Манджушри
رفتن به کانال در Telegram
Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости. https://www.dharmata.ru/index.php/Поддержать Связь: @glavchai
نمایش بیشتر5 262
مشترکین
+424 ساعت
+187 روز
+6930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+117
در 7 کانالها
ژوئن '26
+73
در 10 کانالها
Get PRO
مه '26
+119
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+98
در 19 کانالها
Get PRO
مارس '26
+137
در 13 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+164
در 12 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+198
در 14 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+158
در 12 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+153
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+149
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+198
در 28 کانالها
Get PRO
اوت '25
+198
در 13 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+275
در 28 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+143
در 14 کانالها
Get PRO
مه '25
+160
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+215
در 16 کانالها
Get PRO
مارس '25
+142
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+186
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+196
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+193
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+254
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+191
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+185
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '24
+218
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+197
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+235
در 10 کانالها
Get PRO
مه '24
+280
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+288
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '24
+247
در 11 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+220
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+289
در 13 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+228
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+73
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+101
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+179
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+61
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+46
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+66
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+63
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+108
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+64
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+81
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+83
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+66
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+398
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | +2 | |||
| 28 ژوئیه | +5 | |||
| 27 ژوئیه | +3 | |||
| 26 ژوئیه | +6 | |||
| 25 ژوئیه | +4 | |||
| 24 ژوئیه | +4 | |||
| 23 ژوئیه | +6 | |||
| 22 ژوئیه | +4 | |||
| 21 ژوئیه | +6 | |||
| 20 ژوئیه | +5 | |||
| 19 ژوئیه | +3 | |||
| 18 ژوئیه | +3 | |||
| 17 ژوئیه | +6 | |||
| 16 ژوئیه | +13 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +5 | |||
| 13 ژوئیه | +3 | |||
| 12 ژوئیه | +2 | |||
| 11 ژوئیه | +2 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +8 | |||
| 08 ژوئیه | +3 | |||
| 07 ژوئیه | +4 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | +8 | |||
| 04 ژوئیه | +5 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | +1 | |||
| 01 ژوئیه | +1 |
پستهای کانال
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на четвертый (всего 413) радел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».>>>
Шесть благоприятных условий, связанных с материальными средствами: 1. Избегай крайностей в отношении питья, пищи и образа жизни. 2. Подготовь подношения и освящённые вещества, необходимые для практики. 3. Имей при себе необходимые тексты с глубокими наставлениями. 4. Обеспечь всё, что требуется для создания условий, устраняющих препятствия. 5. Словом, подготовь всё необходимое для практики, 6. Но не накапливай богатства и имущества.
| 2 |  В день Гуру Пурнимы мы празднуем и выражаем нашу глубочайшую благодарность любимому учителю и духовному наставнику — Чокьи Ньиме Ринпоче.
В основе жизни и деятельности Ринпоче лежит непоколебимая преданность служению другим, вдохновляемая безграничным состраданием и глубокой мудростью.
Ринпоче посвятил свою жизнь сохранению учения Будды и тому, чтобы сделать его вечную мудрость доступной людям по всему миру. Благодаря своим учениям, видению и неустанной деятельности он продолжает создавать пространства, где можно взращивать мудрость, воплощать сострадание в действия, а также объединять людей разных культур, вероисповеданий и взглядов, чтобы они могли заботиться друг о друге и процветать, служа другим и нашей планете.
Спасибо вам, Ринпоче, за ваши учения, руководство и ваш выдающийся пример. Спасибо за то, что вы неизменно показываете нам более добрый, мудрый и сострадательный путь вперёд.
Пусть ваша жизнь будет долгой, пусть ваши деяния процветают и приносят неизмеримую пользу существам по всему миру. 🙏🌍🪷 | 249 |
| 3 | С помощью наставлений исправляй свои скрытые недостатки; делай так, чтобы ум соответствовал Дхарме; постоянно сохраняя внимательность и бдительность, отвечай за свои поступки; не оставляй незамеченной ни одной неблагой мысли; обуздывай ум с помощью Дхармы. Если поступаешь так, оказываешь самому себе большую услугу. В этом случае Дхарма будет тебе по-настоящему полезна, а следование учителю обретет подлинный смысл. Атиша также сказал:
Лучший способ помочь другим — привести их к Дхарме. Лучший способ получить помощь — обратить свой ум к Дхарме.
