es
Feedback
Манджушри

Манджушри

Ir al canal en Telegram

Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости. https://www.dharmata.ru/index.php/Поддержать Связь: @glavchai

Mostrar más
5 268
Suscriptores
+424 horas
+187 días
+7630 días
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+1
en 1 canales
julio '26
+128
en 9 canales
Get PRO
junio '26
+73
en 10 canales
Get PRO
mayo '26
+119
en 12 canales
Get PRO
abril '26
+98
en 19 canales
Get PRO
marzo '26
+137
en 13 canales
Get PRO
febrero '26
+164
en 12 canales
Get PRO
enero '26
+198
en 14 canales
Get PRO
diciembre '25
+158
en 12 canales
Get PRO
noviembre '25
+153
en 13 canales
Get PRO
octubre '25
+149
en 13 canales
Get PRO
septiembre '25
+198
en 28 canales
Get PRO
agosto '25
+198
en 13 canales
Get PRO
julio '25
+275
en 28 canales
Get PRO
junio '25
+143
en 14 canales
Get PRO
mayo '25
+160
en 6 canales
Get PRO
abril '25
+215
en 16 canales
Get PRO
marzo '25
+142
en 14 canales
Get PRO
febrero '25
+186
en 9 canales
Get PRO
enero '25
+196
en 11 canales
Get PRO
diciembre '24
+193
en 11 canales
Get PRO
noviembre '24
+254
en 17 canales
Get PRO
octubre '24
+191
en 13 canales
Get PRO
septiembre '24
+185
en 10 canales
Get PRO
agosto '24
+218
en 14 canales
Get PRO
julio '24
+197
en 10 canales
Get PRO
junio '24
+235
en 10 canales
Get PRO
mayo '24
+280
en 9 canales
Get PRO
abril '24
+288
en 10 canales
Get PRO
marzo '24
+247
en 11 canales
Get PRO
febrero '24
+220
en 9 canales
Get PRO
enero '24
+289
en 13 canales
Get PRO
diciembre '23
+228
en 10 canales
Get PRO
noviembre '23
+73
en 6 canales
Get PRO
octubre '23
+101
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+179
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+64
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+62
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+61
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+46
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+66
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+63
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+68
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+108
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+73
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+61
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+64
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+81
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+70
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+40
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+46
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+67
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+37
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+71
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+37
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+45
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+36
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+44
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+82
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+62
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+83
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+66
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+64
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+33
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+25
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+47
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+398
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
01 agosto+1
Publicaciones del Canal
Друзья по изучению, размышлению и медитации на духовном пути! Чтобы посетить Пуджу 21 Тары с Дзонгсаром Кхьенце Ринпоче в Бир
