Манджушри

📁Наставление дакини в отсутствующий 25-ый день Как-то раз Вайрочана попросил наставление у йогини-кусулу, и вот что она ему сказала: Если желаешь состояния будды, откажись от усилий! Если желаешь увидеть обычный ум, направь внимание на [движение воздуха] при дыхании! Если желаешь [осознавать] изначальную мудрость, непрерывно поддерживай памятование! Если желаешь блаженства, распознай истинную сущность пяти ядов. Тебя "тянет вниз" само желание состояния будды! Из биографии Вайрочаны, которую составил Юдра Ньингпо

Намгьял Дава Ринпоче на фейсбуке: «Впервые делюсь... Желтые рингселы Кадро Семо Лханзе Ла ( внучки Дуджома Ринпоче и воплощении его матери) Канареечно-жёлтый был её любимым цветом. Для тех, у кого есть преданность, пусть это станет источником уверенности в Дхарме и в вашей практике.»

Склоняюсь перед Шри Ваджрадакини! Термин «Шри Ваджрадакини» здесь мы понимаем как обозначающий мандалу абсолютной истины. Переводчик простирается перед Шри Ваджрадакини как перед мандалой абсолютной истины. В общем, термин «Ваджраварахи» или «Ваджрадакини» обычно относится к божеству в его аспекте с телом и конечностями, которое мы видим. В конечном счете, ее сущность есть Праджняпарамита, Совершенство Мудрости, Матерь Всех Будд, так как в данном аспекте она является природой Ваджраварахи. Она может служить основой для всех достижений арьи. «Ваджраварахи» — это имя, которое мы даем мандале или сфере абсолютной истины. По-тибетски Ваджраварахи — это «Дордже Пагмо». "Паг" означает "свинья". В общем, это относится к тому, что может разрушить концептуальную субъектно-объектную двойственность, демонстрируя внешний вид свиньи. Обычно мы считаем свиней грязными, верно? Но для свиньи нет ничего чистого или грязного. Голова свиньи символизирует пребывание посредством недвойственной трансцендентной мудрости после того, как сеть дуалистических концепций была уничтожена. Вот что символизирует ее голова свиньи. Ваджрадакини в этом контексте означает мандалу абсолютной истины. Под ваджрой мы подразумеваем тело, речь, ум, качества и активности всех будд. Мы также говорим о пяти ваджрах: ваджрном теле, ваджрной речи, ваджрном уме, ваджрных качествах и ваджрной активности. Другой набор, состоящий из четырех ваджр, состоит из ваджрного тела, ваджрной речи, ваджрного ума и ваджрной джняны - трансцендентной мудрости. Итак, что такое ваджра? Это имя дано этому качеству непостижимых тайн всех будд. Ваджра — это имя, данное непостижимым качествам, непостижимой запредельной мудрости. Дакини символизирует сферу пустоты. Как возникает такая непостижимая трансцендентная мудрость? Поскольку она не выходит за пределы сферы союза видимости и пустоты, союза светимости и пустоты, союза блаженства и пустоты, союза осознания и пустоты, ее называют «дакини», чтобы символизировать сферу пустоты. Когда мы объясняем, как ваджра развивается в такой сфере пустоты, мы должны ввести непостижимость тела, речи, ума, качеств и активности; таким образом, ваджра — это понимание непостижимых качеств. На какой основе реализуются такие непостижимые качества? Они основаны на четырех великих блаженствах: человек знакомится с отождествлением союза видимости и пустоты, союза светимости и пустоты, союза блаженства и пустоты и союза осознания и пустоты. Это очень глубокий метод. Склоняюсь перед Шри Ваджрадакини! Итак, эта Ваджрадакини, является ли она чем-то отдельным от нас самих, о ком мы должны думать и перед которым простираться? Нет. Она принадлежит нам. Мы должны простираться с осознанием того, что мы простираемся перед чем-то, что существует внутри нас самих. В данном контексте мы не думаем о себе, как о простирающихся перед Ваджрадакини отдельно от себя, как мы обычно думаем, простираясь. Мы должны делать простирание, признавая существование того, что на самом деле существует внутри нас самих. Как сказано:

К тому, что изначально просветлено, С природой, знающей, что оно существует, Я иду за прибежищем до просветления.