«Слова моего всеблагого Учителя» / Патрул Ринпоче | 335 |
| 4 |  +2Кьябдже Гарчен Ринпоче
Учения по тексту «37 практик бодхисаттв»
Москва
2026
Эта маленькая книжечка очень важна, потому что даже если прочесть её всего один раз – это будет равносильно прочтению всего собрания текстов Кангьюр. Знаете ли вы, насколько велик Кангьюр – собрание всех без исключения 84 000 учений, дарованных Буддой Шакьямуни? В нём более ста томов. Прочесть его целиком крайне сложно. Но я уверяю вас: если вы один раз вдумчиво прочтёте текст «37 практик бодхисаттв», это принесёт ту же пользу, что и прочтение всех томов учений, составляющих Кангюр.
Если перед каждой сессией учений или медитации вы будете вместе один раз читать «37 практик бодхисаттв», это принесёт всем огромную пользу. В современном мире у людей обычно не бывает много времени на изучение текстов Дхармы, поэтому даже простое размышление над смыслом во время чтения этой маленькой книжечки принесёт всем благо. Если вы понимаете её смысл и читаете все вместе, это понимание становится ещё глубже. От чтения «37 практик бодхисаттв» вслух пользу получают и люди, и нечеловеческие существа. Почему это так? Дело в том, что причина всех страданий заключается в отсутствии сострадания и любящей доброты. Поразмыслив над этим и прочитав текст вслух, сделайте в своём уме благопожелание, чтобы все существа зародили бодхичитту. Если каждый из вас смог бы относиться к каждому живому существу так, как мать относится к своему единственному ребёнку, все без исключения обретут полное счастье. Вот почему вы должны желать всем существам зародить в себе любящую доброту и сострадание.
Гарчен Ринпоче
Перевод учений Кьябдже Гарчена Ринпоче осуществил его ученик, один из основателей Центра Дрикунг Кагью в Москве — Александр Догаев. Он завершил традиционное 3-летнее затворничество в традиции Дрикунг; в 2024 году Кьябдже Гарчен Ринпоче даровал ему титул «лопон», уполномочив объяснять Дхарму.
Исходя из слов Ринпоче, прочтение комментария может соответствовать прочтению всего Тенгьюра.
Приобрести книгу можно на
OZON: «Учения по тексту "37 Практик бодхисаттв"»
Деньги собранные от продажи пойдут на следующие проекты по переводу учений Гарчена Ринпоче. | 337 |
| 5 | Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на третий (всего 413) радел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».>>>
Что касается пищи и прочих средств к существованию, важно избегать крайностей. Если, подобно великому ламе или высокопоставленному лицу, вы обремените себя бесконечными приготовлениями и заботами, практика будет постоянно откладываться. Но и другая крайность — брать слишком мало, стремясь подражать Джецуну Миларепе и йогинам его времени, — может сделать пребывание чрезмерно суровым. Избегая как изобилия изысканной и роскошной пищи, так и лишений, следует искать место, где легко получить всё необходимое для жизни, где вы защищены от опасностей со стороны людей, особенно воров, и свободны от препятствий, создаваемых нечеловеческими существами. | 378 |
| 6 | Я не могу судить о сердцах других в эти тёмные времена,
Когда Учение приходит в упадок,
Но вот немногое из того, что я увидел.
«Духовные друзья» провозглашают своё величие,
Но поддаются беспечной лености.
Одержимые вкусом мяса и пива,
Они вязнут в трясине богатства и славы.
Разве это не вредит Учению?
«Великие медитаторы» говорят о медитации,
Но их уносят течения мирской жизни,
А каждую ночь их одолевает сонливость;
Утром и вечером они гонятся за удовольствиями и едой.
Если они так отвлекаются,
Освободятся ли их потоки сознания?
Тантрики, жаждущие власти,
Опираются лишь на дерзкую болтовню.
Разве те, кто причиняет вред другим,
Не сжигают собственный поток сознания?
Покровители, отчаянно стремящиеся
К богатству и славе,
Не взращивающие искренней веры, —
Разве те, кто ведёт себя дурно,
Не падут в три низших мира?
Мой печальный ум побудил меня
Говорить таким образом.
Если никто другой не станет слушать,
Я расскажу это пустому небу.
Третий Кармапа Раджунг Дордже | 399 |
| 7 | После пожара Рангджунг Дордже стали всё чаще приглашать на тантрические пиршества в монастыре Карма. На этих собраниях он исполнял духовные песни и давал наставления по буддизму. По мере роста его репутации увеличивалось и число людей, приходивших на такие мероприятия. Однако его влияние на местное население привлекло внимание завистливого местного правителя, который, как объяснял Ситу Панчен, «использовал это богатство для накопления тёмной силы».
