной природой Индостанского полуострова, с древними архитектурными памятниками.
Иван Иванович Петров
ЗА ГИМАЛАЯМИ
Редактор С. Я. Проходцева
Художник И. И. Старссельский
Художественный редактор Т. И. Алексеева
Технический редактор Э. Н. Виленская
Редактор карт 3. А. Киселева
Корректор 3. Г. Гейзе | 552 |
| 13 |  Семо Пема Юдрон (1935-2021) была младшей дочерью Его Святейшества Дуджома Ринпоче и Сангьюм Цетен Юдрон. Признанная Дзонгсаром Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро как эманация мудрости Дордже Пхагмо (Ваджраварахи), она жила как тайная йогиня, полностью посвятив себя практике Дзогчен. Перед кончиной 9 марта 2021 года она наставляла последователей не искать её реинкарнацию, а постоянно практиковать Гуру-йогу и Бодхичитту. | 549 |
| 14 | Друзья!
18—25 июля 2026 г.
в Пема Самье Линге, в рамках традиционного летнего Дзогчен Ретрита Досточтимый Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче даровал Учения по Тантре Шериг Дорже Ньонпо Гью или Острый Ваджр Чистого Осознавания. Это Терма, относящееся к разделу Чистых Видений, открытое Великим Тертоном Дуджомом Лингпой.
Записи можно смотреть тут:
Ют: https://www.youtube.com/playlist?list=PLV2AqSq25os4
Ру: https://rutube.ru/plst/1752763
Вк: https://vkvideo.ru/playlist/-183987968_68
Учения по данной Тантре Цеванг Ринпоче начал даровать еще в июле 2022 года, и это был пятый, заключительный год, посвященный данному тексту.
За эти семь дней ретрита, как и в предыдущие годы, Ринпоче, в своей спонтанной, поэтичной и вдохновенной манере даровал глубокие сущностные наставления о воззрении Великой Завершенности (Дзогчен), которое является вершиной всего Учения Будды, всех Девяти Колесниц, особых методах Трегчо и Тхогел и применении этих методов в состоянии Бардо.
Шериг Додже Ньонпо Гью (Tib. ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱད་, shes rig rdo rje rnon po’i rgyud), или Острый Ваджр Чистого Осознавания является одной из пяти тантр Дзогчен, открытых ом Дуджом Лингпой как терма в чистых видениях.
Тантра относится к циклу Дакнанг Еше Драва (Daknang Yeshe Drawa), ее полное название:
«Тантра Острого Ваджра Осознавания (Ведения) из Лона (Пространства) чистых Проявлений и Изначальной Мудрости, суть Великого Таинства Мантраяны, исконно чистое пространство Самантабхадри, спонтанно совершенная Сокровищница Освобождения».
Эта необычайная Тантра повествует о том, как Дуджом Лингпа, непосредственно в своем видении узрел Кунтузангпо, дарующего Учение и отвечающего на вопросы собственной эманации – бодхисаттв, проявившихся как его свита.
Русский перевод – Ярослав Грибачев.
Ваши «материальные подношения» (каждый – по своим возможностям) очень вдохновляют и побуждают продолжать наш весьма некоммерческий проект –
онлайн-переводы Учений ныне живущих выдающихся мастеров Дхармы.
Вместе с тем, вы можете поддержать и переводы текстов Учений, которые Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче продолжает даровать во время онлайн-трансляций в течение более чем шести лет, начиная с марта 2020 г.
Если вы заинтересованы в издании или эл. версии текста
«Острый Ваджр Чистого Осознавания» на русском языке,
просьба связаться с переводчиком
(email: jarvetgrin@hotmail.com или в Telegram @Jarvetgrin).
Разумеется, перевод текста, как и онлайн-перевод Учений - это большая работа, и осуществление ее возможно благодаря именно вашей материальной поддержке.
Поддержать переводчика:
5536913800326544 Тинькофф (T-банк).
За пределами РФ –
PayPal: jarvetgrin@gmail.com | 580 |
| 15 | https://youtu.be/9PvgLjpjGjo?si=KbV1u7ds8c5cI-hC | 549 |
| 16 |  +6Пещеры Майцзишань (с V века), провинция Ганьсу, Китай
Сегодня: 221 грот и ниш, 10 632 скульптуры, один из четырёх великих гротов Китая. Начало V века, период Поздней Цинь (эпоха Шестнадцати государств), основан монахом Таньхуном.
Строительство длилось более 1600 лет: непрерывно расширялся и реставрировался при династиях Северная Вэй + Западная Вэй → Северная Чжоу + Суй + Тан + Сун + Юань + Мин + Цин — охватывает более десяти веков художественного творчества.
Пережил землетрясения и войны: в VI веке гора пострадала от сильных землетрясений, расколовших скалу на восточную и западную части; большинство гротов было сохранено благодаря системе деревянных мостков, встроенных в скалу.