Друзья по изучению, размышлению и медитации на духовном пути! Чтобы посетить Пуджу 21 Тары с Дзонгсаром Кхьенце Ринпоче в Бире, мне необходимо на месяц выехать из Индии, оформить новую визу (срок действия моей подходит к концу) и вернуться в середине сентября. За пределами Индии я планирую выполнить подношение мандалы в объёме 100 тысяч повторений (или столько, сколько получится, поскольку за месяц могу не успеть завершить практику полностью). Драгоценный духовный друг предоставляет мне комнату, однако на транспорт и субстанции для подношений необходим определённый бюджет. В связи с этим обращаюсь к драгоценной Сангхе: кто сколько сможет. Уверен, что для многих угостить килограммом другим риса (для мандалы нужно 50 кг риса лучшего качества) не составит труда. Со своей стороны буду стараться преумножить пользу от этого несложного действия. Всем удачи, благополучия и всего самого наилучшего! Т-банк: 2200701835994705 (Сергей И.) ЮMoney: 4100157037657 Boosty: https://boosty.to/manjushri Bybit UID: 100286568 UPI: glavchai@cnrb Western Union: Ivannikov Sergei, India. –––– Будда преподал множество непревзойдённых методов, помогающих нам устранить привязанность к «Я»; один из них – практика подношения мандалы, позволяющая накопить неизмеримые заслуги. Используя материальные блага как подношение, вы получаете взамен заслугу мудрости. Этот искусный метод приносит пользу всем живым существам. Почему это так? Над этим стоит поразмышлять глубоко и детально. Многие из вас выполняют Нёндро – четыре предварительные практики, и довольно часто возникают вопросы именно по поводу третьей из них – подношения мандалы: «Зачем нам нужно это делать?» Подумайте вот о чём: идея собственного «Я», восприятие себя как центра мира сформировалось в потоке ума не за один или два дня, это происходило в течение миллионов, миллиардов прошлых жизней. Практикуя подношение мандалы, вы превращаете свои материальные заслуги в духовные. Попробуйте спросить себя: «Откуда берётся привязанность к богатству?» Если человеку задать вопрос: «Сколько у вас денег?», он ответит: «У меня есть один доллар, десять долларов, сто, тысяча, миллион...» Обычно люди точно помнят, сколько у них денег. На самом деле в каждом принадлежащем вам долларе сидит ваше «Я». Если у вас есть сто тысяч долларов, в вашем уме живут сто тысяч «Я». Сто тысяч «Я» весят очень много, и их не так-то просто выбросить из головы. Вот почему, практикуя подношение мандалы, вы мысленно берёте все свои богатства и блага и отдаёте их Трём Драгоценностям. После того как вы их поднесли, это имущество больше вам не принадлежит. Тогда груз богатства, давящий на ум, становится легче, и одновременно с этим устраняется значительная часть привязанности к «Я». Вы должны как можно чаще практиковать подношение мандалы; так вы начнёте смотреть на свой дом и имущество не как на вашу собственность, а как на то, что принадлежит Трём Драгоценностям, а вы сейчас лишь временно этим пользуетесь. Постепенно благодаря такой практике привязанность к себе и своему имуществу будет таять. Конечно же, Трём Драгоценностям не нужны ваши богатства; такой искусный метод помогает вам избавиться от привязанности к вещам. Когда ваш ум становится спокойным и ясным, он обретает качества ума Будды, точно так же как мутная вода в чашке постепенно становится прозрачной, если неподвижна. Когда суета в вашем уме утихает, проявляется его изначальная ясность – это скрытое в нём сокровище, природа Будды. Это и есть результат накопления мудрости путём подношения мандалы. Используя этот метод, практикующий накапливает мудрость, избавляясь от эгоцентризма. Вам следует почаще размышлять об этом моменте. Комментарий на одиннадцатую шлоку «37 практик бодхисаттв» / Гарчен Ринпоче

2
Его Святейшество Далай-лама наслаждается приятной погодой выходного дня в саду своей резиденции Шевацел Пходранг в Лехе, Лада
Его Святейшество Далай-лама наслаждается приятной погодой выходного дня в саду своей резиденции Шевацел Пходранг в Лехе, Ладакх, Индия, 1 августа 2026 года. (Фото: досточтимый Тензин Джампел).