Рангджунг Дордже снова оказался под угрозой, но на этот раз не из-за пожаров, а из-за чёрной магии. Хотя он и не признавался в страхе, в одной из своих песен он показал, что остро осознавал близость смерти, называя себя «этот монах, этот юный мальчик, этот труп».
Напряжение между Рангджунгом Дордже и безымянным местным правителем достигло своего пика одной ночью в 1306 году. Ситу Панчен, например, рассказывает следующую историю:
Этот местный владыка убедил восьмерых человек начать совершать против Рангджунга Дордже крайне грозную практику Ямы [Владыки Смерти]. Но пока они её читали, в их огне явился заклятый враг Ямы — Манджушри [в облике Ямантаки], с тремя лицами и шестью руками, и начал произносить мантры. Это видение прервало их рецитацию и вызвало обрушение пещеры, в которой они находились. После этого обвала все они отправились по ту сторону [то есть умерли].
Вместо того чтобы убить Рангджунга Дордже, отмечает Ситу Панчен, люди в окрестностях получили видение этого события, и благодаря этому у него появилось ещё больше последователей и подношений.
Сам Рангджунг Дордже упоминает эти события лишь вскользь, замечая, что однажды ночью во сне ему явился Манджушри в облике Ямантаки — «с тремя лицами, шестью руками, гирляндой пламени, ликом, подобным тёмной туче, и голосом, подобным грому». Благодаря этому видению, говорит он, «я понял, что препятствия, созданные посредством злых заклинаний, обращаются вспять».
The Third Karmapa Rangjung Dorje: master of Māhamudrā / Ruth Gamble | 383 |
| 8 |  +3Четыре Великих Царя-Хранителя (rgyal chen rigs bzhi)
Четыре Великих Царя-Хранителя, также известные как Хранители сторон света, представляют собой древнейшую группу индийских божеств, включённых в буддийскуюл космологическую систему. Согласно каноническим преданиям, эти четыре царя явились к Будде Шакьямуни сразу после того, как он достиг просветления под деревом бодхи. Каждый из них преподнёс ему чёрную чашу, изготовленную из сапфира или лазурита. Будда принял их дары, после чего четыре сосуда чудесным образом слились в единую чашу. Именно эта составная чёрная чаша традиционно изображается на коленях Шакьямуни как в живописи, так и в скульптуре.
В художественных и иконографических композициях Четыре Царя-Хранителя обычно представлены вместе с Буддой Шакьямуни и Шестнадцатью Архатами. Их также часто изображают в виде настенных росписей у входов в буддийские храмы. Хотя прежде всего они связаны с традицией Хинаяны, Четыре Царя присутствуют и в контексте Ваджраяны, где выступают как второстепенные божества, сопровождающие фигуры и малые защитники на внешних уровнях мандал. Особенно заметна их роль в мандалах низших тантр — Йога-тантры, Чарья-тантры и Крия-тантры, — где они традиционно располагаются у четырёх врат небесного дворца, находящегося в центре круговой мандалы.
Четыре хранителя сторон света распределяются следующим образом: Вайшравана (rnam thos sras) охраняет север, Вирудхака ('phags skyes po) — юг, Дхритараштра (yul 'khor srung) — восток, а Вирупакша (spyan mi bzang) — запад. Иконографические каноны их изображения в значительной степени восходят к китайским и центральноазиатским художественным традициям. Каждый из царей обычно предстаёт в тяжёлых многослойных одеждах и доспехах, подобающих воину. Однако в более поздних произведениях живописи Восточного Тибета XVIII века они нередко изображаются в стиле, более близком к индийским мирным божествам.
Среди Четырёх Великих Царей лишь Вайшравана занимает особое положение как самостоятельное медитационное божество (иштадевата) в практике Ваджраяны. Помимо своей роли в составе четвёрки хранителей, он чаще всего изображается в образе Вайшраваны, восседающего на льве. Существует множество других его форм, однако прежде всего он почитается как божество богатства, благополучия и материального процветания. | 391 |
| 9 | Кье ма! Слушайте, о следующие Дхарме!
Пока мирские заботы связывают, связывают —
сейчас самое время узреть Нерождённое.
Пока привязанность к вещам связывает, связывает —
сейчас самое время оставить всё.