На сегодняшний день сохранились: 221 грот и ниша, 10 632 скульптуры (преимущественно из глины), а также 979 м² фресок.
Художественное значение
«Музей восточной скульптуры»: в отличие от Дуньхуана (фрески) или Юньгана (каменная резьба), Майцзишань славится расписными глиняными скульптурами — мягкими, живыми и тёплыми.
Эволюция стилей: ранние произведения демонстрируют индийское влияние; Северная Вэй ввела стройные, изящные фигуры; Суй и Тан принесли округлые, полные, мягкие лица — что отражает синтез китайской эстетики.
Шедевры: грот 44 (Северная Вэй, «самое красивое лицо Будды»); грот 133 («Пещера стел»); висячие мостки, прилепленные к скале, — инженерное чудо.
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Один из четырёх великих гротов Китая. | 685 |
| 17 | НА ЧЁМ ОСНОВАНА ДХАРМА?
Учения Будды основаны на двух истинах: относительной и абсолютной. Все явления существуют в модусе этих двух истин. Без понимания различия между двумя истинами практикующий Дхарму не поймёт, не говоря уже о том, чтобы реализовать, природу реальности, открытую в глубоких учениях Будды, как утверждает Нагарджуна в «Коренных строфах Срединного пути»:
Тот, кто не понимает,
Как различаются две истины,
Тот не понимает и
Глубокую таковость,
Явленную Просветлёнными.
Когда я начал своё монашеское обучение в Ларунг Гаре в середине 1980-х годов, учебная программа требовала, чтобы я, и мои товарищи по Дхарме, освоили учение о двух истинах через интенсивное изучение наставлений Срединного пути (Мадхьямаки). Основываясь на наставлениях мастеров линии передачи и на собственном опыте, я искренне верю, что без усвоения учения о двух истинах ни последователи Сутраяны, ни последователи Ваджраяны не достигнут успеха в своей практике.
Часто я встречаю буддистов, которые не изучали Дхарму систематически, и они говорят мне, что две истины довольно просты.
«Я хорошо это знаю», — говорят они. — «В абсолютной истине ничего не существует, тогда как в относительной всё существует как сны и иллюзии». Это легко сказать и думать, но гораздо труднее усвоить и реализовать.
Многие буддисты, кажется, принимают понятие абсолютной истины, однако верят, что все вещи и существа, появляющиеся в каждый момент, всё же несомненно существуют. «Всё в моей жизни — семья, друзья, домашние питомцы, игроки НБА, машины, пентхаусы, разбитые сердца и моменты озарения — всё это действительно существует», — говорят они. — «Только когда я полностью реализую абсолютную истину пустотности, я переживу духовное преображение и подниму свою реализацию на более высокий уровень. Тогда я наконец обрету совершенно новую мудрость и три каи и войду в новый мир, управляемый абсолютной истиной».
Это убеждение разделяют многие практикующие Сутраяну, которые практикуют то, что известно как Причинная Колесница. На самом деле, когда вы до конца понимаете глубокий смысл двух истин, вы узнаёте, что истинная природа всех явлений в этот самый момент, включая эту книгу и ваш ум, и есть абсолютная истина.
Кхенпо Содаргье | 547 |
| 18 |  🔊#news ☸️#events
Дорогие друзья-читатели, если кто-то всерьёз вознамерился посетить выставку «Алмазная колесница» в Пушкинском музее и думает: «Когда?», знайте: сегодня сделать это будет интересно вдвойне!🔝
📌Подробности и билеты | 462 |
| 19 | ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «ФИЛОСОФИЯ»
Слово философия происходит от санскритского сиддханта. Философия связана с конечной реальностью. Это система утверждений, выдвигаемых с уверенностью, поскольку они основаны на исследовании и анализе с помощью писаний и логики. Она приходит к окончательному выводу, для которого уже не требуется ничего добавить. Философия безошибочна, если соответствует истинной природе вещей, и ошибочна, если не может быть подтверждена как соответствующая действительности.
Существует два основных типа философских систем: мирские и трансцендентные. В отношении этих двух типов философии Оргьен, Второй Будда, говорит в своей «Гирлянде воззрений»:
«В этом мире существует бесчисленное множество ошибочных воззрений, но их можно обобщить в четырёх основных: (1) материализм, (2) гедонизм, (3) фундаментализм и (4) экстремизм».
И также:
«Существует два пути, выходящих за пределы мира: колесница характеристик и ваджрная колесница».
Великий переводчик Кава Палцек комментирует в «Разъяснении уровней воззрения»:
«Как мирские, так и трансцендентные воззрения
происходят из одного источника, подобно изделиям из золота».
Их можно обобщить в семнадцать воззрений.
