Манджушри
Ir al canal en Telegram
Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости. https://www.dharmata.ru/index.php/Поддержать Связь: @glavchai
Mostrar más5 262
Suscriptores
-524 horas
+87 días
+7130 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+4
en 1 canales
julio '26
+128
en 9 canales
Get PRO
junio '26
+73
en 10 canales
Get PRO
mayo '26
+119
en 12 canales
Get PRO
abril '26
+98
en 19 canales
Get PRO
marzo '26
+137
en 13 canales
Get PRO
febrero '26
+164
en 12 canales
Get PRO
enero '26
+198
en 14 canales
Get PRO
diciembre '25
+158
en 12 canales
Get PRO
noviembre '25
+153
en 13 canales
Get PRO
octubre '25
+149
en 13 canales
Get PRO
septiembre '25
+198
en 28 canales
Get PRO
agosto '25
+198
en 13 canales
Get PRO
julio '25
+275
en 28 canales
Get PRO
junio '25
+143
en 14 canales
Get PRO
mayo '25
+160
en 6 canales
Get PRO
abril '25
+215
en 16 canales
Get PRO
marzo '25
+142
en 14 canales
Get PRO
febrero '25
+186
en 9 canales
Get PRO
enero '25
+196
en 11 canales
Get PRO
diciembre '24
+193
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+254
en 17 canales
Get PRO
octubre '24
+191
en 13 canales
Get PRO
septiembre '24
+185
en 10 canales
Get PRO
agosto '24
+218
en 14 canales
Get PRO
julio '24
+197
en 10 canales
Get PRO
junio '24
+235
en 10 canales
Get PRO
mayo '24
+280
en 9 canales
Get PRO
abril '24
+288
en 10 canales
Get PRO
marzo '24
+247
en 11 canales
Get PRO
febrero '24
+220
en 9 canales
Get PRO
enero '24
+289
en 13 canales
Get PRO
diciembre '23
+228
en 10 canales
Get PRO
noviembre '23
+73
en 6 canales
Get PRO
octubre '23
+101
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+179
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+64
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+62
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+61
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+46
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+66
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+63
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+68
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+108
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+73
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+61
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+64
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+81
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+70
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+40
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+46
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+67
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+37
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+71
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+37
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+45
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+36
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+44
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+82
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+62
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+83
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+66
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+64
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+33
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+25
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+47
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+398
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 03 agosto | +1 | |||
| 02 agosto | +2 | |||
| 01 agosto | +1 |
Publicaciones del Canal
| 2 | В целом считается, что есть четыре различных типа гуру. Первый — это гуру — представительлинии преемственности. Гуру — представители линии преемственности — это ламы, которые следуют друг за другом в линии преемственности. Второй тип гуру — это гуру слова сугат. Здесь имеются в виду слова Будды и наставления всех великих мастеров. Мы можем прочесть их в книгах, понять и благодаря этому получить некоторой опыт того, чему они учат. Третий тип гуру — это символический гуру проявлений. Когда мы медитируем, мы обретаем некоторый опыт посредством практики и, продолжая дальше, видим различные проявления. Это символический гуру проявлений: когда мы видим их в опыте своей практики, наш опыт всё больше проясняется. Четвёртый тип гуру — это абсолютный гуру природы дхарм. Смысл в том, что, когда мы выполняем свою практику медитации, есть то, на чём мы можем медитировать, то, что мы можем постичь и пережить. Есть результат, достигающийся посредством практики. Все проявления возникают из природы нашего ума, и в природе ума есть нечто, что мы можем распознать. Это называется абсолютным гуру природы дхарм. Среди этих четырёх различных гуру мы простираемся перед четвёртым – абсолютным гуру природы дхарм. Мы можем медитировать и благодаря этому постепенно развивать опыт и выдающуюся реализацию. Это называется Гуру Ваджрадхарой — Ваджрадхарой дхармакаи, пребывающим в абсолютной природе.
«Яркое осознавание», наставлени Кхенпо Гангшара об уме / Трангу Ринпоче | 242 |
| 3 | དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ (dran pa nyer bzhag bzhi) — это классическое буддийское учение о Четырёх установлениях памятования (осознанности), изложенное в сутрах как основа пути к освобождению.