То, как все выглядит условно и обманчиво, таково, что мы и все разумные существа испытываем постоянное страдание в сансаре. В действительности, однако, мы никогда не отделяемся от этого качества Ваджрадакини. Помимо признания или непризнания этого качества Ваджрадакини, которое естественным образом существует внутри всех нас, все живые существа являются буддами. Как сказано,

Познав все разнообразные явления в одно мгновение, В тот же миг, человек достигает полного просветления.

Таким образом, признание существования Ваджрадакини внутри нас — это то, что отличает освобождение от обмана. Поэтому мы простираемся перед Шри Ваджрадакини. Мы падаем ниц, думая о том, что такое качество естественно было в нас изначально, с безначальных времен. Затем следует наставление Наропе слушать. Сангье Ньепа «Комментарий на Махамудру с берегов Ганги»

-- Читаю книги с ReadEra https://readera.org/ru

В "Сутре всепобеждающей мудрости" говорится:

Он, высшее существо, появится спонтанно. Известный как Ринчен Пял, его слава распространится по всему миру. Добродетельная сангха, сопровождающая это возвышенное существо, будет состоять из восьмидесяти миллионов шраваков. Когда духовные сыновья Верховного Татхагаты освободятся от эмоций, гнева и гордыни, это возвышенное существо будет сопровождать восемь миллионов бодхисаттв.

Всех с годовщиной Дрикунг Кьобпа Джигтена Сумгона (1143-1217)🙏

ОТРЕЧЕНИЕ В настоящее время вы получили редкое и драгоценное человеческое тело со всеми его свободами и богатствами. Тем не менее, хотя оно у вас и есть сейчас, невозможно узнать, когда внезапно наступит непостоянство и вы умрете. Подумайте об этом хорошенько. Вы также должны точно знать, что связь между действиями и их результатами непогрешима. С этой уверенностью глубоко созерцайте страдания сансары. Неважно, где вы родились в сансаре, в высших или низших мирах, нет свободы от страданий. Даже то, что на мгновение может показаться счастьем, может внезапно измениться и исчезнуть, как солнце за облаками. Радость и горе, победа и поражение... все подобные переживания преходящи. Вы можете увидеть своими глазами, что ни одно из них не является прочным и устойчивым. Подумайте об этом хорошенько. Вам следует тренироваться в этом процессе до тех пор, пока ваше отношение действительно не изменится, пока вы не перестанете испытывать даже мимолетное желание счастья и богатства сансары. Вместо этого вам следует прийти к выводу, что нет ничего ценного и полезного, кроме Дхармы. Независимо от того, читаете ли вы текст литургии по этой теме или нет, важно применить эту тренировку ума к своему собственному существу, когда вы только начинаете свой путь. «Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals» / Getse Mahapandita Tsewang Chokdrup

Вообще говоря, любой человек, практикующий Мантру, уже должен иметь мотивацию и поведение, связанные с Великой Колесницей. Поэтому обязательным условием достижения непревзойденного просветления является наличие правильной мотивации и поведения. Это подразумевает постоянное принятие на себя огромной ответственности, связанной с работой на благо других во всем, что вы делаете, а также никогда не терять из виду эту мотивацию. Вы должны действовать из глубоко укоренившейся любви, искренне осознавая, что все живые существа - ваши добрые родители. Ваше сострадание должно быть настолько сильным, чтобы оно пылало, как огонь в конце великого эона. Если этого не произойдет, ваши желания и действия будут противоречить друг другу, и вы никогда не сможете достичь желаемого результата, даже если будете искренне стремиться к достижению состояния полного просветления. Фактически, будучи таким человеком, вы не подходите ни для Большой, ни для Малой Колесницы. Геце Махапандита