316
3
Если, считая божество иллюзорным, визуализировать его смутно и нечётко, это не только не принесёт пользы в подлинной практике стадии зарождения, но и станет препятствием для стадии завершения — высшего этапа медитативного пути. Люди, не понимающие ключевых моментов стадий зарождения и завершения, могут утверждать, что стадия зарождения является искусственно сконструированным путём и отклонением от Великого Совершенства (Дзогчен). Даже если они практикуют эти две стадии, они придают чрезмерное значение сравнениям с радугой и иллюзией. Это признак упадка учений Ньингма. Ни количество дней, посвящённых начитыванию мантры, ни количество самих начитываний не являются главным; главное — успешно развить стадию зарождения. Поскольку это твоя первая практика начитывания, соблюдай строгий ретрит, но не делай его слишком продолжительным. Если ты прервёшь его до завершения, то приобретёшь изъян привычки начинать дела и затем бросать их, а это будет препятствовать доведению до конца любых начинаний на протяжении многих жизней. Поэтому проведи в ретрите всего сорок девять дней», — сказал он. Лунток Тенпей Нима Кхенпо Нгакчунгу
351
4
ХАРАКТЕРИСТИКИ УЧЕНИКОВ, ПОДЛЕЖАЩИХ ПРОВЕРКЕ В первом [разделе] «Таттвасамграхи» сказано: [Желающих лишь] войти в эту великую Мандалу не надо проверять – подходящие они сосуды или нет. То есть тех, кого лишь вводишь в Мандалу, но не даешь им посвящения, введя в нее, не надо проверять – [имеют ли они] характеристики [достойных] учеников. И в «Источнике [всех] ваджр» говорится: Тому, кто не принимает обетов, не говорите: «Теперь ты обязан...» и т.д. Не давайте ему посвящения и последующего разрешения [быть] учителем. Лишь введите его [в Мандалу]. То есть неспособных принять ни одного из двух обетов лишь вводят [в Мандалу. Введение охватывает действия] от бросания цветка до показа ликов божеств. Наставления об обя-зательствах им не даются. Буддагухья так же толкует замысел «Вайрочана-абхисамбодхи». Притом [Шантипа], опираясь на «Выявление основ», говорит в Толковании «Черного Врага» – «Драгоценном светильнике», что [введение] можно совершать, если [вводимые] отказались от убиения. Насчет посвящения говорится, что соблюдающим общий обет бодхисаттвы, но неспособным соблюдать тантрийский обет дается лишь посвящение ученика, а [способным] соблюдать оба обета – и посвящение учителя. Поэтому проверка перед посвящением – [кто какие] обеты [способен] соблюдать – является важнейшей проверкой учеников. И в «[Ваджрных] чётках» говорится: Хорошо проверенных [учеников], лишенных гордыни и прочих скверн, исполняющих обязанности упасаки и т.п., наторевших в слушании и прочем, способных принять обет Ваджрасаттвы – пусть даже безродных, непривлекательных, некрасивых, – следует выдвинуть: если только они стремятся с верой к обету Ваджрасаттвы и не ищут других учений, кроме Ваджраяны. То есть, чтобы можно было дать ученикам полное посвящение, они обязательно должны иметь два качества: сильное стремление к обету и твердую веру в Ваджраяну. В шестьдесят четвертом [разделе] тантры «Ваджрные чётки» упоминаются почтительная вера в учителя, постоянное совершение благого, искренность, большие познания, помышление о спасении существ и прочие характеристики [учеников, достойных полного посвящения], но все они исходят из способности соблюдать два обета. В «Общей [тайной] тантре», вслед за описанием достоинств благородного происхождения, красоты, молодости, познания многих трактатов и множества других характеристик, говорится и об исключительных [качествах учеников]: Ученики с безупречными конечностями, обладающие особенными достоинствами, здоровые, высокородные, верящие и дисциплинированные – редкость. Выбирайте тех великих, которые верят в Три Драгоценности, радуются традиции Великой колесницы и желают заслуг. Разумному следует вводить [в Мандалу] учеников, усердно стремящихся практиковать Тайную Мантру Сугат, пусть даже они невзрачны и не имеют достоинств. Еще в «Общей [тайной] тантре» сказано: Ритуал Мандалы считается ритуалом для