قُطُوف مِن الْكَلِمُ الطَّيِّب
Ir al canal en Telegram
4 207
Suscriptores
-124 horas
-27 días
-1230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+17
en 0 canales
agosto '26
+51
en 0 canales
Get PRO
julio '26
+70
en 0 canales
Get PRO
junio '26
+43
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+48
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+42
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+47
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+38
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+61
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+43
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+44
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+45
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+42
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+43
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+49
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+52
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+49
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+104
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+66
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+70
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+89
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+65
en 0 canales
Get PRO
noviembre '24
+77
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+88
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+88
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+78
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+86
en 0 canales
Get PRO
junio '24
+81
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+134
en 0 canales
Get PRO
abril '24
+99
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+69
en 0 canales
Get PRO
febrero '24
+88
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+146
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+137
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+110
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+111
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+121
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+133
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+95
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+80
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+70
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+45
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+51
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+146
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+240
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+265
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+174
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+190
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+146
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+171
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+156
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+159
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+154
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+99
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+106
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+68
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+123
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+84
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+89
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+100
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+94
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+163
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+133
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+60
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+44
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+84
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+116
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+127
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+126
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+1 497
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 septiembre | 0 | |||
| 17 septiembre | +1 | |||
| 16 septiembre | 0 | |||
| 15 septiembre | +1 | |||
| 14 septiembre | +3 | |||
| 13 septiembre | 0 | |||
| 12 septiembre | 0 | |||
| 11 septiembre | +2 | |||
| 10 septiembre | 0 | |||
| 09 septiembre | 0 | |||
| 08 septiembre | +1 | |||
| 07 septiembre | 0 | |||
| 06 septiembre | +1 | |||
| 05 septiembre | +2 | |||
| 04 septiembre | +5 | |||
| 03 septiembre | +1 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | 0 |
Publicaciones del Canal
رسولَ اللهِ يا بدرَ الدياجي
ويا شمسَ المرابعِ والمدائنْ
تفرّقتِ المحاسنُ في البرايا
وفيكَ تجمّعتْ كلُّ المحاسنْ
عليكَ صلاةُ ربّي ما استهلّتْ
وكبّرتِ المنابرُ والمآذنْ
عبدالعزيز الزنيدي
| 2 | قال الفضيل بن عياض ؛
تزينت للناس وتصنعت لهم وتهيأت لهم ولم تزل ترائي حتىٰ عرفوك فقالوا : رجل صالح فقضوا لك الحوائج
ووسعوا لك في المجلس وعظموك
خيبة لك ما أسوأ حالك إن كان هذا، شأنك.
التوابين لإبن قدامة | 128 |
| 3 | يُحكَىٰ أن امرأةً قالت للشيخ الألباني رحمه الله تستفتيه: قبل زواجي كنت صوّامةً قوّامة أتلذذ بالقرآن، ومناجاة الرحمن، وحلاوة الإيمان، وبعد زواجي فقدتُ كل ذلك، فماذا جرىٰ لي، وكيف أُصلِح حالي؟
قال: كيف اهتمامك بزوجك؟
قالت بانفعال: سبحان الله أسألك عن الصوم والصلاة والقرآن، وأنت تسألني عن زوجي!
قال: تدرينَ يا ابنتي لماذا فقدتِ حلاوة الإيمان؟!
قالت: لماذا؟
قال: تأملي قول نبيك ﷺ: «لا تَجِدُ المَرْأَةُ حَلَاوَةَ الإيمَانِ حَتَّىٰ تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا». | 132 |
| 4 | كلما تعمقت في علوم القرآن،
أدركت سعة ما تجهله،
وعظمة ما تقرؤه.
فلا تجعل همّك أن تنتهي مِن القرآن، بل أن يفتح الله لك أبواب فهمه،
وأن تنتقل آياته مِن لسانك إلىٰ قلبك، ومِن قلبك إلىٰ عملك.
فالغاية مِن العلم بالقرآن أن نهتدي به.
📚مستفاد مِن البرهان في علوم القرآن | 129 |
| 5 | سنة مهجورة عند النوم
عن علي رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ؛ أنه كان يقول عند مضجعه :
((اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يُهزم جندك، ولا يُخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدُّ، سبحانك وبحمدك)).