Четыре установления таковы:
1. Осознанность тела
(тиб. ལུས་ལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་, lus la dran pa nyer bzhag)
Наблюдение тела как тела: дыхание, позы, движения, элементы тела, непостоянство тела. Практикующий видит тело без цепляния и отождествления с ним.
2. Осознанность ощущений (чувств)
(тиб. ཚོར་བ་ལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་, tshor ba la dran pa nyer bzhag)
Наблюдение приятных, неприятных и нейтральных ощущений. Видение того, как они возникают и исчезают, не вызывая привязанности или отвращения.
3. Осознанность ума
(тиб. སེམས་ལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་, sems la dran pa nyer bzhag)
Наблюдение состояний сознания: есть ли привязанность, гнев, рассеянность, ясность, сосредоточение и т.д.
Осознанность дхарм (явлений)
(тиб. ཆོས་ལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་, chos la dran pa nyer bzhag)
Исследование природы явлений и учений: пяти скандх, шести сфер чувств, факторов пробуждения, Четырёх благородных истин и т.д. В тибетской традиции сюда также входит созерцание пустотности и природы явлений. | 371 |
| 4 |  ПОСЛАНИЕ ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА ГАРЧЕНА РИНПОЧЕ
(GBI, 31 июля 2026 года)
Таши делек.
Пожалуйста, не тревожьтесь. Для моего блага пребывайте в практике медитации на Четыре установления памятования. Обсуждайте между собой Четыре установления памятования. Сначала исследуйте и обсуждайте их, а затем медитируйте на них. Не читайте никаких других текстов и молитв. Просто пребывайте в медитации на Четыре установления памятования. Оставайтесь там, где вы находитесь.
Получайте учения о Четырёх установлениях памятования и обсуждайте их друг с другом. Делайте это снова и снова. Четыре установления памятования, Четыре установления памятования...
Если хотите выполнять ритуальную практику, читайте сокращённую садхану Амитабхи. Затем начитывайте мантру Амидевы (Амитабхи) и один раз прочитайте молитву «Устремление к рождению в Дэвачене» Кармы Чагме. Будет очень хорошо, если вы будете всё это обсуждать между собой.
Кроме этого, нет необходимости читать что-либо ещё. Если вы собираетесь вместе в храме, выполняйте обычную храмовую практику, но никаких дополнительных начитываний не требуется.
Собирайтесь для практики Амитабхи, накапливайте мантру Амидевы и медитируйте на последовательность визуализации Амидевы. Самое главное — это визуализация. Самое главное — это визуализация.
(Записано на тибетском языке ламой Тубтенимой; переведено с тибетского на английский язык Иной, а с английского как Бог послал 😁) | 329 |
| 5 | Друзья! Спасибо вам за поддержку, доверие и интерес, которые вы оказываете мне на протяжении всех этих лет. Я искренне ценю каждого из вас. Надеюсь, что наше дальнейшее общение, обмен опытом и совместные проекты будут приносить пользу, вдохновение и новые возможности всем нам.🙏 | 265 |
| 6 |  В апреле 2015 года была возможность на Лабчи соприкоснуться с Дордзином Друбвангом ❤️🙏
Он максимально свят, надеюсь на приезд в Россию, благодаря активностям Ламы Игоря🙏 | 264 |
| 7 |  +7Добро пожаловать в Сингапур, Досточтимый Лапчи Дорзин Друбванг Дхондуп Палден Ринпоче и монашеская сангха Дрикунг! 🙏
Сегодня утром группа друзей по Дхарме тепло встретила Досточтимого Лапчи Дорзина Друбванга Дхондупа Палдена Ринпоче и сангху Дрикунг по их прибытии из Непала в Сингапур для участия в 16-м ретрите «100 миллионов начитываний Ами Девы» 2026 года, который пройдёт с 6 по 10 августа 2026 года.
Это драгоценная возможность получить учения и практиковать Дхарму под руководством столь уважаемого мастера линии Дрикунг Кагью.