всех членов четырехчастной общины, которые радуются Великой колеснице и усердствуют в своих практиках. То есть ритуал Мандалы следует совершать для тех монахов и прочих членов четырехчастной Общины, которые усердно [исполняют] требования своих [обетов] индивидуального освобождения (пратимокши) и которым очень нравится Ваджраяна. Указание в «Ваджрадаке» не разъяснять принципы [Мантры] монахам касается монахов, не верящих в Махаяну. Шантипа и Абхаякара говорят: «Вторая строка [цитаты] – с целью избежания противоречия – указывает, что внутренняя активность является главной в этой колеснице». Этими словами объясняется, что стиль Мантры и старательное исполнение требований пратимокши не противоречат друг другу. Большое руководство к этапам пути Мантры («Нагрим Ченмо») / Чже Цонкапа
351
5
УЩЕРБНОСТЬ ВВЕДЕНИЯ [В МАНДАЛУ] БЕЗ ПРОВЕРКИ Если лама дает посвящение кому попало, не проверив сосудов-учеников, то, поскольку неподходящие сосуды не способны исполнять обязательства, они деградируют и в этой жизни, и в других. Поэтому у неподходящих сосудов случается много прегрешений против Учения, из-за чего они нарушают обязательства, удаляются от достижения сиддхи, терпят вред препятствий и т.д. А если ученик принимает посвящение от всякого, не проверив достоинств ламы, то оказывается обманутым ложным «духовным другом» и не может соблюдать предписанных обязательств перед учителем, вследствие чего повреждает корень сиддхи, испытывает вред препятствий и прочий ущерб. Поэтому [учителю и ученику] необходимо тщательно проверить друг друга. Как сказано в «Пятидесяти [строфах почитания] учителя»: Поскольку существует [опасность] и гуру, и ученику нарушить обязательства, пусть [эти] отважные сначала проверят [достойность друг друга] для взаимоотношений учитель – ученик. И во втором [разделе] «Ваджрных чёток» говорится: Как тщательно исследуют драгоценный камень и золото проверяют огнём, так и ученика следует проверять в течение двенадцати лет. Поэтому пусть [учитель и ученик] проверяют друг друга все это время. Иначе возникнут препятствия, уничтожатся сиддхи, и нахлынет страдание. Также – в четвертом [разделе того же текста]: Как молоко львицы нельзя вливать в глиняный сосуд, так и тантры Великой йоги не давай неподходящему сосуду. [Иначе] ученик вскоре умрет, будет погублен в этой [жизни] и других. Учитель же лишится сиддхи, если наставляет неподходящий сосуд. И во втором [разделе] «Капли махамудры» сказано: Как золото проверяется огнём и прочим, как драгоценный камень – мастером, как девушка – счастливым [добрым молодцем], так и ученика следует проверять. Поэтому пусть все [учители и ученики] тщательно проверяют друг друга. В противном случае будет худо, и никогда не достигнете сиддхи. [Упомянутые] «двенадцать лет» проверяют, если не выясняют быстрее [достойности или негодности]. То есть для ясного определения [может потребоваться и двенадцать лет]; но это вовсе не значит, что [всегда] необходимо проверять столько [времени]. Большое руководство к этапам пути Мантры («Нагрим Ченмо») / Чже Цонкапа
337
6
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на пятый (всего 413) радел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».>>> В Индии жен
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на пятый (всего 413) радел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений».>>> В Индии женщины носят на запястьях множество стеклянных браслетов, которые звенят, ударяясь друг о друга. Если снять почти все и оставить только один, шума не будет. Точно так же, пребывая в одиночестве в горном затворе, вы будете свободны от отвлечений и суеты. Однако друг, созвучный Учению, может помочь устранить препятствия и продвинуться в практике, разъясняя моменты устных наставлений, полученных от вашего учителя. Во всём остальном, когда вокруг много людей, действует поговорка: «Рот — это ящик для неприятностей и открытая дверь для всякого неблагого поведения». Особенно если вы посвящаете себя главным образом чтению мантр, разговоры становятся помехой.
