Манджушри
前往频道在 Telegram
Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости. https://www.dharmata.ru/index.php/Поддержать Связь: @glavchai
显示更多5 228
订阅者
+1224 小时
+137 天
+2230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+63
在7个频道中
六月 '26
+73
在10个频道中
Get PRO
五月 '26
+119
在12个频道中
Get PRO
四月 '26
+98
在19个频道中
Get PRO
三月 '26
+137
在13个频道中
Get PRO
二月 '26
+164
在12个频道中
Get PRO
一月 '26
+198
在13个频道中
Get PRO
十二月 '25
+158
在12个频道中
Get PRO
十一月 '25
+153
在13个频道中
Get PRO
十月 '25
+149
在13个频道中
Get PRO
九月 '25
+198
在28个频道中
Get PRO
八月 '25
+198
在13个频道中
Get PRO
七月 '25
+275
在28个频道中
Get PRO
六月 '25
+143
在14个频道中
Get PRO
五月 '25
+160
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+215
在16个频道中
Get PRO
三月 '25
+142
在14个频道中
Get PRO
二月 '25
+186
在9个频道中
Get PRO
一月 '25
+196
在11个频道中
Get PRO
十二月 '24
+193
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+254
在17个频道中
Get PRO
十月 '24
+191
在13个频道中
Get PRO
九月 '24
+185
在10个频道中
Get PRO
八月 '24
+218
在14个频道中
Get PRO
七月 '24
+197
在10个频道中
Get PRO
六月 '24
+235
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+280
在9个频道中
Get PRO
四月 '24
+288
在10个频道中
Get PRO
三月 '24
+247
在11个频道中
Get PRO
二月 '24
+220
在9个频道中
Get PRO
一月 '24
+289
在13个频道中
Get PRO
十二月 '23
+228
在10个频道中
Get PRO
十一月 '23
+73
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+101
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+179
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+64
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+61
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+46
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+66
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+63
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+68
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+108
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+64
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+81
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+70
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+40
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+46
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+36
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+44
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+82
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+62
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+83
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+66
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+64
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+33
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+47
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+398
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 17 七月 | +3 | |||
| 16 七月 | +13 | |||
| 15 七月 | +2 | |||
| 14 七月 | +5 | |||
| 13 七月 | +3 | |||
| 12 七月 | +2 | |||
| 11 七月 | +2 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +8 | |||
| 08 七月 | +3 | |||
| 07 七月 | +4 | |||
| 06 七月 | +3 | |||
| 05 七月 | +8 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
Вопрос: Существует ли вероятность или опасность того, что гуру примет больше учеников, чем сможет опекать?
Ринпоче: Не совсем так, хотя изначально это было именно так. Во времена Тилопы, Наропы, Майтрипы, Марпы и Миларепы посвящения были большой редкостью. Кроме того, посвящения чаще всего даются поэтапно. Каждое посвящение само по себе является практикой. Например, в четвертом посвящении вы должны распознать природу ума. И если вы проводите такое посвящение сразу для тысяч людей, то, конечно, возникнут трудности. Но затем в Тибете традиция развилась таким образом, что посвящения стали даваться широким массам в качестве благословения. Из этого множества лишь немногие действительно получают посвящения индивидуально, чтобы затем практиковать их. Большинство приходит ради благословения: чтобы оказаться в мандале, получить благословение, выпить освященной воды и принять пилюли, прикоснуться к священным объектам, увидеть мандалу и услышать звуки ритуала. В этом смысле нагрузки нет.
Конечно, если бы передачи давались так, как Тилопа давал их Наропе, то давать их массам было бы невозможно; тогда ученикам пришлось бы ждать целую вечность, и прошли бы многие годы, прежде чем они получили бы посвящение. Миларепе пришлось в одиночку построить девятиэтажную башню, причем до этого три предыдущих здания пришлось снести. Это здание до сих пор стоит, спустя более тысячи лет. Он построил его собственными руками в Лходраке, недалеко от границы Бутана и Тибета. В те времена ученикам приходилось ждать очень и очень долго. Но сейчас те же самые посвящения даются как благословение, подобно проповеди, подобно пудже — как благословляющее уполномочивание.