Ринпоче дарует посвящение Амитаюса 6 августа 2026 года (четверг) с 19:30 до 21:30, а также возглавит ретрит «100 миллионов начитываний Ами Девы» вместе с сангхой Дрикунг с 7 по 10 августа 2026 года в Ассоциации Фуцин (Futsing Association).
Мы с нетерпением ждём возможности практиковать вместе и посвятить накопленные заслуги благу всех живых существ. 🙏
ОМ АМИ ДЕВА ХРИХ
Фото: Lobsang Garden | 284 |
| 8 | УВЕЩЕВАНИЕ О НЕОБХОДИМОСТИ СТРЕМИТЬСЯ К ДХАРМЕ
Трудно найти возможность освобождения из бездонных глубин сансары, поэтому будем же от всего сердца стремиться к Дхарме, согласно следующим наставлениям:
Итак, теперь, когда мы наделены свободой осуществить это [освобождение],
В силу причин, согласующихся с благим путем,
Основанным на неистощимых благих дхармах,
Собранных как два накопления (благих заслуг и мудрости),
Постараемся выйти за пределы обители сансары.
Ныне, пока мы еще не отягощены немощью старческого возраста и близкой смерти, встанем на путь освобождения. Совершая лучшее из того, что можем, мы несомненно покинем сансару. В Сутре обширной игры говорится:
О монахи, когда еще далеки смерть, старость и болезни, преобразуйте свои способности творением блага, и так обретете просветление. Старайтесь накопить сокровища благих заслуг и мудрости; тем самым вы опустошите три уровня сансары. Двери низших миров для вас затворятся, откроются пути в высшие области бытия и будет достигнуто освобождение.
Великая колесница, Комментарий на «Обретение отдохновения в простоте природы ума великого совершенства» / Лонгчен Рабжампа | 287 |
| 9 | «The Cambridge Introduction to Sanskrit» — современный учебник для начинающих и тех, кто изучает санскрит самостоятельно. Автором предлагается системный подход к освоению санскрита, минимизирующий механическую зубрежку. Основной акцент сделан на понимании внутренней логики языка: автор объясняет принципы чередования гласных и образования слов, что позволяет сократить объем запоминаемой лексики. Деванагари вводится последовательно и на протяжении первых семи глав сопровождается параллельной транслитерацией, чтобы технические сложности письма не мешали освоению грамматики.
Ключевое отличие курса — ранний переход к первоисточникам. С шестой главы учебные упражнения дополняются реальными санскритскими текстами (Махабхарата, Панчатантра, Бхагавад-гита), снабженными подробными комментариями. Книга интегрирована с онлайн-ресурсами, где доступны видеоуроки к каждой главе и карточки для повторения материала. Это академически выверенное пособие, сокращающее дистанцию между теорией и чтением древней литературы. | 267 |
| 10 | Колесо бытия и двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения
Геше Дордже Дамдул
Легенда гласит, что однажды царь Бимбисара получил в дар от царя Утраяны бесценную воинскую кольчугу, украшенную великолепными самоцветами.
Он был глубоко опечален тем, что не мог найти достойного ответного дара. Тогда царь Бимбисара обратился за советом к Будде Шакьямуни. Будда попросил царя направить к нему самых прославленных художников своих земель. Когда художники явились, Будда повелел написать картину, изображающую колесо бытия. Царь Бимбисара преподнес эту картину в дар царю Утраяне, который внимательно изучил ее и начал размышлять о значении и символизме различных образов на ней. Именно благодаря этой картине царь Утраяна установил связь с глубоким путем к пробуждению и добился значительных духовных постижений.
Будда также поручил членам сангхи изображать колесо бытия у входа во все монастыри. Кроме того, он попросил, чтобы они назначали монаха, который будет объяснять значение этой картины паломникам, посещающим их монастырь. | 303 |
| 11 |  +8Почти десять лет назад Дуджом Янси Ринпоче по просьбе возглавлял ньингма-монлам Гебчака три года подряд. В это время он совершил рабне (ритуал освящения) статуи Гуру Ринпоче, возвышающейся над монастырём, которая была возведена ламой линии Гебчак по имени Тхарпа Лханго из Ривоче в Кхаме.