Пока богатство и имущество связывают, связывают —
прямо сейчас отбрось всякую суету.
Пока пища, заработок и торговля связывают, связывают —
прямо сейчас практикуй аскезу.
Пока родственники и слуги связывают, связывают —
прямо сейчас странствуй в горном уединении.
Пока дом и земля связывают, связывают —
прямо сейчас путешествуй по миру.
Пока полуправды обольщают, обольщают —
прямо сейчас узри окончательную нереальность...
[Когда я так поступлю], я освобожусь от своих уз.
Третий Кармапа Раджунг Дордже | 443 |
| 10 |  Сегодня годовщина Третьего Кармапы, Рангджунга Дордже (1284-1339)🙏 | 410 |
| 11 |  В действительности, когда нас порицают, это не добавляет нам недостатков. Когда нас хвалят, это не делает нас великими людьми. Что бы ни говорили о вас, это не влияет на ваши достоинства и недостатки. Только вы можете видеть, есть у вас тот или иной недостаток или нет. Если вы не совершали проступка, в котором вас обвиняют, то нет нужды расстраиваться, поскольку критика не делает вас виноватым. Если же вы виноваты, то человек, который указывает вам на это, становится вашим добрым учителем, помогающим вам стать лучше. Дзогчен Патрул Ринпоче говорил: "Никогда не смотри на свои достоинства и на несовершенства других. Всегда смотри на свои собственные недостатки, но никогда не смотри на недостатки других".
Очень важно распознавать любые тонкие проявления зависти и гордости. Это требует большого усердия в применении осознанности, поскольку эти эмоции особенно трудно опознавать. Когда бы ни возникали подобные мысли, вы должны применить метод, чтобы отказаться от них. В идеале вы устраняете их посредством узнавания: если вы натренированы в удерживании осознанности, вы увидите мысль в момент ее возникновения и распознаете ее пустотную природу. Если вы узнаете ее природу, эта мысль теряет свою энергию и никак не влияет на вас. Если ваша осознанность еще недостаточно сильна, вы можете применить подход бодхисаттвы, представив, что другой человек - это ваша мать, ваш лучший друг, ваш ребенок, и, таким образом, взрастить любовь и сострадание к нему.
Если, в определенных обстоятельствах это трудно, вы можете применять подход пратимокши и размышлять о недостатках этой эмоции, понимая, что результатом действий, к которым она ведет, будет падение в нижние сферы. Вам следует применять один из этих трех методов, в зависимости от ваших способностей в момент омрачения. Вам необходимо практиковать в соответствии со своими способностями, точно так же, как ребенок должен носить детскую одежду, а взрослый - взрослую. Ребенку будет трудно во взрослом костюме. Вкратце, как заключил Будда: "Совершенным образом укроти свой собственный ум - это учение Будды".
Ежедневные напоминания о доброте, сострадании и вашей собственной подлинной природе от Кьябдже Гарчена Ринпоче | 364 |
| 12 | Друзья! В Дхарани Амитаюса, что выше в перепосте много ошибок. Вот отредактированный вариант:
༄༅། །ཚེ་གཟུངས།
Дхарани долгой жизни
འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །
དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་དཔལ། །
མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །
སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
ДЖИГ ТЕН ДРЕН ПЕ ЦО ВО ЦЕ ПАГ МЕ /
ДУ МИН ЧИ ВА МА ЛУ ДЖОМ ДЗЕ ПАЛ /
ГОН МЕ ДУГ НГАЛ ГЬЮР ПА НАМ КЬИ КЬЯБ /
САНГ ГЬЕ ЦЕ ПАГ МЕ ЛА ЧАГ ЦАЛ ЛО
Будда Безграничной Жизни, Амитаюс, высший наставник существ этого мира, славный победитель любой несвоевременной смерти, прибежище для страдающих беззащитных существ! Пред тобой, Будда Амитаюс, я простираюсь!