Тай Ситу Ринпоче
| 2 | 没有文字... | 141 |
| 3 | Игорь Заботкин - художник монастыря Шечен. 🙏 | 406 |
| 4 | Вопрос: Есть ли у человека только один коренной гуру, и обязательно ли это тот гуру, который впервые дал ему первое учение Дхармы?
Ринпоче: Нет. Ваш первый гуру — это ваш первый гуру; он не обязательно является вашим коренным гуру. Хотя первый гуру может быть и коренным гуру.
Коренной гуру по-тибетски называется «цавей лама»: «цава» означает «корень», а «лама» — «гуру». На самом деле, подлинное определение коренного гуру таково: это тот гуру, благодаря чьим наставлениям вы достигаете наивысшей реализации — постижения природы ума. Именно он является вашим коренным гуру.
Однако мы можем выбрать себе коренного гуру заранее. Среди многих учителей, которых мы имеем, мы считаем одного своим коренным гуру и хотим учиться у него самому главному. Затем этот гуру может рекомендовать нам изучать что-то у других учителей. Поэтому мы следуем совету своего учителя, получаем наставления здесь и там, принимаем различные линии передачи, но при этом держим одного коренного гуру в своём сердце. Это довольно распространённый подход. Можно сказать, что это «коренной гуру заранее».
Тогда именно через этого мастера всё ваше обучение и практика в определённом смысле направляются. Это подобно реке, в которую впадает множество маленьких ручьёв: главный поток остаётся одним. Или как ствол дерева, от которого отходят ветви. Следуя этому гуру, вы будете идти по пути практики, но при необходимости получать множество учений и от других учителей. Для большинства из нас именно это и будет определением коренного гуру.
Но когда мы распознаём природу ума, тогда возникает уже подлинное определение коренного гуру: тот человек, благодаря чьим наставлениям это распознавание произошло, и есть наш настоящий коренной гуру. Ведь корень всей практики заключается в распознавании природы Будды. Именно в этом цель всех практик. Поэтому тот, через чьи наставления эта цель была достигнута, является вашим коренным гуру.
Вместе с тем в буддизме существует и вполне чёткая структура отношений с учителями. Есть гуру Винаи, есть гуру Сутры (то есть учитель, связанный с бодхичиттой), а также тантрический гуру, от которого мы получаем посвящения и другие соответствующие передачи.
Обычно того, от кого мы получаем посвящения, мы считаем своим очень важным тантрическим гуру. Тот, от кого мы принимаем обеты бодхисаттвы, является нашим очень важным учителем линии бодхисаттв. А тот, от кого мы принимаем обеты Винаи — если вы монах или монахиня, то это учитель, дающий полное посвящение в монашество; если же вы мирянин, то это учитель, от которого вы принимаете обеты или предписания, — также является важным гуру.
Кроме того, очень важен учитель, который открывает вам дверь в буддизм, то есть тот, от кого вы принимаете Прибежище. Благодаря этому гуру для вас открывается путь в буддизм. Поэтому гуру Прибежища также чрезвычайно важен, хотя он не обязательно является вашим коренным гуру. Но он вполне может им стать.
Тай Ситу Ринпоче | 662 |
| 5 | Счастливого дня Гьялпхур (Ганапати)!
Гьялпхур Друбджор считается очень благоприятным днём. Слово «Гьял» в тибетском языке означает «победа» и является названием седьмой из двадцати восьми звёзд в тибетской астрологии. «Пхурбу» по-тибетски означает четверг. Сочетание звезды «Гьял» с четвергом встречается очень редко — всего два или три раза в год.
