es
Feedback
قناة أ.د. مساعد الطيَّـار

قناة أ.د. مساعد الطيَّـار

Ir al canal en Telegram

قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات فضيلة الشيخ أ.د. مساعد بن سليمان الطيار -حفظه الله-.

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram قناة أ.د. مساعد الطيَّـار

El canal قناة أ.د. مساعد الطيَّـار (@at6mt) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 17 880 suscriptores, ocupando la posición 4 668 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 138 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 17 880 suscriptores.

Según los últimos datos del 20 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 126, y en las últimas 24 horas de 2, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.06%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.03% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 799 visualizaciones. En el primer día suele acumular 542 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُسَاعِد, حَرف, تَفسِير, عِلم, مَعنَى.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات فضيلة الشيخ أ.د. مساعد بن سليمان الطيار -حفظه الله-.

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 21 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

17 880
Suscriptores
+224 horas
-27 días
+12630 días
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+152
en 7 canales
mayo '26
+161
en 6 canales
Get PRO
abril '26
+156
en 7 canales
Get PRO
marzo '26
+131
en 7 canales
Get PRO
febrero '26
+224
en 8 canales
Get PRO
enero '26
+93
en 4 canales
Get PRO
diciembre '25
+99
en 4 canales
Get PRO
noviembre '25
+133
en 7 canales
Get PRO
octubre '25
+163
en 12 canales
Get PRO
septiembre '25
+125
en 5 canales
Get PRO
agosto '25
+93
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+79
en 15 canales
Get PRO
junio '25
+129
en 7 canales
Get PRO
mayo '25
+167
en 20 canales
Get PRO
abril '25
+172
en 5 canales
Get PRO
marzo '25
+211
en 16 canales
Get PRO
febrero '25
+197
en 13 canales
Get PRO
enero '25
+195
en 7 canales
Get PRO
diciembre '24
+216
en 13 canales
Get PRO
noviembre '24
+505
en 10 canales
Get PRO
octubre '24
+415
en 9 canales
Get PRO
septiembre '24
+305
en 3 canales
Get PRO
agosto '24
+456
en 8 canales
Get PRO
julio '24
+343
en 12 canales
Get PRO
junio '24
+251
en 12 canales
Get PRO
mayo '24
+320
en 5 canales
Get PRO
abril '24
+308
en 7 canales
Get PRO
marzo '24
+459
en 10 canales
Get PRO
febrero '24
+359
en 7 canales
Get PRO
enero '24
+811
en 51 canales
Get PRO
diciembre '23
+445
en 12 canales
Get PRO
noviembre '23
+249
en 7 canales
Get PRO
octubre '23
+220
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+223
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+266
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+173
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+296
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+578
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+115
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+190
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+348
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+773
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+588
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+126
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+144
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+163
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+124
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+94
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+101
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+195
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+168
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+305
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+616
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+1 357
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+383
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+134
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+231
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+135
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+233
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+110
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+112
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+83
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+118
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+159
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+625
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+436
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+5 423
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
21 junio+2
20 junio+2
19 junio+11
18 junio+1
17 junio+5
16 junio+5
15 junio0
14 junio+4
13 junio+10
12 junio+4
11 junio+6
10 junio+2
09 junio+6
08 junio+5
07 junio+10
06 junio0
05 junio+6
04 junio+16
03 junio+28
02 junio+29
01 junio0
Publicaciones del Canal
#فوائد فائدة تابعة لما قبلها وأما التفسير على المعنى فهو ما كان خارجا عن المعنى المطابق للّفظ في لغة العرب، مبيناً للمعنى المراد من اللفظ في الآية، ولم يكن من باب القياس؛ كتفسير قتادة لقوله تعالى: ﴿أَوۡ إِطۡعَـٰمࣱ فِی یَوۡمࣲ ذِی مَسۡغَبَةࣲ﴾ [البلد ١٤]، قال: يوم يُشتهى الطعام والمَسْغبة المجاعة، فعبر عنها بهذا التعبير، وهو أعم من يوم المجاعة؛ لأن الطعامَ يُشتهى في كل وقت، لكنه في يوم المجاعة أكثر. وكذا تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا [الشمس ، قال إذا غَشِيَها، والتَّجْلِية: الإظهارُ والإيضاح، فإذا جلاها النهار، فقد غَشِيَها، فيكون تعبيراً عن لازم اللفظ لا عن معناه في اللغة والله أعلم. وأما التفسيرُ على القياس، فهو حمل الآيةِ على ما يشابهها في المعنى، أو تدلُّ عليه بدلالة الإشارة؛ كتفسير سورة النصر بأنها قُرْبُ أجل الرسول ﷺ قال ابن عباس : كان عمرُ يُدْخِلُني مع أشياخ بدرِ، فكأنَّ بعضهم وَجَدَ في نفسه، فقال: لم تُدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه من حيث عَلِمْتُم فدعا ذاتَ ،يوم فأدخلني معهم، فما رُئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليُرِيَهُم. قال ما تقولونَ في قول الله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [النصر: ١]؟ فقال بعضُهم: أمَرَنا نحمدُ اللهَ ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقُل شيئاً. فقال لي : أكذاكَ يا ابن عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: أجل رسول الله أعلمه له، قال: إذا جاء نصر الله والفتح، وذلك علامةُ أجَلِكَ فسبح بحمدِ ربِّك واستغفره إنه كان توّاباً . فقال :عمر ما أعلم منها إلا ما تقول». —————————- تفسير جزء عم ص: ١٢