- رواه أبو داود (5052) - وصححه النووي في "الأذكار" (ص/111) - وابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/384 | 171 |
| 6 | كان لعروة بن الزبير بستان مِن أعظم بساتين المدينة، وكان يسوّر بستانه طوال العام، لحماية أشجاره مِن أذىٰ الماشية وعبث الصبية، حتىٰ إذا آن أوان الرطب وأينعت الثمار وطابت، واشتهتها النفوس، كسر حائط بستانه في أكثر مِن جهة ليجيز للناس دخوله، وكان كلما دخل بستانه ردد قوله تعالىٰ ؛
﴿ولَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [الكهف: 39].
📚 صور من حياة التابعين - عبدالرحمن رأفت الباشا | 178 |
| 7 | كانت رابعة زوجة أحمد بن أبي الحواري
إذا طبخت طعاماً قدمته لزوجها وقالت :
كُل يا سيدي فما نضج إلا بالتسبيح والتقديس.
صفة الصفوة لابن الجوزي | 170 |
| 8 | ذكر الإمام أحمد زوجته فترحم عليها...
وقال: مكثنا ٢٠ سنة ما اختلفنا في كلمة.
[السير ١١ | ٣٣٣]
وفي رواية
قال المرُّوذي: سمعت أبا عبدالله يقول:
أقامت معي أم صالح ثلاثين سنة
فما اختلفت أنا وهي في كلمة.
مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
(ص ٤٠٣)
وتاريخ الإسلام للذهبي (٥ / ١٠٣٤) | 189 |
| 9 | الطرقات مُضاءة بشكل جيد
لكن الجميع تائه.
تولوستوي | 185 |
| 10 | مَا رُوِيَ عَنْ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فِي قِصَّةِ الْحَرْثِ.
قَالَ تَعَالَىٰ : { وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ }
وَذَلِكَ أَنَّ قَوْمًا لَهُمْ غَنَمٌ ، دَخَلَتْ لَيْلًا عَلَىٰ حَرْثِ قَوْمٍ آخَرِينَ فَأَفْسَدَتْهُ ، فَتَحَاكَمُوا إِلَىٰ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ،
فَحَكَمَ بِالْغَنَمِ لِصَاحِبِ الْحَرْثِ.
فَقَالَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ -وَكَانَ صَبِيًّا- بِفِطْنَتِهِ : لَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ، بَلْ يَأْخُذُ صَاحِبُ الْحَرْثِ الْغَنَمَ فَيَنْتَفِعُ بِأَلْبَانِهَا وَأَصْوَافِهَا ، وَيَأْخُذُ صَاحِبُ الْغَنَمِ الْحَرْثَ فَيُصْلِحُهُ وَيَقُومُ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَعُودَ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَتَرَدَّانِ.
فَقَالَ دَاوُدُ : الْقَضَاءُ مَا قَضَيْتَ يَا بُنَيَّ ، وَحَكَمَ بِهِ ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ :
{ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ }.
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَىٰ قُوَّةِ فِطْنَةِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ صِغَرِهِ .
📖 |الْأَذْكِيَاءِ |الْبَابُ الْخَامِسُ |فِي سِيَاقِ الْمَنْقُولِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ صـ[ ٤٢ ]. | 185 |
| 11 | يُحكِيٰ أنّ أعرابياً كِانَ يَسكِن بِجوارِ الحَسن بِن عليُّ رَضي اللّٰه عَنْهُمَا،
وقَد أصابه الْفَقْرَ والعوز الشدِيدِ ..
فَقَالَتْ لهُ زوجته : اذهب إلىٰ الحسن فهو كريم آل البيت ولا يردُ سائلاً ..
فقال لها :- أخجل مِن ذلك
فقالت إن لم تذهب أنتَ ذهبت أنا ..