Считается, что Ганапати может ненадолго явиться каждому, кто в этот день выполняет соответствующие ритуалы, посвящённые ему. Там, где появляется Ганапати, возрастают слава, уважение, богатство и процветание. Поскольку практикующий обретает крепкое здоровье и изобилие счастья, этот день считается особенно важным для почитания и умилостивления Ганапати.
В традиции Сакья этот день считается благоприятным для практики «Трёх Великих Красных» (Марпо Корсум) из цикла «Тринадцать золотых дхарм», а также для отдельной практики Маха Ракта Ганапати из того же цикла. | 386 |
| 6 | 🏠 Строим дом для практики: нам нужна ваша помощь в поиске земли!
Друзья, у нас есть потрясающая новость: во время недавней поездки в Непал мы получили благословение нашего драгоценного учителя, Мингьюра Ринпоче, на строительство собственного ретритного центра «Тергар» в России!
Ринпоче подчеркнул: это пространство должно быть создано всем сообществом и для сообщества. Это наш общий вызов и общая радость — создать место, где учения смогут пустить по-настоящему глубокие корни.
📍Первый и самый важный шаг — поиск земли.
Мы ищем идеальный участок в Подмосковье и просим вас о помощи. Возможно, вы знаете о таком месте, или у ваших знакомых есть подходящий вариант.
Наши критерии:
💭Площадь: от 20 Гектар.
💭Природа: обязательное наличие леса и воды (река, озеро) на участке или по границе.
💭Уединение: тихое место, чтобы рядом не было шумных соседей или застройки.
💭Статус земли: назначение, пригодное для строительства гостиничных комплексов (НЕ сельхозназначение и НЕ особо охраняемые природные территории).
💭Направление: Север, Северо-Запад, Запад, Юго-Запад, от 40 минут до 2 часов до МКАД.
➡️ Если у вас есть идеи о том, где найти землю, контакты или любая другая информация, которая может помочь — пожалуйста, пишите мне в личные сообщения @Anastasia_2503
Благодарим вас за любую помощь! 🙏 | 436 |
| 7 | Ани Чоин Дролма с Девидом Бекхемом во время его посещения Непала в 2015 году. Болеем за Англию😁❤️🙏 | 489 |
| 8 | Монастырь Румтек в Сиккиме Шестнадцатого Кармапы🙏 | 510 |
| 9 | 📖 #quotes
Дорогие читатели, делюсь очередной порцией наиболее ярких фрагментов из книги Б. Алана Уоллеса «Дзогчен. Комментарий к трактату Дуджома Ринпоче "Свет изначальной мудрости"», находящейся у меня в редактуре.
Enjoy! 🤓
📖
В этой «практике» простого пребывания важно понимать, что хотя вы, так сказать, укладываете свой ум спать, вы не укладываете спать своё осознавание. Наоборот, вы позволяете осознаванию быть ярким и отчётливым, чтобы оно оставалось кристально чистым, ясно сознающим и внимательным, пока ваш ум отдыхает в бесформенном состоянии неотвлечения. Осознанно пребывать таким образом не означает, что вы должны что-то делать со своим умом — визуализировать что-то, что-то видоизменять или контролировать. В то же время, в медитации вы не впадаете в прострацию, вялость или притуплённость и не отвлекаетесь, не впадаете в возбуждённость. Шаматха это то, что остаётся, когда вы больше ничего не делаете со своим умом, в том числе, например, не позволяете, чтобы он впал в сонливость, притуплённость или сон. Если ум попадает в эти состояния, то он структурируется как спящий ум, после чего вы отождествляетесь с ним, засыпаете и теряете всю ясность и осознавание происходящего.