༈ ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱཿ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནི་ཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རྭ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ། ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷཱ་རོ་པ་ཙི་ཏེ། ༀ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷཿ དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ / АПАРИМИТА АЮРДЖНЯНА / СУБИНИШЦИТА ТЕДЗО РАДЗАЯ / ТАТХАГАТАЯ / АРХАТЕ САМЬЯКСАМБУДДАЯ /ТАДЬЯТХА / ОМ ПУНЬЕ ПУНЬЕ / МАХА ПУНЬЕ / АПАРИМИТА ПУНЬЕ / АПАРИМИТА ПУНЬЕ ДЗНЯНА / САМБХАРОПАЦИТЕ OM САРВАСАМСКАРА / ПАРИШУДДХЕ ДХАРМАТЕ ГАГАНА / САМУТГАТЕ СВАБХАВА ВИШУДДХЕ МАХАНАЯ / ПАРИВАРЕ СВАХА
Краткая мантра
ༀ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛི་ཝནྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
ОМ АМАРАНИ ДЖИВАНТАЕ СВАХА | 457 |
| 13 |  Пять второстепенных ветров, согласно «Глубинным внутренним принципам» Третьего Кармапы. | 333 |
| 14 |  Вторым важным компонентом ваджрного тела являются его ветры. Ветры — это движение: внешнее и внутреннее, концептуальное и неконцептуальное. Они являются проявлениями ума, выражаясь как мысли и речь, и отвечают за обычные функции тела — от пищеварения до его энергетических проявлений и многого другого. В своём чистом состоянии ветры называются самбхогакаей. Несмотря на все их разновидности и различные функции, объединяющей особенностью ветров является то, что в конечном смысле они представляют собой мудрость, а на относительном уровне — движение, изменение, текучесть и спонтанность.
(На рисунке пять основных грубых ветров и их функции) | 333 |
| 15 | КАНАЛЫ: ПУТИ
Рангджунг Дордже начинает своё изложение триады каналов, ветров и бинду с каналов, поскольку они соответствуют опоре — физическому телу — и являются «путями», по которым движутся ветры и бинду.
Главным каналом является мадхьяма (madhyamā). Он представляет собой единственный источник всех проявлений — будь то другие каналы, чакры, ветры, бинду, мысли или чувственные восприятия. В частности, он служит основой жизни, опорой для белого и красного бинду, местопребыванием алайи вместе с ветром жизненной силы и осью, вокруг которой располагаются остальные каналы.
В «Глубинных внутренних принципах» приводятся следующие соответствия:
«Мадхьяма, алайя, подлинная реальность, ветер мудрости и бинду — это единый герой-херука.»
Этот канал недвойственности окружён двойственностью: расана (rasanā) и лалана (lananā), которые соответствуют методу и праджне, солнцу и луне, субъекту и объекту. В обычном состоянии, как описано в «Глубинных внутренних принципах», лалана и расана проходят параллельно мадхьяме, не входя в неё (как утверждается во многих руководствах по медитации), и обвиваются вокруг неё, образуя узлы.
От мадхьямы отходят чакры, состоящие из лепестков-каналов. Те, что находятся в сердце, отвечают за пять чувств; расположенные в области пупка связаны с нашим восприятием времени; а находящиеся в горле и голове — с чувственными удовольствиями (в действительности все они связаны с течением времени).
Четыре чакры также являются местопребыванием сознания в четырёх состояниях:
- бодрствование (пупок),
- глубокий сон (сердце),
- сновидение (горло),
- сексуальное единение (голова).
Помимо своих обычных функций и независимо от своего онтологического статуса, каналы играют важную роль на пути освобождения. В «Тантре Хеваджры» говорится:
«Все каналы являются вариациями трёх существований и лишены воспринимающего и воспринимаемого.
Однако, когда они используются как методы различными способами, их будут представлять как обладающие признаками сущностей.»
Во время медитации мы представляем три главных канала прямыми и свободными от узлов, создавая условия для растворения двойственности. Это особенно проявляется в практике дыхания вазы (bum pa can, kumbhaka), когда дыхание (ветер) втягивается через два боковых канала, проводится вниз и, благодаря практике, растворяется в мадхьяме. Подобные методы вызывают переживание дхармакаи, природы ума.
Каналы также напоминают нам, что то, что мы называем «телом», есть не что иное, как совокупность частей и что не существует никакого подлинно самосущего «тела». В «Глубинных внутренних принципах» глава о каналах подводится к следующему выводу:
«Познав характеристики каналов, мы понимаем подлинное состояние тела.»
Нго-тро Рабджампа комментирует:
«Когда мы узнаём характеристики главных каналов и чакр, мы понимаем истинное состояние тела. Это означает, что мы осознаём: тело не является единым целым и не представляет собой постоянное, единичное и независимое «я», как полагают иноверцы (то есть небуддисты), поскольку понимаем, что плоть, кожа и прочие составляющие, связанные с сетью каналов, являются взаимозависимо возникшими явлениями, лишёнными собственной природы.