فأجابها بأن سيكتب إليه ، وكانَ شاعراً ، فكتب لحسن بيتين مِن الشعر قال فيهما :
لم يبقِ عندي ما يُباع ويُشترىٰ
يكفيك رؤية مظهري عن مخبري
إلا بقية ماء وجه صنته
عن أن يُباع وقد وجدتك مُشتري
وأرسلها إلىٰ الحسن بن علي رضي اللّٰه عنهما ، فقرأها الحسن وبكىٰ ،
وجمع ما عنده مِن مال وأرسله إليه ..
وكتب له :
عاجِلتنا فأتاك عاجل برنا
طلاً ولو أمهلتنا لم نقصرِ
خذ القليل وكن كأنك لم تبع
ما صنتهُ وكأننا لم نشترِ
📚 لسان العرب لابن منظور | 205 |
| 12 | يا نفسُ ما لَكِ إلا الصبرُ والأمَلُ
ودعوةٌ في دياجي الليلِ تعتمِلُ
لِلصابرينَ مِن المَولىٰ مَعِيَّتُهُ
ما خيَّبَ اللهُ مَن يَدعو ويَبتَهِلُ
د.محمود الحليبي | 198 |
| 13 | بعض الأماكن
لا يملؤها إلا شخصٌ واحد
قال يعقوب عليه السلام :
(يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ)
رغم وجود كُل أبنائه معه.
د.فايز الأحمري | 224 |
| 14 | عَجِبْتُ لِلْبَخِيلِ يَسْتَعْجِلُ الْفَقْرَ الَّذِي مِنْهُ هَرَبَ، وَيَفُوتُهُ الْغِنَىٰ الَّذِى إِيَّاهُ طَلَبَ، فَيَعِيشُ فِي الدُّنْيَا عَيْشَ الْفُقَرَاءِ، وَيُحَاسَبُ فِي الْآخِرَةِ حِسَابَ الْأَغْنِيَاءِ.
وَعَجِبْتُ لِلْمُتَكَبِّرِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً، وَيَكُونُ غَداً جِيفَةً.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ شَكَّ فِي اللهِ،
وَهُوَ يَرَىٰ خَلْقَ اللهِ.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ،
وهُوَ يَرَىٰ الْمَوْتَىٰ.
وَعَجِبْتُ لِمَن أَنْكَرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ،
وَهُوَ يَرَىٰ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ .
وَعَجِبْتُ لِعَامِرٍ دَارَ الْفَنَاءِ،
وَتَارِكٍ دَارَ الْبَقَاءِ.
علي رضي الله عنه
ربيع الابرار للزمخشري | 240 |
| 15 | مَعَ العُسْرِ يُسْرَانِ، هَوِّنْ عَلَيْكَ
فَلَا الهَمُّ يُجْدِي، وَلَا الاكْتِئَابْ
فَكَمْ ضِقْتَ ذَرْعاً بِمَا هِبْتَهُ
فَلَمْ يُرَ مِنْ ذَاكَ قَدْرٌ يُهَابْ
وَكَمْ بَرَدٍ خِفْتَهُ مِنْ سَحَابٍ
فَعُوفِيتَ، وَانْجَابَ عَنْكَ السَّحَابْ
الشافعي | 220 |
| 16 |  وجدت أفعىٰ قنفذاً نائماً، فالتفت حوله. شعرت بالدفء والأمان والراحة.
ثم استيقظ القنفذ، فانتصبت أشواكه الحادة علىٰ الفور. شعرت الأفعىٰ بالألم، ولكن بدلًا مِن أن تتركه، ضغطت عليه بقوة أكبر. وكلما اشتدت قبضتها، ازدادت الأشواك انغراساً. ومع ذلك، رفضت الأفعىٰ التخلي عن قبضتها.
اعتقدت أن التشبث سيُحسّن الأمور بطريقة ما، لكنه لم يفعل. بل ازداد الألم سوءاً. في النهاية، خسرت الأفعىٰ كل شيء، ليس بسبب القنفذ، بل لأنها رفضت التخلي.
في علم النفس، يُسمىٰ هذا
"التعلق الناتج عن الصدمة".
بعض الناس يتمسكون بعلاقات تُؤذيهم باستمرار.يخلطون بين الألم والحب، وبين المعاناة والوفاء. تذكر هذا:
أحيانًا يكون أقوىٰ ما يمكنك فعله ليس التشبث ، بل الرحيل.