📖
Многим людям сложно визуализировать что-либо, не говоря уже о том, чтобы поддерживать визуализацию. Не так-то просто на постоянной основе поддерживать образ дольше нескольких секунд. Психолог Стивен Косслин из Гарвардского университета провёл исследование, в ходе которого он обнаружил, что студенты Гарварда могут удерживать визуальный образ в уме максимум семь секунд, а затем он пропадает. Уильям Джеймс более века назад считал, что это время составляло максимум три секунды. Как уже упоминалось, при выполнении любой практики визуализации, особенно в контексте шаматхи, очень просто переусердствовать, потерпеть неудачу, расстроиться и затем прилагать ещё больше усилий. Такой подход чреват стрессом.
Здесь Гьятрул Ринпоче даёт полезный совет. Он комментирует, что если вы не можете визуализировать даже русские буквы Х-У-М, не говоря уже о том, чтобы представить достаточно сложный слог ХУМ на тибетском, то просто вообразите, что он там. Не пытаясь визуализировать его или увидеть его чётко мысленным взором, мягко представьте его присутствие.
📖
Даже если вы пребываете в осознавании, но при этом не реализовали пустотность и не освоили воззрение дзогчен, то вы не пребываете в исконном осознавании (ригпа). Однонаправленная медитация осознавания осознавания может быть очень эффективным способом достижения шаматхи, так как она подразумевает отключение внимания от объектов пяти органов чувств. Однако если вы просто пребываете в осознавании и открыты и внимательны ко всему, что возникает — звукам, запахам, визуальным объектам, тактильным ощущениям, мыслям — то это не является ни практикой шаматхи, ни практикой открытого присутствия. Кто-то может сказать, что речь идёт о практике осознанности (mindfulness) в современном психологическом понимании, однако это не практика памятования в буддийском значении термина[1] — это две разные практики.
[1] В английском языке обе эти практики (осознанности и памятования) называются одним термином «mindfulness», что вносит некоторую путаницу. | 434 |
| 10 | В буддийском монастыре Гуэ (район Спити) хранится 500-летняя мумия буддийского монаха позднего средневековья Сангхи Тензина. Считается, что мумия образовалась в результате естественного процесса мумификации во время аскезы на последних этапах жизни монаха. | 457 |
| 11 | Изначально присущее, которое никто не способен передать словами
И которое невозможно отыскать где-либо ещё,
Раскрывается через своевременное и искусное наставление гуру
И благодаря собственным духовным заслугам.
Хеваджра тантра | 473 |
| 12 | Дхарамсала 1982 год. | 480 |
| 13 | Художественная работа 17-го Гьялванга Кармапы🙏 | 481 |
| 14 | ИЗВРАЩЁННЫЙ ЧОД
Некоторые люди неправильно понимают практику Чод и рассматривают её как способ манипулировать другими существами. В частности, они практикуют её в надежде подчинить себе духов или демонов. Например, желая защитить определённых покровителей, друзей или членов семьи, они пытаются подчинить или уничтожить тех духов, которых считают угрозой своим целям.
Обычно вместе с попыткой использовать практику Чод как магическое средство для подчинения духов, к которым человек испытывает враждебность, возникает надежда получить всевозможные блага: славу, магические силы, процветание, служение и другие выгоды.
Основная ошибка такого искажения или извращения практики Чод заключается в том, что человек игнорирует её главный смысл: то, что мы воспринимаем как внешних врагов, является лишь проявлением нашего собственного ума. Используя практику Чод, он лишь укрепляет это вынесение врагов вовне. Из-за того что в ходе практики собственные проекции возникают в его опыте как враги, он начинает сталкиваться со всё большим количеством беспокоящих духов.
Тогда он пытается контролировать и, если возможно, уничтожить этих духов, прибегая к различным формам насилия и грубого поведения. Он выполняет гневные ритуалы с бесконечными «ХУНГ! ХУНГ!» и «ПХЕТ! ПХЕТ!». Весь этот ошибочный подход к практике называется извращённым, неправильным или перевёрнутым Чод. Это ошибка.