321
7
Очень интересный обзор традиции Чань (англ.) (Через Яндекс браузер - автоматический перевод) https://youtu.be/_ogz4WdzZT0?si=edvrE6YfCbdT4R88
378
8
Поскольку мне очень много людей написали в личные сообщения про электронную студ. визу. Ещё раз продублирую здесь ответы, т.к очень много времени отнимает… ЭЛЕКТРОННАЯ СТУДЕНЧЕСКАЯ ВИЗА 1) документы для подачи на визу вам выдает учебное заведение (bonafide, admission offer letter). Список может меняться в зависимости от медиц/не медиц.уч.заведение. 2) после того, как вам секретарь заведения выдает документы вы регистрируетесь на сайте studyInIndia. Заполняете там свои данные (паспорт, адрес, данные родителей без паспорта). В том числе нужно подгрузить аттестат/диплом/какой-нибудь сертификат и написать средний балл свой. 3) как только заполните профиль в поисковике ищете учебное заведение, куда подаете и нажимаете на кнопку “Apply”. Затем подгружаете то, что просят: обычно чек об оплате. После того, как подадите ждете, пока вас зачислят в этой системе. И там также в ответной форме вам дают accept letter (название также может меняться). Обычно 2-3 дня, если дольше, то пишете секретарю и просите подтвердить. 4) после подтверждения поступления нужно ждать также примерно 3-7 дней, т.к визовый портал должен синхронизироваться с сайтом stydyinindia. В этот момент нужно набраться терпения поскольку все быстро по щелчку пальцев не будет. Иногда ждали до 10 дней. 5) подаете на электронную студ.визу на сайте indianvisaonline.gov.in. Во время подачи ваш student ID должен автоматически подгружать данные уч.заведения, иначе вы никак не можете подать. Из документов от вас нужно: паспорт, выписка из банка за последние несколько месяцев с хорошим балансом в момент выписки, ваше фото. На все процедуры рекомендую закладывать 3-4 недели минимум, в общем целый месяц. У кого-то быстрее, у кого-то медленнее. Всем удачи!
397
9
📁Наставление Эрика Пемы Кунсанга Прям засыпали меня просьбами перевести краткое наставление Эрика, которое я упоминаю в подк
📁Наставление Эрика Пемы Кунсанга Прям засыпали меня просьбами перевести краткое наставление Эрика, которое я упоминаю в подкасте. Хорошо, вот оно. Надеюсь, оно вас вдохновит так же, как вдохновило меня. 😊 Есть одно очень простое наставление Шри Сингхи о сиянии света природы будды, которое непрестанно исходит из сердечной чакры. Когда это сияние оказывается захвачено привычными склонностями, ложными представлениями и неведением, оно превращается в поток усложнённых мыслей. Двигаясь вместе с дыханием — а этот процесс напоминает работу двух кузнечных мехов в нижней части лёгких — это сияние природы будды почти непрерывно обращается в мысли и эмоции. Весь фокус в том, чтобы приостановить этот процесс. Вот так просто! Но это происходит не так, что ты сидишь и изо всех сил пытаешься что-то приостановить. Я уже много раз показывал этот жест Пемы Кунсанга — раскрывающуюся ладонь. И это не какое-то особое усилие, приводящее к открытости: от нас требуется лишь перестать сжимать кулак… просто потому, что это больно… особенно если у тебя длинные ногти. Сейчас ты максимально напряжён, а позволить ладони раскрыться в пространстве вселенной — огромное облегчение. Тогда пространство, которое ты удерживал как «я, я, я», — сама эта отделённость — исчезает. Есть также где-то на просторах интернета его лекция в Москве, которую переводил Саша Нариньяни, погуглите: Эрик Пема Кунсанг «Шаматха и випашьяна в повседневной жизни». Канал Лоцава.ру
242
10
Многие ученые мастера Новых школ критикуют Великое совершенство школы Ньингма, утверждая, что оно сродни взгляду Хэшана. Однако источники Великого совершенства повествуют о том, как Ньянгбен Тингдзин Зангпо, помощник царя Трисонга Дэцена, в своей медитации получил наставления от Хэшана. Усердно практикуя, он развил обычные совершенства и мог оставаться в шаматхе по многу дней без еды и питья. Под впечатлением от успеха собственной медитации, он отправился поговорить об этом с великим ученым Вималамитрой. Тот ответил: «В результате этой медитации ты родишься среди нагов, которые целую кальпу спят, не просыпаясь. К Просветлению она не ведет». Так привязанность Ньянгбена была отсечена, он попросил ученого передать ему Великое совершенство, практиковал его и обрел радужное тело. Есть целое множество таких историй; они указывают на то, что шаматха — это лишь основа для випашьяны. Если практиковать только успокоение ума, это не будет считаться подлинной практикой Махамудры. Все авторитетные тексты Старой и Новых школ единодушно заявляют, что те люди, которые привязываются к опыту умственного покоя, собьются с пути правильной практики. Целе Нацог Рандрол