Если объяснять это с точки зрения пользы, получаемой от практики краткого пути Тайной Мантры: когда мы медитируем на каналы и связываем жизненно важные точки, возникает мудрость блаженства-пустоты. Рупакая, освобождённая от сети омрачений и подобная отражению луны в воде, обладает природой ваджрного тела, которое не может быть разрушено никакими внешними условиями.
В автокомментарии цитируется «Сутра океана самадхи памятования о Будде»:
Волосные поры рупакай татхагат представляют собой шестигранные драгоценности природы шестицветного света. Они наделены силой, возникшей благодаря совершению бесчисленных и безграничных подношений и даров.»
Следует понимать, что основной смысл здесь состоит в том, что через очищение каналов достигается рупакая ради блага других существ.
The Profound Inner Principles / by Rangjung Dorje, the third Karmapa / With Jamgon Kongtrul Lodro Tayes Commentary Illuminating “The Profound Principles" | 371 |
| 16 | Счастливцы, сидящие здесь,
Если вы хотите быстро достичь пробуждения,
Оседлайте верного скакуна мудрости
Сияющим седлом чистой бодхичитты,
Возьмите в руки быстрый кнут усердия,
Следуйте за гуру, знающим путь к освобождению,
И скачите так далеко, как только сможете.
Сейчас самое время.
Третий Кармапа Раджунг Дордже | 524 |
| 17 |  Ло-Мантанг, древний город-крепость Верхнего Мустанга, — место, где за его историческими стенами продолжают жить и процветать многовековая тибетская культура, вековые традиции и богатое наследие Гималаев. | 463 |
| 18 |  Ваджрайогини традиции Наропы (Na ro mkha’ spyod ma)
Тушь и краски по хлопку; конец XVIII века.
Музей изобразительных искусств, Улан-Батор, Монголия.
В центре композиции изображена Ваджрайогини Наро Кхечо (Na ro mkha’ spyod ma), окружённая четырьмя дакинями: синей Дакини, жёлтой Рупини, красной Кхандарохи и зелёной Ламой. Над главным божеством находится неидентифицированный лама, возможно один из Джебцундамба-хутухт. Вокруг него представлены мастера линии преемственности в облике Героя Ваджрадхармы.
Непосредственно под ламой изображён Чакрасамвара с четырьмя лицами и двенадцатью руками, пребывающий в союзе с Ваджрайогини. Четыре сопровождающие дакини расположены по сторонам света: синяя Дакини — на востоке, жёлтая Рупини — на юге, красная Кхандарохи — на западе, зелёная Лама — на севере.
В следующем ряду слева направо представлены четыре великих тантрических божества: Калачакра (стоящий), Гухьясамаджа (сидящий), Белый Чакрасамвара (сидящий в союзе со своей супругой) и Ваджрабхайрава в союзе со своей супругой.
Вокруг Ваджрайогини располагается расширенная свита её телесной мандалы, состоящая из сорока богинь. Двадцать одна из них размещена слева и девятнадцать справа. Такое расположение отличается от более распространённого изображения тридцати двух сопровождающих богинь, имеющих тот же облик, что и Ваджрайогини; в данной картине дополнительно присутствует группа из восьми дакинь, отличающихся по цвету.
В нижних регистрах представлены пятьдесят шесть божеств телесной мандалы Чакрасамвары согласно традиции Гхантапады. Они включают:
- восемь пар синих божеств, относящихся к кругу сердца;
- восемь пар красных божеств, относящихся к кругу речи;
- восемь пар белых божеств, относящихся к кругу тела;
- восемь богинь врат (sgo mtshams ma).
В самом нижнем регистре изображены шестнадцать богинь подношений, стоящие без тронов или сидений. | 413 |
| 19 | +1 Мантры Амитаюса.pdf | 339 |
| 20 |  Драгоценная сангха, из Института Гарчена пришла просьба о молитвах долгой жизни для Кьябдже Гарчена Ринпоче, который в эти дни переносит вирусное заболевание.
Дрикунг Кьябгон Чунцанг Ринпоче, один из глав нашей линии, призвал всемирную сангху накапливать мантру Амитаюса ради долгой жизни Гарчена Ринпоче, а также выполнять практику Ваджрасаттвы.
По возможности, пожалуйста, начитывайте краткую мантру или длинную дхарани Амитаюса, посвящая заслуги долгой жизни и крепкому здоровью Гарчена Ринпоче🙏 | 351 |