Кьябдже Тенга Ринпоче | 522 |
| 15 | Пока Пятнадцатый Кармапа находился в Дерге, он лишь однажды посетил Дзонгсар, чтобы получить передачи от Джамьянга Кхьенце Вангпо — незадолго до того, как покинул этот регион. В то время Кхьенце было шестьдесят девять лет, и его здоровье уже много лет ухудшалось. Ещё в начале 1868 года он заболел недугом, поразившим руки и ноги — возможно, одной из форм отёка, — и поэтому не смог присутствовать на первой передаче «Ринчен Тердзо» в том году. Судя по всему, после этого Кхьенце больше не покидал свою резиденцию, оставаясь в своих покоях последние двадцать пять лет жизни. Конгтрул, разумеется, часто его навещал, как и множество других лам, приезжавших за передачами.
С годами, по мере того как уходили из жизни немногие ламы, способные сравниться с ними по интеллектуальной любознательности и широте понимания, Конгтрул и Кхьенце всё больше нуждались друг в друге не только для помощи в составлении и издании священных текстов. Конгтрул, который в нескольких дневниковых записях сетовал на своё одиночество и отсутствие равных собеседников, в 1878 году отметил, что Кхьенце испытывал нечто подобное:
«Кхьенце Вангпо учился у двухсот лам в Кхаме и Тибете, четырёх из которых считал своими коренными учителями. Он сказал мне: “Если бы они были живы, я хотел бы поделиться с ними своими духовными постижениями, но трое уже ушли из жизни. Теперь остался только ты, и есть постижения, которые я должен передать тебе”. Затем он изложил свой опыт практик стадии завершения — как концептуальных, так и неконцептуальных».
Конгтрул дополнил рассказ о своём друге утверждением, что тот достиг высшей реализации, как она описывается в священных текстах:
«Благодаря практике тонкого тела он очистил центральный канал и достиг полного мастерства в управлении каналами, ветрами и тигле. Он достиг реализации третьей стадии Махамудры — “единого вкуса”, а затем довёл до совершенства учение Дзогчен о знании “нераздельности явлений”».
Конгтрул, написавший, что у него самого «не было переживаний и реализаций, которые могли бы сравниться» с достижениями Кхьенце, тем не менее рассказал другу о собственном понимании. Он не записал, что именно сказал Кхьенце, отметив лишь, что тот подтвердил: благодаря практике трекчо Конгтрул достиг второго видения Дзогчен — «кульминации осознавания».
The life of Jamgon Kongtrul the Great / Alex Gardner | 520 |
| 16 | Дуджом Ринпоче с внуком 🙏 | 493 |
| 17 | В Канаде сняли невероятно красивый торнадо на фоне двойной радуги
Эти кадры вчера опубликовал исследовательский проект OTUS, который занимается изучением торнадо с помощью беспилотников.
Мы не могли поверить своим глазам. Это даже не выглядит правдоподобно, но это все по-настоящему!
— написала команда проекта в соцсетях.
Кадры сняты 12 июля недалеко от поселка Таллиби-Лейк в канадской провинции Альберта — и ради них исследователи ехали на автомобиле около 18 часов, в том числе всю ночь.
Уверенности в том, что это стоило того, им придавал прогноз главного научного сотрудника организации Нельсона Такера. И он не ошибся — на этих выходных через провинцию Альберта прошло несколько как красивых, так и разрушительных торнадо.
Это один из наших самых невероятных полетов дрона над торнадо на сегодняшний день.
Вы можете увидеть здесь наковальню облака сверху, клубящийся восходящий поток, ярко выраженную зону нисходящего потока в тыловой части (RFD) и структуру приземного вихря.
Сейчас мы ВСЕ ЕЩЕ едем домой, так что ждите новых видео, как только у нас будет время это осмыслить!
— рассказывает команда OTUS.
Видео: The OTUS Project
Ну же, подписывайся на 🕟 | 490 |
| 18 | Зимой 1888–1889 годов Конгтрул ненадолго посетил оба своих ретритных жилища, а затем отправился в Дзонгсар, чтобы получить передачи учений «Намчо» от Гьятрула Ринпоче, настоятеля монастыря Пельюл и давнего ученика и друга Конгтрула. В ответ Конгтрул даровал ему свою садхану Гуру на Семистрочную молитву, а также несколько передач традиций Карма Кагью и Джонанг.