منقول | 218 |
| 17 | عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
«بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي المَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟»
فَقَالَ: عِنْدِي خَيْرٌ يَا مُحَمَّدُ، إِنْ تَقْتُلْنِي تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَىٰ شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ المَالَ فَسَلْ مِنْهُ مَا شِئْتَ فَتُرِكَ حَتَّىٰ كَانَ الغَدُ، ثُمَّ قَالَ:
«مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟»
فَقَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَىٰ شَاكِرٍ. فَتَرَكَهُ حَتَّىٰ كَانَ بَعْدَ الغَدِ،
فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟»
فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ.
فَقَالَ: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ».
فَانْطَلَقَ إِلَىٰ نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ المَسْجِدِ، فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ فَقَالَ:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، يَا مُحَمَّدُ، وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَىٰ الأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الوُجُوهِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ، فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ البِلاَدِ إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ العُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَىٰ؟
فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: صَبَوْتَ؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنْ أَسْلَمْتُ مَعَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلاَ وَاللَّهِ لاَ يَأْتِيكُمْ مِنَ اليمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّىٰ يَأْذَنَ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ».
رواه الإمام البخاريّ في صحيحِه (كتاب المغازي - باب وفد بني حنيفة، وحديث ثمامة بن أثال، برقم 4372) | 208 |
| 18 | لمّــا شكــوتُ لـِغــيرِ اللهِ مــا أجِـدُ
فاضتْ دُمُوعي ولم يشعُر بها أحدُ
وحيـنَ بُحـتُ لــهُ آنسْـتُ رحمتـهُ
وَغابَ عَنْ خاطري ما كانَ يَتَّقِــدُ
وهانَ كُلُّ الذي في الصَّدْرِ أَحْمِلُهُ
حتىٰ شعَـرتُ بِأُنسٍ كــانَ يُفتقــدُ
ما زِلْتُ أَرْجُو انْفِراجَ الهَمِّ في ثِقَةٍ
فلُـطفُ ربي عظيــمٌ ما لــهُ أمــدُ
ومَن لقلبي سِوىٰ الرحمانِ يجبُرهُ؟!
نِعمَ المـلاذُ ونِعمَ الرُّكنُ والسّـندُ
د.ماجد عبد الله | 228 |
| 19 | قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :
كثيراً ما كنتُ أسمع أبي يقول :
اللهم اغفر لأبي الهيثم ، اللهم ارحم أبا الهيثم.
فقلت له : ومًن أبو الهيثم يا أبتِ ؟!
فقال : رجل مِن الأعراب لم أرَ وجهه
في الليلة التي سبقت جلدي ،
وضعوني في زنزانة مظلمة ،
فوكزني رجل وقال : أنت أحمد بن حنبل ؟
قلتُ : أجل
قال : أتعرفني ؟
قلت : لا
فقال : أنا أبو الهيثم العيار اللص الطرار ، شارب الخمر ، قاطع الطريق،
مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني جلدت ثماني عشر ألف جلدة متفرقة،
وقد احتملت كل هذا في سبيل الشيطان ، فاصبر أنت في سبيل الله يا أحمد.
قال الإمام أحمد :
ولما أوثقوني وبدأ الجلد ،
كنتُ كلما نزل السوط علىٰ ظهري،
تذكرتُ كلام أبي الهيثم،
وقلتُ في نفسي:
اصبر في سبيل الله يا أحمد.
تلبيس إبليس/ لابن الجوزى | 245 |
| 20 | وَكَمْ مِنْ صَدِيقٍ وُدُّهُ بِلِسَانِهِ
خَؤُونٍ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لَا يَتَذَمَّمُ
يُضَاحِكُنِي عُجْباً إِذَا مَا لَقِيتُهُ
وَيَصْدِفُنِي مِنْهُ إِذَا غِبْتُ أَسْهُمُ
كَذَلِكَ ذُو الْوَجْهَيْنِ يُرْضِيكَ شَاهِداً
وَفِي غَيْبِهِ، إِنْ غَابَ، صَابٌ وَعَلْقَمُ* | 218 |