Ещё выше материнского монастыря Гебчак в Нангчене (Кхам) находятся каменные курганы и ступы, где покоятся тогдены-йогины этой линии. Друбчен Пема Дордже рассказывал нам замечательные истории о них. Например, об одном йогине, который постоянно постукивал себя в грудь, пока не протёр в этом месте одежду насквозь, напоминая себе о главном пункте практики. Или о другом, который был охотником на сурков, пока однажды не увидел во сне йогина — это произошло за день до того, как лама Гебчака Наксанг Тулку проходил мимо по пути в монастырь. Тот принял его в ученики, подарил ему чубу (традиционный тибетский плащ) и одновременно даровал наставление о мгновенном просветлении.
Друбчен Ринпоче рассказывал мне, что Наксанг Тулку никогда не говорил о «пяти путях и десяти уровнях (бхуми)», а учил только подходу чикчарпа — «всё сразу», то есть мгновенному пути к просветлению. Однако Наксанг Тулку однажды получил выговор от другого главного учителя Пемы Дордже по имени Лхаген Карце, который унаследовал место главного йогина ретритной обители Гебчак Цамьянга Гьяцо. Причиной стало то, что Наксанг Тулку позволил себе роскошь пользоваться медным котлом вместо обычного глиняного.
Гебчак Цамьянг Гьяцо был очень строгим наставником. По ночам он обходил практикующих, проверяя, правильно ли они сидят в своих медитационных ящиках. Он также принимал в монастырь только тех, чьи семьи были способны их содержать. Обычно монахини вступали в общину через тётю, уже состоявшую в ней, а все оставшиеся материальные средства семьи предназначались лишь для общих праздничных подношений (ганачакр).
Мой учитель Друбчен Пема Дордже жил в крайней бедности в пещере и носил одну и ту же чубу на протяжении тридцати лет; в 2010 году он подарил её мне. В основном он питался цампой и другой пищей из ячменя и продуктов яка. Зимой, после сезона забоя скота, он также мог есть мясо яка — в зависимости от того, сколько ему удавалось получить в дар.
На самом деле Пема Дордже думал стать вегетарианцем, но когда он обратился за советом к сиддхе Гару Чимеду Дордже (который также был учителем Гарчена Ринпоче), тот вместо одобрения подарил ему чашу из черепа и сказал, что ему не следует становиться вегетарианцем.
Пема Дордже отвергал электричество, газовые плиты, рис и любую современную медицину. Несмотря на это, он прожил 97 лет, пережив десятилетия почти голодного существования и тяжелейшие времена культурных потрясений. Он был тогденом-йогином традиции Гебчак — великим мастером.
Джош Кинни | 334 |
| 12 | Подобно тому как человек может спать и при этом знать, что он спит, нет необходимости переживать сансару как нечто реальное; следует распознавать её сущность как изначальную чистоту.
Ньошул Кхенпо | 349 |
| 13 | Как я уже упоминал, мирская шаматха, в которой все выдумано, слепая медитация, подавляющая чувственный опыт, и тому подобные упражнения не ведут к нирване. Поэтому считается, что основной для медитации Махамудры может служить лишь только что описанная шаматха — неподдельное и естественное пребывание в покое.
Некоторые люди достигают определенной степени успокоения, но им не удается добиться ясности осознавания — и они впадают в сонное оцепенение, рассеянность и безразличие. Это не помогает развитию, а мешает ему. Мастер из Уддияны сказал:
Не породив естественной силы осознавания,
Неподвижное и вялое состояние покоя
Никогда не принесет никакого роста.
Поэтому крайне важно развить
Стабильную ясность осознавания.
Медитирующих много,
Но знающих, как это делать, горстка.
Эти сущностные наставления необходимо применять на практике.
Дже Цонгкапа | 415 |
| 14 |  Друзья по изучению, размышлению и медитации на духовном пути!
Чтобы посетить Пуджу 21 Тары с Дзонгсаром Кхьенце Ринпоче в Бире, мне необходимо на месяц выехать из Индии, оформить новую визу (срок действия моей подходит к концу) и вернуться в середине сентября.