Его обязательства перед Пятнадцатым Кармапой были выполнены, и теперь они смогли сосредоточить внимание на поиске Одиннадцатого Ситу. Конгтрул не описывает сам процесс, однако, по-видимому, он совпал с поездкой Кармапы в Литанг. Согласно преданию, Кармапа пережил видение, в котором увидел деревню ребёнка, его дом и сторожевую собаку, привязанную к дереву снаружи. Вероятно, мальчик был выбран ещё во время поездки предыдущего года.
В июне делегация лам и администраторов из Пэлпунга отправилась туда, чтобы привезти двухлетнего ребёнка в монастырь. Кармапа собирался уехать после приветствия новой инкарнации Ситу, поэтому, пока ожидали его прибытия, Конгтрул начал прощальные мероприятия. В характерной для тибетских лам пышной манере они приняли форму двухнедельных ритуалов друбчен и мендруб по циклу «Единое намерение Гуру», а также различных связанных с ним малых практик, в которых участвовала вся свита Кармапы.
По завершении Конгтрул преподнёс Кармапе обширные материальные дары: статую Тары, которая считалась самопроявившейся, девять таэлей серебра, сто восемь кирпичей чая и более трёхсот голов домашнего скота. Очевидно, к этому времени личное состояние Конгтрула было весьма значительным. Он контролировал несколько земельных владений возле Пэлпунга и Дзонгсара и получал пожертвования от паломников и просителей в двух процветающих ретритных центрах.
Два ламы также обменялись дополнительными посвящениями в ознаменование расставания: Конгтрул даровал Кармапе посвящение линии Шангпа и передачу практики из «Семи глубинных циклов». Со своей стороны Конгтрул попросил передачу садханы гуру и текста «Безупречный лунный свет» — стихотворного повествования о жизнях предыдущих Кармап, которое сочинил молодой Кармапа, — а также ритуал защитного божества.
Когда Одиннадцатый Ситу прибыл, Кармапа и Конгтрул совместно провели церемонию его пострижения и возведения на трон. В отличие от церемонии Десятого Ситу, эта церемония не описана в дневнике. Пятилетний Десятый Друкчен к тому времени также прибыл в монастырь и вместе с новым Ситу получил ритуалы омовения и долголетия.
После этого Кармапа отправился в Центральный Тибет, а Конгтрул вернулся в Цадру, чтобы продолжить дарование посвящений новой группе затворников. Несколько месяцев он посвятил составлению оглавления для «Ринчен Тердзо», разделяя своё время между Цадрой и Дзонгшо.
The life of Jamgon Kongtrul the Great / Alex Gardner
(На фото 11 Тай Ситу Ринпоче) | 476 |
| 19 | Итак, мир существует, и более того, мир происходит снова и снова. В этом смысле мир аналогичен множеству кадров на кинопленке, только фильм на этой пленке снят камерой, способной захватить в объектив всю Вселенную (а также, насколько нам известно, включает бесконечное число кадров, отделенных бесконечно малыми промежутками). Разумеется, пленка — это не просто куча отдельных кадров. Они должны быть составлены в правильном порядке, иначе фильм попросту не будет иметь смысла. В этом и заключается роль времени. Про какие-то события мы можем не просто сказать, что «вот это произошло», и «вот это тоже произошло», и «вот тот случай тоже имел место». Мы можем сказать, что первое событие произошло до второго, а третье — после него. Время не просто метка на каждом из возможных экземпляров мира; оно обеспечивает порядок, помещая каждый из экземпляров на свое место в правильной последовательности.
«Вечность» / Шон Керролл | 499 |
| 20 | 41-й Кагью монлам в Бодгае🙏 | 449 |