2
#سؤال_وجواب ❓ما المراد بأسباب النزول وما أقسامه؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#سؤال_وجواب ❓ما المراد بأسباب النزول وما أقسامه؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
800
3
#فوائد_مسموعة ◾️اعتداد الراغب الأصفهاني بقول الصحافة في الأحرف المقطعة ◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فوائد_مسموعة ◾️اعتداد الراغب الأصفهاني بقول الصحافة في الأحرف المقطعة ◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
965
4
إعجاز_القرآن_من_خلال_كتاب_«الإتقان_في_علوم_القرآن»_عرض_وتحليل.pdf
1 282
5
#فوائد 💢 في معنى القرآن لغة أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فوائد 💢 في معنى القرآن لغة أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 108
6
#فوائد 💢 تعريف القرآن الكريم بالمعنى الاصطلاحي أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
#فوائد 💢 تعريف القرآن الكريم بالمعنى الاصطلاحي أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
1 216
7
#فوائد 💢 ضرورة الدراسات التطبيقية في كتب التفسير أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
#فوائد 💢 ضرورة الدراسات التطبيقية في كتب التفسير أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
2 895
8
#فوائد ◾️أسباب الاختلاف في التفسير أما أسباب الاختلاف في التفسير فكثيرة، ويلاحظ أن أنواع الاختلاف السابقة في حقيقتها أسباب اختلاف كما يلاحظ أن أسباب الاختلاف كأنواعِه، منها ما هو اختلافٌ مُحَقَّق، ومنها ما الاختلافُ فيه أشبه بالصُّوَري؛ لائتلاف الأقوالِ في النهاية على قول واحد، ولذا سأذكر بعضها في الأسباب، ومنها: ۱ - الاشتراكُ اللغوي، وهو أن يكونَ للَّفْظِ أكثر من معنى في لغةِ العرب ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَتِ﴾ [النبأ: ١٤]، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرِّدًا﴾ [النبأ: ٢٤] وقوله تعالى: ﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّختُومٍ﴾ [المطففين: ٢٥] وغيرها. ٢ - التواطؤ، وهو أن يَشترِكَ الأفراد في المسمى اشتراكاً متساوياً، فنسبة أحدهم إلى المسمّى كنسبة الآخر، ويشمل التواطؤ الأوصاف التي تحتمل أكثر من وصف كالنَّازعات والخُنَّس ،والغاشية ،والفجر والعاديات وغيرها. كما يشمل الضمير الذي يحتملُ رجوعه إلى أكثر من مرجع؛ كما في تفسير قوله تعالى: ﴿يأَيُّهَا الْإِنسَنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَقِيهِ﴾ [الانشقاق ٦] فقيل ملاقٍ ربَّك، وقيل: ملاقٍ عملك، وقوله تعالى : ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ [العاديات ٧].قيل : إن الإنسان...، وقيل: إن ربه. ٣ - التفسيرُ بالمِثال، والاختلافُ فيه يعودُ إلى قول واحدٍ، وإنما ورد بينهم بسبب أنهم عمدوا إلى ذكر أمثلة للمعنى العام كتفسيرهم؛ قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِث﴾[الضحى: ۱۱]، وقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَيذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر : ۸]. ٤ - أن يكون تفسيرُ المفسرِ على اللفظ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس. ——————————- تفسير جزء عم ص ١٢ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 357
9
#فوائد_مرئية ◾️الخلاف في الحروف المقطعة◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فوائد_مرئية ◾️الخلاف في الحروف المقطعة◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 497
10
#سؤال_وجواب ❓ما هما طريقتا السلف في التعبير عن النزول في المكي والمدني؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#سؤال_وجواب ❓ما هما طريقتا السلف في التعبير عن النزول في المكي والمدني؟ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 593
11
#فوائد 💢 ضرورة الانتباه إلى الأمثلة وتحريرها أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فوائد 💢 ضرورة الانتباه إلى الأمثلة وتحريرها أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 552