Еще одним событием, свидетелем которого я стал лично, была смерть Тулку Ригло (Четвертый Додрубчен Ригдзин Тенпе Гьялцен, 1927-1961). В тюремном лагере люди регулярно умирали от голода и различных болезней. Однако когда в лагере разразилась эпидемия, люди стали умирать в угрожающих количествах. В это время заболел Тулку Ригло, а поскольку он был одним из величайших лам в лагере, китайцы сказали врачам, что они должны позаботиться о нем и сделать так, чтобы он не умер. Китайский врач хотел сделать ему переливание крови, но Тулку Ригло не захотел переливать кровь. Он сказал доктору: «Я не хочу. Я прекрасно обойдусь без этого». Но поскольку у врачей был строгий приказ сохранить ему жизнь, они не оставили ему выбора. После переливания крови ему становилось все хуже и хуже, и его состояние только ухудшалось с каждым днем. Люди говорили, что это потому, что кровь была взята у мусульманского мясника. Тяжело больной Тулку Ригло наконец сказал: «Будет лучше, если я умру. После смерти я буду в порядке, и моя смерть будет очень полезной. Я могу умереть, но я ни о чем не жалею, моя смерть принесет большую пользу». Его слова оказались правдой, ведь на следующий день после его смерти эпидемия начала резко сокращаться, число умирающих заметно уменьшилось. Его смерть была эффективна тем, что из сострадания он принял все страдания от эпидемии на себя. Его жертва была принесена ради блага других. Находясь в тюрьме, Тулку Ригло близко подружился с другим тертоном по имени Лама Чинраб. Они оба были очень больны и однажды договорились о том, что умрут вместе, но другие убедили их остаться в живых, и оба тертона сказали: «Ладно, если ты будешь жить, то и я буду жить». Когда Лама Чинраб узнал, что Тулку Ригло скончался, он воскликнул: «Это не может быть правдой. Я не могу в это поверить! Мы обещали, что не уйдем друг без друга. Он не мог уйти без меня». Но это была правда, и на следующий день Лама Чинраб тоже умер. «The Life & Teachings of Adeu Rinpoche»

Его Святейшество Четвертый Додрупчен Джикме Тринле Палбар Ринпоче (1927-2022) в Тибете с правой стороны от него — Пятый Додрупчен Джигме Лонг-Ян Ринпоче Тулку Четвертого Додрубчен Ригдзина Тенпе Гьялцена (1927-1961), а с левой — Тулку Тегло Ринпоче. Тулку Тегло Ринпоче был признан Джамьянгом Кьенце Чокьи Лодро (1893-1959) воплощением Тулку Пемы Дордже (1867-1934), второго сына Дуджома Лингпы (1835-1904) и младшего брата Третьего Додрупчена Джигме Тенпе Ньимы (1865-1926).🙏🙏🙏

Однажды Четвертый Додрубчен Ригдзин Тенпе Гьялцен (1927-1961) посетил старого отшельника в пещере, который был учеником предыдущего Додрубчена. Отшельник сказал: «Ринпоче, сегодня ты должен явить чудо. Пока ты не явишь чудо, я тебя не отпущу». Он сел у двери пещеры, загородив выход. Ринпоче сказал ему: «Если вы меня отпустите, я обещаю, что явлю чудо». Получив такое заверение, отшельник разрешил ему уйти. Когда Ринпоче вышел из пещеры, он сказал: «Я обманул тебя», - и ускакал. Отшельник был разочарован не только тем, что Ринпоче не явил никакого чуда, но и тем, что он нарушил свое обещание. Затем он увидел очень четкий отпечаток стопы Ринпоче на камне у входа в пещеру. С великой радостью отшельник последовал за Ринпоче и попросил Ринпоче отдать ему туфлю, которой был сделан отпечаток. И камень, и туфля были помещены в храм в Реконге. В долине Ме (rMe) Ринпоче сделал узел из железного стержня. Он раздавил хрустальный шар, как будто это было тесто, и оставил на нем отпечатки своих рук. Он исцелил многих больных или тех, кто, как считалось, был одержим духами. «Masters of Meditation and Miracles» / Tulku Thondup