431
11
Некоторые утверждают, что церемонии, проводимые при большом стечении мирян, — это не полные четыре посвящения Тайной мантры,
Некоторые утверждают, что церемонии, проводимые при большом стечении мирян, — это не полные четыре посвящения Тайной мантры, что в них нет ничего дурного, ведь дается только благословение-позволение или передача полномочий. Но в действительности даже при передаче полномочий ученик дает обещание удерживать Йидама в уме, выполнять практики развития и завершения и так далее. Во время такой церемонии человек повторяет строки принятия Прибежища, развития Просветленного настроя и обеты пяти семейств. Мало кто из людей знает, от чего следует отказаться и что следует принять, и поэтому ламы, включая и меня самого, напрасно участвуют в подобных мероприятиях. Между прочим, в сутрах говорится, что если жить за счет торговли священной Дхармой, то переродишься в аду, где будешь есть раскаленные железные шары и пить расплавленный свинец, — так что современные практикующие буддисты явно отличаются большой смелостью. Целе Нацог Рандрол
357
12
Ученый и йогин Кьоше Тёнпа выгнал Мачиг Лабдрён с церемонии посвящения, побил ее и толкнул в реку — так Мачиг обрела мудрость
Ученый и йогин Кьоше Тёнпа выгнал Мачиг Лабдрён с церемонии посвящения, побил ее и толкнул в реку — так Мачиг обрела мудрость посвящения и способность свободно проходить сквозь стены. Целе Нацог Рандрол
379
13
Те, кому достаточно того, что у них ничего нет, будут чувствовать, будто у них есть всё. А те, кто хочет иметь всё, будут чув
Те, кому достаточно того, что у них ничего нет, будут чувствовать, будто у них есть всё. А те, кто хочет иметь всё, будут чувствовать, будто у них нет ничего. Чамтрул Ринпоче
403
14
О подразделении посвящений на четыре вида ты мог бы спросить: «Почему? В чем их смысл и задача?» Я отвечу, придерживаясь схем
О подразделении посвящений на четыре вида ты мог бы спросить: «Почему? В чем их смысл и задача?» Я отвечу, придерживаясь схемы, в которой представлены основа очищения, объекты, которые необходимо очистить, средства очищения и его результаты. Все составные части (скандхи) и элементы человеческой личности или живого существа — «сосуд и его содержимое» — это основа очищения в посвящении вазы. Речь и внутренние энергии (прана), которые в нас содержатся в виде слогов, — это основа очищения в тайном посвящении. Первоэлементы и энергетические капли (бинду), присутствующие в нас как блаженство, — это основа очищения в посвящении мудрости-осознавания. Природа ума, изначально представляющая собой Состояние истины, есть основа очищения в посвящении слова. И почему это так? Потому что эти четыре аспекта суть то сырье, которым мы обладаем всегда. Ты можешь возразить — ведь если все это спонтанно присутствует в нас с самого начала, зачем же получать четыре посвящения? Они необходимы, поскольку у нас есть еще четыре привычные тенденции, которые загрязняют это сырье, или основу. Это: 1) ошибочное отношение к миру и существам как обычным и материальным; 2) ошибочное отношение к речи как обычной; 3) ошибочное отношение к уму как обычному; 4) ошибочное восприятие трех врат как отделенных друг от друга. Четыре посвящения — это способ очистить четыре искаженные тенденции. Теперь перечислим задачи посвящений: – преобразовать четыре вида желаний (желание взгляда, улыбки, прикосновения и объятия); – осуществить четыре мудры (самайя-мудра, дхарма-мудра, карма-мудра и махамудра); – испытать четыре вида радости (мудрость