12
#فائدة_منهجية 💢منهجية طالب الحق فيما يسوغ فيه النظر والاجتهاد أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فائدة_منهجية 💢منهجية طالب الحق فيما يسوغ فيه النظر والاجتهاد أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 637
13
#فوائد 💢 أهمية تقييد المعلومات مباشرة أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
#فوائد 💢 أهمية تقييد المعلومات مباشرة أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
1 759
14
#فوائد 💢 أنواع الاختلاف وأسبابه: التفسير: إما أن يكون مجمعا عليه، وإما أن يكون مختلفا فيه. وإما أن يكون متعلقا بتفسير الألفاظ، وإما أن يكون متعلقا بالمعاني. والاختلافُ الوارد في التفسير إما أن يرجع إلى معنى وإما أن يرجع إلى أكثر معنى. أولا: الاختلاف الذي يرجع إلى معنى واحدٍ يَرِدُ في هذا القسم ثلاثة أنواع من الاختلاف، وهي: النوع الأول: أن يُذكر من الاسم العام أمثلة له، فتكون كلها عائدة إلى معنى واحد وهو المعنى العام ومن أمثلته تفسير قوله تعالى:﴿عَلِمَتْ نَفْسُ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَرَتْ﴾ [الإنفطار : ٥] وقوله تعالى: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُورٍ ﴾ [البروج: ]، وقوله تعالى : ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾ [الطارق : ٣]، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى﴾ [الأعلى (٣] وقوله تعالى: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب﴾ [الشرح : ٧] وغيرها. النوع الثاني: أن يفسِّرَ اللفظ بألفاظ متقاربة، وكلها تعود إلى معنى،واحد ومن أمثلته : تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ [الانشقاق : ١٧] وقوله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [الانشقاق: ۱۸]، وغيرها. النوع الثالث: أن يحتمل المفسِّرُ أكثر من وصف، فيذكُرُ كل مفسّر وصفاً من هذه الأوصاف، كلّها تعود إلى معنى واحد مثل تفسير قوله تعالى: ﴿عن النَّبَا الْعَظِيمِ ﴾ [النبأ: ٢] وتفسير قوله تعالى: ﴿وَكَأْسًا دِهاقا﴾ [النبا: (٣٤)، وقوله تعالى: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ [التين : ١] وغيرها . وهذه الأنواعُ كلها تدخل في اختلاف التنوع؛ لأنَّ الآية يمكن أن تُحْمَلَ على جميع المعاني الصحيحة الواردة فيها بلا تعارُضِ ولا تناقض وإن قدم أحدها في الترجيح، فعلى سبيل اختيار القول الأولى، دون اطراحِ غيرها من الأقوال والله أعلم. ثانيا: الاختلاف الذي يرجع إلى أكثر من معنى: وهذا الاختلافُ ،نوعان وذلك بحسب احتمالِ الآية له. النوع الأول : أن تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، ويدخلُ بذلك في اختلاف التنوع ومن أمثلته: تفسير قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ﴾ [الانشقاق ،۱۹] وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَه﴾ [عبس: ٢٠]، وغيرها. ويكثرُ في هذا النوع ما يَرِدُ من أوصاف تحتمل أكثر من موصوف فيحملها المفسِّر على أحد هذه الموصوفات ويحملُها غيره على موصوف آخر ومن أمثلته تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ﴾ [النبأ: ۳۸] ، وقوله تعالى:﴿وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ غَرۡقࣰا﴾ [النازعات (١]، وما بعدها من الأوصاف، وقوله تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالخَنَّس﴾ [التكوير: ١٥]، وغيرها. النوع الثاني: أن لا تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، وذلك بسبب أنك إذا حملت الآيةَ على قول انتفى الآخر؛ كاختلافهم في تفسير (القُرْء) من قوله تعالى : ﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: ٢٢٨]. ۲۲۸] وهذا النوع قليل في التفسير الواردِ عند السلف ويلاحظ أنَّ بعض التضادّ يمكن أن تحتملَهُ الآية لسبب خاص بها ومن ذلك تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ [التكوير : ۱۷] ، حيث فُسِّرَ بـ «أقْبَلَ»، و«أدْبَرَ»، وهما معنيان متضادان، لكن لما كان محل الإقبال وهو أول الليل - والإدبار - وهو آخر الليل - مختلفاً، جاز حمل الآية على المعنيين معاً ؛ ليكونَ الإقسام بأول الليلِ وآخِرِه. ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجرَتْ﴾ [التكوير: ٦]، فقد ورد في تفسيرها امتلأت ويَبِسَتْ وهما من معاني التَسْجِيرِ في التسجير في اللغة ولكنّهما ضِدَّان ، فإذا حملتَهُما على اختلافِ الزمن الحاصل فيه هذا الفعلُ، وجعلت الفعل دالاً على هذين ،الحالين صح حمل الآيةِ عليهما معاً، لهذا السبب، والله أعلم. ————————- جزء عم ص:٩-١٠ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