За пределами Индии я планирую выполнить подношение мандалы в объёме 100 тысяч повторений (или столько, сколько получится, поскольку за месяц могу не успеть завершить практику полностью). Драгоценный духовный друг предоставляет мне комнату, однако на транспорт и субстанции для подношений необходим определённый бюджет.
В связи с этим обращаюсь к драгоценной Сангхе: кто сколько сможет. Уверен, что для многих угостить килограммом другим риса (для мандалы нужно 50 кг риса лучшего качества) не составит труда. Со своей стороны буду стараться преумножить пользу от этого несложного действия.
Всем удачи, благополучия и всего самого наилучшего!
Т-банк: 2200701835994705 (Сергей И.)
ЮMoney: 4100157037657
Boosty: https://boosty.to/manjushri
Bybit UID: 100286568
UPI: glavchai@cnrb
Western Union: Ivannikov Sergei, India.
––––
Будда преподал множество непревзойдённых методов, помогающих нам устранить привязанность к «Я»; один из них – практика подношения мандалы, позволяющая накопить неизмеримые заслуги. Используя материальные блага как подношение, вы получаете взамен заслугу мудрости. Этот искусный метод приносит пользу всем живым существам. Почему это так? Над этим стоит поразмышлять глубоко и детально.
Многие из вас выполняют Нёндро – четыре предварительные практики, и довольно часто возникают вопросы именно по поводу третьей из них – подношения мандалы: «Зачем нам нужно это делать?» Подумайте вот о чём: идея собственного «Я», восприятие себя как центра мира сформировалось в потоке ума не за один или два дня, это происходило в течение миллионов, миллиардов прошлых жизней. Практикуя подношение мандалы, вы превращаете свои материальные заслуги в духовные. Попробуйте спросить себя: «Откуда берётся привязанность к богатству?» Если человеку задать вопрос: «Сколько у вас денег?», он ответит: «У меня есть один доллар, десять долларов, сто, тысяча, миллион...» Обычно люди точно помнят, сколько у них денег. На самом деле в каждом принадлежащем вам долларе сидит ваше «Я». Если у вас есть сто тысяч долларов, в вашем уме живут сто тысяч «Я». Сто тысяч «Я» весят очень много, и их не так-то просто выбросить из головы.
Вот почему, практикуя подношение мандалы, вы мысленно берёте все свои богатства и блага и отдаёте их Трём Драгоценностям. После того как вы их поднесли, это имущество больше вам не принадлежит. Тогда груз богатства, давящий на ум, становится легче, и одновременно с этим устраняется значительная часть привязанности к «Я». Вы должны как можно чаще практиковать подношение мандалы; так вы начнёте смотреть на свой дом и имущество не как на вашу собственность, а как на то, что принадлежит Трём Драгоценностям, а вы сейчас лишь временно этим пользуетесь. Постепенно благодаря такой практике привязанность к себе и своему имуществу будет таять. Конечно же, Трём Драгоценностям не нужны ваши богатства; такой искусный метод помогает вам избавиться от привязанности к вещам.
Когда ваш ум становится спокойным и ясным, он обретает качества ума Будды, точно так же как мутная вода в чашке постепенно становится прозрачной, если неподвижна. Когда суета в вашем уме утихает, проявляется его изначальная ясность – это скрытое в нём сокровище, природа Будды. Это и есть результат накопления мудрости путём подношения мандалы. Используя этот метод, практикующий накапливает мудрость, избавляясь от эгоцентризма. Вам следует почаще размышлять об этом моменте.
Комментарий на одиннадцатую шлоку «37 практик бодхисаттв» / Гарчен Ринпоче | 464 |
| 15 |  Его Святейшество Далай-лама наслаждается приятной погодой выходного дня в саду своей резиденции Шевацел Пходранг в Лехе, Ладакх, Индия, 1 августа 2026 года.
(Фото: досточтимый Тензин Джампел). | 470 |
| 16 | Если, считая божество иллюзорным, визуализировать его смутно и нечётко, это не только не принесёт пользы в подлинной практике стадии зарождения, но и станет препятствием для стадии завершения — высшего этапа медитативного пути. Люди, не понимающие ключевых моментов стадий зарождения и завершения, могут утверждать, что стадия зарождения является искусственно сконструированным путём и отклонением от Великого Совершенства (Дзогчен). Даже если они практикуют эти две стадии, они придают чрезмерное значение сравнениям с радугой и иллюзией. Это признак упадка учений Ньингма.