радости, мудрость высшей радости, мудрость превосходной радости и мудрость совозникающей радости); – принять четыре мандалы (мандала из цветного порошка, телесная мандала материнского и отцовского аспектов, мандала тайного лотоса и мандала самопознающей пробужденности); – получить полномочия и способность выполнять четыре практики (стадия развития в медитации на Йидама, стадия медитации на каналы и энергии с чтением мантры, медитация на стремительный путь капель энергии и путь освобождения Великой печати, или Великого совершенства); – усвоить четыре воззрения (Только ум, Срединность, Тайная мантра и Великая печать, или Великое совершенство); – обрести плод — Четыре состояния Будд (Состояние излучения, Состояние радости, Состояние истины и Состояние сущности); – в совершенстве овладеть четырьмя видами просветленных действий (умиротворяющими, обогащающими, очаровывающими и защищающими). Эта схема полностью описывает задачи и необходимость четырех посвящений. Их полезность так велика, что ее невозможно себе представить. Как сказано в «Тайной сокровищнице Дакинь», Если незрелый человек Полностью получил посвящения пути созревания И соблюдает свои тайные обеты, Он обретет и все относительные совершенства, И абсолютный плод — Три состояния Будд. Это утверждение часто встречается в различных классах тантр. Целе Нацог Рандрол
411
15
«Воспоминания Дакини» Однажды солнечным днём я сидела наедине с Семо Сарасвати на вершине холма, откуда открывался ничем не з
«Воспоминания Дакини» Однажды солнечным днём я сидела наедине с Семо Сарасвати на вершине холма, откуда открывался ничем не заслонённый панорамный вид на первозданную зелень Бутана. Это было удивительно тёплое и близкое мгновение. Мы находились вдали от привычной суеты людей, постоянно окружавших Чатрала Ринпоче, и благодаря этому мне удалось увидеть Семо-ла в её собственном свете, что стало для меня освежающим и новым опытом. Проницательная мудрость Семо-ла и её способность управлять непростым миром людей, которые день за днём приходили с просьбой встретиться с Ринпоче, принесли ей славу поистине грозной дакини мудрости. Натура Семо Сарасвати переменчива и непредсказуема. За один час она может воплотить в себе все четыре времени года и в мгновение ока оставить вас в полном замешательстве. Но вместе с тем в ней есть удивительная лёгкость, а её голос — чарующий. — Н. Л. Дролма
468
16
Ученики спросили Атишу: когда можно будет брать себе учеников, помогать другим и выполнять ритуал пова для умерших? Атиша ответил: Вы сможете брать учеников, когда постигнете пустоту и овладеете ясновидением. Вы сможете помогать другим, когда сами не будете нуждаться в помощи. Вы сможете выполнять пову для умерших, когда вступите на путь видения. А еще он сказал: Наша эпоха упадка — не время похваляться своими геройскими способностями, а время проявлять стойкость. Не время занимать высокое положение, а время занимать скромное место. Не время окружать себя учениками и слугами, а время удаляться в уединение. Не время очищать учеников, а время очищаться самому. Не время цепляться за слова, а время размышлять об их смысле. Не время блуждать, а время оставаться на одном месте. «Слова моего всеблагого Учителя» / Патрул Ринпоче
569
17
Отпечатки стоп Третьего Кармапы, Рангджунга Дордже (1284–1339), вместе с его портретом и восемью благоприятными символами. Пи
Отпечатки стоп Третьего Кармапы, Рангджунга Дордже (1284–1339), вместе с его портретом и восемью благоприятными символами. Пигменты на шёлке. Коллекция Музея Рубина
546
18
Не водись с ограниченными людьми, не доверяй новым, непроверенным спутникам. Дружи с честными людьми, умными и осмотрительным