Поняв их, либо принимай их, либо оставь». | 523 |
| 20 | 4. РАЗВИТИЕ ДВУХ СИЛ
5. Сила усердной практики
[Строфа 68] Что касается усердной практики осторожности, то она подобна поведению опытных воинов, которые, встретившись с оружием противника в бою, уклоняются от его ударов и сами сокрушают врага. Так и мы должны уклоняться от острых орудий омрачений, одолевать и побеждать этих врагов, чтобы они не причинили нам вреда.
[Строфа 69] Что касается усердной практики внимательности, то она подобна тому, как во время сражения воин роняет свой меч, но тут же поднимает его, опасаясь погибнуть. Так и мы, утратив оружие внимательности и, отвлёкшись, забыв противоядие, должны немедленно вновь обрести внимательность и приложить усилия к её применению, опасаясь оказаться во власти омрачений и обречь себя на последующее рождение в аду.
[Строфа 70] Когда человека поражает отравленная стрела, яд, разносимый кровотоком, проникает во всё тело и приводит к смерти. Подобным же образом, когда органы чувств увлекаются своими объектами и даже небольшому омрачению удаётся проникнуть в наш ум, более сильные омрачения способны распространиться в нём и погубить жизнь, ведущую к благоприятному перерождению.
[Строфа 71] Поэтому давайте вести себя подобно человеку, который несёт до краёв наполненный маслом сосуд, а мечник угрожает убить его, если он прольёт хотя бы каплю. Такой человек будет охвачен страхом и станет идти с величайшей осторожностью. Так же должны вести себя те, кто вошёл в врата Дхармы и хранит обеты, испытывая глубокий страх перед адами и тремя мирами сансары. Они должны с помощью внимательности, бдительности и осторожности удерживать тело, речь и ум, ни на миг не позволяя себе оказаться во власти омрачений. Здесь также следует вспомнить историю Катьяяны.
[Строфа 72] Даже незначительные проступки могут привести к великому вреду. Поэтому, подобно прекрасной женщине, которая, обнаружив, что её волосы загорелись, бросается немедленно потушить их, или испуганному человеку, который в ужасе вскакивает, обнаружив змею, свернувшуюся у него на коленях, мы, если впадаем в вялость и сонливость вечером или ранним утром, должны тотчас встать со своего места и избавиться от них. Нам следует твёрдо пообещать себе поступать именно так.
Например, когда великий переводчик Ринчен Зангпо в течение семи лет пребывал в строгом затворничестве, он установил для себя три границы — внешнюю, промежуточную и внутреннюю — и дал дакиням и дхармапалам такое распоряжение: если в пределах внешней границы в его уме возникнет хотя бы одно омрачённое состояние; если в пределах промежуточной границы возникнет хотя бы одна эгоистичная мысль; если же в пределах внутренней границы возникнет хотя бы одна дуалистическая мысль, дакини и дхармапалы должны будут лишить его жизни.
Говорят, что крайне важно давать себе твёрдые обещания и неуклонно следовать им.
[Строфа 73] Когда, несмотря на все эти усилия, мы терпим неудачу, нам следует всячески укорять и порицать себя. Нужно вновь и вновь подробно размышлять о том, что подобные проступки ни при каких обстоятельствах не должны повториться, и прилагать усилия, чтобы исправить допущенные ошибки.
[Строфа 74] Во все времена — из месяца в месяц, из года в год и в любых обстоятельствах — нам следует спрашивать себя, как развить устойчивую привычку к внимательности, благодаря которой мы никогда не забываем направлять ум к добродетели. Размышляя лишь о причинах и способах её развития, мы должны стремиться к соответствующим действиям и прилагать к ним усилия — ко всему, что помогает взращивать и укреплять в нас внимательность и бдительность: встречаться с духовными учителями, уходить в затворничество, совершать паломничества и заниматься другими благоприятствующими этому практиками.
Согласно Шерабу Джунгне, сила усердной практики, о которой говорилось выше, означает искреннее применение на практике наставлений, полученных от учителя.
5. Сила управления телом, речью и умом
[Строфа 75] Поэтому, прежде чем приступить к любому благому деянию и для того, чтобы довести его до конца, мы должны всеми возможными способами размышлять о предписаниях, которым следует следовать. Нам следует также помнить наставления, приведённые выше и объясняющие, как полагаться на осторожность. После этого, с лёгким сердцем, мы должны быстро и с радостью приступить к тому, что предстоит сделать.
[Строфа 76] Это необходимо потому, что подобно льну, который легко колеблется из стороны в сторону под воздействием ветра, наше тело, речь и ум неизбежно приходят в движение, когда мы испытываем радость от добродетели. Поэтому всякое благое деяние, совершаемое с воодушевлением, будет доведено до совершенства.
Здесь заканчивается седьмая глава «Бодхичарьяватары», посвящённая усердию.
The Nectar of Manjushri’s Speech / Kunzang Pelden | 633 |