Ни количество дней, посвящённых начитыванию мантры, ни количество самих начитываний не являются главным; главное — успешно развить стадию зарождения.
Поскольку это твоя первая практика начитывания, соблюдай строгий ретрит, но не делай его слишком продолжительным. Если ты прервёшь его до завершения, то приобретёшь изъян привычки начинать дела и затем бросать их, а это будет препятствовать доведению до конца любых начинаний на протяжении многих жизней. Поэтому проведи в ретрите всего сорок девять дней», — сказал он.
Лунток Тенпей Нима Кхенпо Нгакчунгу | 466 |
| 17 | ХАРАКТЕРИСТИКИ УЧЕНИКОВ, ПОДЛЕЖАЩИХ ПРОВЕРКЕ
В первом [разделе] «Таттвасамграхи» сказано:
[Желающих лишь] войти в эту великую Мандалу не надо проверять – подходящие они сосуды или нет.
То есть тех, кого лишь вводишь в Мандалу, но не даешь им посвящения, введя в нее, не надо проверять – [имеют ли они] характеристики [достойных] учеников.
И в «Источнике [всех] ваджр» говорится:
Тому, кто не принимает обетов, не говорите: «Теперь ты обязан...» и т.д. Не давайте ему посвящения и последующего разрешения [быть] учителем. Лишь введите его [в Мандалу].
То есть неспособных принять ни одного из двух обетов лишь вводят [в Мандалу. Введение охватывает действия] от бросания цветка до показа ликов божеств. Наставления об обя-зательствах им не даются.
Буддагухья так же толкует замысел «Вайрочана-абхисамбодхи». Притом [Шантипа], опираясь на «Выявление основ», говорит в Толковании «Черного Врага» – «Драгоценном светильнике», что [введение] можно совершать, если [вводимые] отказались от убиения.
Насчет посвящения говорится, что соблюдающим общий обет бодхисаттвы, но неспособным соблюдать тантрийский обет дается лишь посвящение ученика, а [способным] соблюдать оба обета – и посвящение учителя. Поэтому проверка перед посвящением – [кто какие] обеты [способен] соблюдать – является важнейшей проверкой учеников.
И в «[Ваджрных] чётках» говорится:
Хорошо проверенных [учеников], лишенных гордыни и прочих скверн, исполняющих обязанности упасаки и т.п., наторевших в слушании и прочем, способных принять обет Ваджрасаттвы – пусть даже безродных, непривлекательных, некрасивых, – следует выдвинуть: если только они стремятся с верой к обету Ваджрасаттвы и не ищут других учений, кроме Ваджраяны.
То есть, чтобы можно было дать ученикам полное посвящение, они обязательно должны иметь два качества: сильное стремление к обету и твердую веру в Ваджраяну.
В шестьдесят четвертом [разделе] тантры «Ваджрные чётки» упоминаются почтительная вера в учителя, постоянное совершение благого, искренность, большие познания, помышление о спасении существ и прочие характеристики [учеников, достойных полного посвящения], но все они исходят из способности соблюдать два обета.
В «Общей [тайной] тантре», вслед за описанием достоинств благородного происхождения, красоты, молодости, познания многих трактатов и множества других характеристик, говорится и об исключительных [качествах учеников]:
Ученики с безупречными конечностями,
обладающие особенными достоинствами,
здоровые, высокородные, верящие и
дисциплинированные – редкость.
Выбирайте тех великих,
которые верят в Три Драгоценности,
радуются традиции Великой колесницы
и желают заслуг.
Разумному следует вводить [в Мандалу]
учеников, усердно стремящихся
практиковать Тайную Мантру Сугат,
пусть даже они невзрачны и не имеют достоинств.
Еще в «Общей [тайной] тантре» сказано:
Ритуал Мандалы считается ритуалом
для всех членов четырехчастной общины,
которые радуются Великой колеснице
и усердствуют в своих практиках.