1 948
15
#فوائد_مرئية ◾️بركات القرآن الخفية◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
#فوائد_مرئية ◾️بركات القرآن الخفية◾️ أ.د. مساعد الطيَّـار t.me/at6MT
2 168
16
#فوائد_منهجية طريقة عرض الإمام الطبري للتفسير: ١- كان الطبري يجزئ الآية التي يريد تفسيرها إلى أجزاء، فيفسرها جملة جملة، ويعمد إلى تفسير هذه الجملة، فيذكر المعنى الجملي لها بعدها. ٢- إن كان هناك اختلاف بين المفسرين فيها فتارة يقدم التفسير الجملي قبل أن يذكر الاختلاف، وتارة يقدم ذكر الاختلاف ثم يذكر التفسير الجملي أثناء ترجيحه، مبينًا في الحالين غالبًا أي الأقوال التي وافقت تفسيره الجملي. ٣- من عادته عند ذكر الاختلاف أن يشير لأول قول يذكره بقوله: «فقال بعضهم...»، ثم يقول: «ذكر من قال ذلك»؛ ثم يذكر أقوالهم مسندًا إليهم بما وصله عنهم من أسانيد، ثم يذكر القول الآخر مشيرًا له بقوله: «وقال غيرهم»، أو «وقال آخرون»، ثم يذكر أقوالهم. ٤- ومن عادته بعد ذكر الاختلاف أن يرجح ما يراه صوابًا، وغالبًا ما تكون عبارته: «قال أبو جعفر: والقول الذي هو عندي أولى بالصواب؛ قول من قال»، أو يذكر عبارة مقاربة لها، ثم يذكر ترجيحه، ومستنده في الترجيح، وغالبًا ما يكون مستنده قرائن علمية ترجيحية، وهو مما تميز به في تفسيره. ٥- اعتمد أقوال طبقات السلف الثلاثة. ٦- إذا ذكر علماء العربية فإنه لا يذكر أسماءهم إلا نادرًا. ٧- يؤخر أقوال أهل العربية ويجعلها بعد أقوال السلف وأحيانًا بعد الترجيح. ٨- كان لا يفرق -في الغالب- بين طبقات السلف في الترجيح. —————————— شرح مقدمة تفسير الطبري ص: ٧٢ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
2 308
17
#فوائد 💢 لِمَ لم يعتنِ المفسرون بصلب التفسير فحسب؟ لأنه إنّما زادت المؤلفات وتنوعت بسبب الاهتمام بعلوم التفسير، لا بصُلبه، ولو اعتنى المفسرون بصلبه فقط لتقاربت مناهجهم، وإنما تمايزت بسبب إدخالهم هذه العلوم التي قد تُبْعِدُ طالب التفسير عنه بل قد تُزهده بصُلبه، وهو أنه هو المراد الأول، والمَطْلَبُ الأمثل لدارس التفسير، وأنَّ هذه الفوائد إنما تُبنى على صِحَّةِ التفسير، فإذا كان الفهمُ خطاً، كانت الفوائد المترتبة عليه أخطاء كذلك، فلا تَغْفَلْ عن هذا المعنى وتأمَّلُهُ وقَلْبُهُ في فِكرك لتتبيَّن صِحَّته من خطئِه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل . —————————— تفسير جزء عم ص٨ أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
2 278
18
#تهنئة يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٧ هـ وتسأل الله أن يتقبل طا
#تهنئة يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٧ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ. أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
2 650
19
#فوائد 💢 تنامي الدراسات في علوم القرآن
#فوائد 💢 تنامي الدراسات في علوم القرآن
2 356
20
#فوائد مثال لا ينطبق عليه ضابط مفهوم التفسير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ [الإخلاص ٤]، قال الطاهر بن عاشور: وتقديمُ خبرِ (كان) على اسمها؛ للرعاية على الفاصلة، وللاهتمام بذكرِ الكفؤ عَقِبَ الفعل المنفي؛ ليكونَ أسبقَ إلى السمع ) ذكر الطاهر بن عاشور فائدتين من تقديم خبر كان وهاتان الفائدتان من علوم التفسير، لا من صلبه؛ لأنك لو لم تَعْلَمْهُما، فإنه لا يخفى عليك المعنى المراد بالآية وهو التفسير وإن كان في ذكرهما فائدة. جزء عم ص: ٨ ——————- أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M
2 396