Не водись с ограниченными людьми, не доверяй новым, непроверенным спутникам. Дружи с честными людьми, умными и осмотрительными, соблюдай приличия и будь учтивым. Не общайся с дурными людьми, которые вовсе не заботятся о карме, лгут, изменяют и воруют. Отдались от них, но сделай это искусно. Не полагайся на тех, кто в лицо льстит, но за твоей спиной говорит обратное. Что касается тебя самого, будь постоянен среди приливов и отливов счастья и страдания. С другими будь дружелюбен и невозмутим. Неосторожная, несдержанная болтовня подчинит тебя их власти, а чрезмерная молчаливость может заставить их задуматься о твоих истинных мотивах. Придерживайся середины - не будь самоуверенным хвастуном, но и не становись тряпкой. Не поддерживай сплетни, не выяснив истинное положение дел. Редки те, кто умеет держать язык за зубами. Поэтому не болтай о своих желаниях и намерениях — оставь их при себе. И с кем бы ты ни говорил - с врагом, знакомым или другом - никогда не обманывай его доверие. С людьми будь приветливым, улыбайся и говори им приятные слова. Придерживайся своей позиции. Уважай тех, кто тебя выше, и даже когда их дела плохи, не насмехайся над ними. В то же время, не пресмыкайся и не лебези перед пошляками, даже когда они полны гордыни и самомнения. Будь искусен: не обещай того, что не сможешь исполнить. В то же время, чти данные тобой обещания, и никогда не отбрасывай их как нечто неважное. Не впадай в уныние от несчастий и от того, что не получил желаемое, а лучше внимательно рассмотри, что принесет тебе истинную прибыль, а что будет в убыток. Всё подобное мирское поведение, если придерживаться его с правильным различением, принесет в этой жизни удачу и процветание, и, как говорят, быстро приведет в божественные миры. Если же, однако, ты хочешь полностью выбраться из сансары, то вот некоторые советы, которые должны помочь тебе на пути к освобождению. Если нет у тебя удовлетворенности, то ты беден, сколько бы у тебя ни было денег. Так что реши, что тебе всего хватает, и избавься от жажды и привязанности. И вправду редок человек, который знает, что богатство мимолетно и непостоянно, и может в совершенстве практиковать даяние. Даже у тех, кто проявляет щедрость, она часто осквернена тремя нечистотами и поэтому бесполезна, как хорошая пища, смешанная с ядом. За исключением существ, которые мучатся в агонии в аду, в сансаре нет никого, кто не дорожил бы своей жизнью. Из семи превосходных качеств высших миров долголетие - это кармическое следствие, подобное его причине. Поэтому (если желаешь жить долго), оберегай жизни других. Сосредоточься на этом деле! Развивай веру и преданность Трем Драгоценностям и своему учителю. Усердствуй в десяти добродетелях и сочетай ясный разум с глубоким обучением. Взращивай чувство личностной целостности и благопристойности по отношению к другим. С этими семью высшими богатствами ты всегда будешь счастлив! «Советы от всего сердца» / Дуджом Ринпоче
1 846
19
В Ваджраяне тело имеет очень большое значение. Это один из факторов, которые делают Ваджраяну такой особенной. Хотя это звучи
В Ваджраяне тело имеет очень большое значение. Это один из факторов, которые делают Ваджраяну такой особенной. Хотя это звучит грубо, мне хотелось бы привести в этой связи один пример, который кажется мне очень актуальным. В наши дни немало людей занимается виртуальным сексом. Полагаю, многие этим удовлетворяются, и, возможно, для них это лучше, чем ничего. Но, быть может, есть и те, кто чувствует, что им нужен реальный секс, а не просто виртуальный. Они бы сочли это подлинным сексом. Итак, другими словами, сколько подлинности вам необходимо? Предполагается, что в ритуале абхишеки физическое тело ваджрного ученика нужно запечатать, узнать, или, по крайней мере, представить себе как тело Будды Акшобхьи. Вода субстанции также запечатывается, узнается или хотя бы визуализируется как Акшобхья. Гуру, тот, кто дарует абхишеку, также запечатывается и визуализируется как Акшобхья. Все эти упайи, или методы, нужно совместить. Это называют абхишекой, потому что это, по сути, очищает ученика от оскорбления собственного тела, когда он считает свое тело человеческим, грязным и ограниченным - объектом своего презрения. Разумеется, даже в реальной физической обстановке может не случиться такого уровня даяния и принятия, я просто готов поспорить, что, делая это виртуально, вы, вероятно, еще больше понижаете [и так небольшие] шансы на то, чтобы это произошло. Дзонгсар Джамьян Кхьенце Ринпоче
546
20
Sin texto...
394