То есть ритуал Мандалы следует совершать для тех монахов и прочих членов четырехчастной Общины, которые усердно [исполняют] требования своих [обетов] индивидуального освобождения (пратимокши) и которым очень нравится Ваджраяна.
Указание в «Ваджрадаке» не разъяснять принципы [Мантры] монахам касается монахов, не верящих в Махаяну.
Шантипа и Абхаякара говорят: «Вторая строка [цитаты] – с целью избежания противоречия – указывает, что внутренняя активность является главной в этой колеснице». Этими словами объясняется, что стиль Мантры и старательное исполнение требований пратимокши не противоречат друг другу.
Большое руководство к этапам пути Мантры («Нагрим Ченмо») / Чже Цонкапа | 462 |
| 18 | УЩЕРБНОСТЬ ВВЕДЕНИЯ [В МАНДАЛУ] БЕЗ ПРОВЕРКИ
Если лама дает посвящение кому попало, не проверив сосудов-учеников, то, поскольку неподходящие сосуды не способны исполнять обязательства, они деградируют и в этой жизни, и в других. Поэтому у неподходящих сосудов случается много прегрешений против Учения, из-за чего они нарушают обязательства, удаляются от достижения сиддхи, терпят вред препятствий и т.д. А если ученик принимает посвящение от всякого, не проверив достоинств ламы, то оказывается обманутым ложным «духовным другом» и не может соблюдать предписанных обязательств перед учителем, вследствие чего повреждает корень сиддхи, испытывает вред препятствий и прочий ущерб. Поэтому [учителю и ученику] необходимо тщательно проверить друг друга. Как сказано в «Пятидесяти [строфах почитания] учителя»:
Поскольку существует [опасность] и гуру, и ученику нарушить обязательства, пусть [эти] отважные сначала проверят [достойность друг друга] для взаимоотношений учитель – ученик.
И во втором [разделе] «Ваджрных чёток» говорится:
Как тщательно исследуют драгоценный камень
и золото проверяют огнём,
так и ученика следует проверять
в течение двенадцати лет.
Поэтому пусть [учитель и ученик]
проверяют друг друга все это время.
Иначе возникнут препятствия,
уничтожатся сиддхи, и нахлынет страдание.
Также – в четвертом [разделе того же текста]:
Как молоко львицы
нельзя вливать в глиняный сосуд,
так и тантры Великой йоги не давай
неподходящему сосуду.
[Иначе] ученик вскоре умрет,
будет погублен в этой [жизни] и других.
Учитель же лишится сиддхи,
если наставляет неподходящий сосуд.
И во втором [разделе] «Капли махамудры» сказано:
Как золото проверяется огнём и прочим,
как драгоценный камень – мастером,
как девушка – счастливым [добрым молодцем],
так и ученика следует проверять.
Поэтому пусть все [учители и ученики]
тщательно проверяют друг друга.
В противном случае будет худо,
и никогда не достигнете сиддхи.
[Упомянутые] «двенадцать лет» проверяют, если не выясняют быстрее [достойности или негодности]. То есть для ясного определения [может потребоваться и двенадцать лет]; но это вовсе не значит, что [всегда] необходимо проверять столько [времени].
Большое руководство к этапам пути Мантры («Нагрим Ченмо») / Чже Цонкапа | 417 |
| 19 |  Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на пятый (всего 413) радел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».>>>
В Индии женщины носят на запястьях множество стеклянных браслетов, которые звенят, ударяясь друг о друга. Если снять почти все и оставить только один, шума не будет. Точно так же, пребывая в одиночестве в горном затворе, вы будете свободны от отвлечений и суеты. Однако друг, созвучный Учению, может помочь устранить препятствия и продвинуться в практике, разъясняя моменты устных наставлений, полученных от вашего учителя. Во всём остальном, когда вокруг много людей, действует поговорка: «Рот — это ящик для неприятностей и открытая дверь для всякого неблагого поведения». Особенно если вы посвящаете себя главным образом чтению мантр, разговоры становятся помехой. | 396 |
| 20 | Очень интересный обзор традиции Чань (англ.)
(Через Яндекс браузер - автоматический перевод)
https://youtu.be/_ogz4WdzZT0?si=edvrE6YfCbdT4R88 | 446 |
