قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
Open in Telegram
وَلَنْ نَضِلَّ مَا تَمَسْكَنَا بِالأَثَر. [فوائِد وآثَار مَنقُولة]
Show more5 147
Subscribers
+124 hours
+77 days
-3330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+8
in 1 channels
August '26
+108
in 5 channels
Get PRO
July '26
+139
in 8 channels
Get PRO
June '26
+192
in 9 channels
Get PRO
May '26
+176
in 5 channels
Get PRO
April '26
+138
in 11 channels
Get PRO
March '26
+109
in 20 channels
Get PRO
February '26
+129
in 19 channels
Get PRO
January '26
+112
in 7 channels
Get PRO
December '25
+133
in 11 channels
Get PRO
November '25
+121
in 12 channels
Get PRO
October '25
+135
in 18 channels
Get PRO
September '25
+112
in 31 channels
Get PRO
August '25
+186
in 32 channels
Get PRO
July '25
+105
in 14 channels
Get PRO
June '25
+132
in 17 channels
Get PRO
May '25
+192
in 10 channels
Get PRO
April '25
+287
in 22 channels
Get PRO
March '25
+153
in 31 channels
Get PRO
February '25
+188
in 29 channels
Get PRO
January '25
+489
in 63 channels
Get PRO
December '24
+416
in 71 channels
Get PRO
November '24
+493
in 65 channels
Get PRO
October '24
+395
in 15 channels
Get PRO
September '24
+269
in 25 channels
Get PRO
August '24
+469
in 87 channels
Get PRO
July '24
+463
in 67 channels
Get PRO
June '24
+327
in 16 channels
Get PRO
May '24
+531
in 47 channels
Get PRO
April '24
+404
in 13 channels
Get PRO
March '24
+408
in 21 channels
Get PRO
February '24
+291
in 22 channels
Get PRO
January '24
+310
in 13 channels
Get PRO
December '23
+275
in 10 channels
Get PRO
November '23
+59
in 5 channels
Get PRO
October '23
+395
in 8 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
قال أبو بكر: يا رسول الله، كيف الصلاحُ بعد هذه الآيةِ:
﴿مَن يَعمَل سُوءًا يُجْزَ بهِ﴾!؟
فكلُّ سُوءٍ عَمِلنا جُزِينا به!
فقال رسولُ اللهِﷺ: غفَرَ اللهُ لك يا أبا بكر..
ألَستَ تمرضُ؟ ألَستَ تَنصبُ؟ ألَستَ تَحزنُ؟
قال: بلَى..
قال: "فهو ما تُجزَوْنَ به".
| 2 | قال ابن طاهر المقدسي: كان أبو القاسم عبيد الله بن محمد السقطي البغدادي ببغداد يدعو الله أن يرزقه الحج والإقامة بمكة أربع سنين، فحج وأقام بمكة مجاوراً أربعين سنة، فلما تمت الأربعون رأى رؤيا كأن قائلاً يقول له: يا أبا القاسم طلبت أربعة وقد أعطيناك أربعين؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها. ومات في تلك السنة. لم يذكره الخطيب في ((تاريخ بغداد)).
المنثور لابن طاهر القيسراني المقدسي. | 135 |
| 3 | قال الإمام الآجري -رحمه اللّٰه-:
"من صفة الجاهل: الجدل، والمراء، والمغالبة."
[أخلاق العلماء صـ 63]. | 183 |
| 4 | قال ابن عباس:
«أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجنَ من بيوتهنَّ في حاجة أن يغطين وجوههنَّ من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة».
قلت: تأمل قول ابن عباس رضي الله عنه: «أمر الله»، ليقطع الطريق على أئمة التأويل وأساطين صرف النصوص عن مرادها بلا حجة أو دليل أو شبه دليل.
- الحجاب والسفور في الكتاب والسنة / ص٩٤. | 221 |
| 5 | عن أبي حازم المخزومي قال :
إنَّ قَلِيلَ الدُّنْيَا يَشْغَلُ عَنْ كَثِيرِ الآخِرَةِ ، وَإنَّ كَثِيرَهَا يُنْسِيكَ قَلِيلَهَا ، وَإنْ كُنْتَ تَطْلُبُ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَكْفِيكَ فَأدْنَى مَا فِيهَا يَكْفِيكَ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُغْنِيكَ مَا يَكْفِيكَ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ يُغْنِيكَ.
[حلية الأولياء]. | 245 |
| 6 | {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَمَرَ اللَّه نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا خَرَجْنَ مِنْ بُيُوتِهِنَّ فِي حَاجَةٍ أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِنَّ بِالْجَلَابِيبِ»
[تفسير ابن جرير(١٨/ ١٩)] | 260 |
| 7 | {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}
قَالَ مُجَاهِدٌ: «البِدَعُ وَالشُّبُهَاتُ»
[الإبانة الكبرى (111)]
#تفسير. | 265 |
| 8 | كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع!
عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
صحيح مسلم - رقم (5)
قال الإمام مالك:
اعلم أنه فسادٌ عظيم؛ أن يتكلم الإنسان بكل ما سمع. | 283 |
| 9 | فائدة جميلة جدّا وبشرى للمؤمنين
لا يوجد في القرآن والسنة الصحيحة عند الكلام عن الخلود في الجنة لفظ (خالدا) هكذا على الإفراد وإنما يأتي بصيغة(خالدين).
بينما أهل النار قد يأتي هذا وذاك.
قال بعض أهل العلم:
لأن من نعيم الجنة تلتقي بإخوانك فيها، بينما أهل النار يلعن بعضهم بعضا فكل واحد يكره الآخر. | 288 |
| 10 | {وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا}
قال القاضي أبو يعلى: وهذه الآية تدل على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يخاصم عن غيره في إِثبات حق أو نفيه، وهو غير عالم بحقيقة أمره، لأن الله تعالى عاتب نبيّه ﷺ على مثل ذلك.
زاد المسير لابن الجوزي. | 262 |
| 11 | لمن اشتد به البلاء، تذكر حال الإمام العلامة التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح رحمه الله و لا تقنط من رحمة الله..
قال ابن سعد: كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.
| تهذيب التهذيب ١٠١/٣
ذكر ابن جريج أن عطاء بعد ما كبر وضعف، كان يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية، وهو قائم ما يزول به شيء ولا يتحرك.
| إكمال تهذيب الكمال ٢٤١/٩
نا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا أحمد بن حنبل، عن سفيان يعني ابن عيينة قال: قال إسماعيل: أراه يعني ابن أمية قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد، يعني أن الله عز وجل يؤيده ويلهمه الصواب.
| الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٣٠/٦
روى أيوب بن سويد، عن الأوزاعي: مات عطاء بن أبي رباح وهو أعلم أهل الأرض، وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية.
| حلية الأولياء ٣١١/٣
| سير أعلام النبلاء ٨٤/٥ | 302 |
| 12 | عن الحسن البصري :
﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ ، قال : نَرْزُقُهُ قَنَاعَةً.
[الزهد للإمام أحمد]. | 331 |
| 13 | الحنان: الذي يُقبل على من أعرض عنه
والمنان: الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال!
يا حنان يا منان يارب. | 293 |
| 14 | حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، ثنا المفضل بن محمد الجندي، قال: حدثنا محمد بن ميمون الخياط، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: «إذا كان نهاري نهار سفيه، وليلي ليل جاهل، فما أصنع بالعلم الذي كتبت؟»
حلية الاولياء لأبي نعيم. | 311 |
| 15 | قَالَ الآجُرِّيُّ:
«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْلُغَ مَرَاتِبَ الْغُرَبَاءِ؛ فَلْيَصْبِرْ
عَلَى جَفَاءِ أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَإِخْوَانِهِ وَقَرَابَتِهِ»
[الغرباء(38)] | 345 |
| 16 | « وحتَّى إنَّهُ استفاض عند أهل اليمن أنَّ جماعة من الفقهاء من أصحاب الشافعي وغيره تحيَّروا في الاعتقاد، فصلّوا ودَعوا الله دعاء المضطر إليه أن يَهْدِيَهُم، فرأوا النَّبِيَّ الله في المنام، فأمرهم باعتقاد أحمد.
وقد رووا في ذلك من المنامات ما يضيق هذا الموضع عن إحصائها.
ومنامات المؤمنين إذا تواطأت على وجهٍ واحد؛ لم تكن إلا حقًّا، كما دلَّ عليه قول النبيّ ﷺ »
ابن تيمية (ت 728 ه) | 368 |
| 17 | وصية للآباء : لا يرونك حيث نهاك الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/ 522) : أَخْبَرَنَا عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قَالَ: أَخْبَرَنَا مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، قَالَ: حضرت مع أَبِي وأخي عند أَبِي إِسْحَاق، يَعْنِي إِبْرَاهِيم الحربي، فَقَالَ إِبْرَاهِيم لأبي: هؤلاء أولادك؟ قَالَ: نعم، قَالَ: احذر، لا يرونك حيث نهاك اللَّه، فتسقط من أعينهم.
مقاتل رجل مستور يحتمل في مثل هذا ، وهذه وصية جليلة ينبغي أن تكون من الآباء على ذكر
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقول. | 336 |
| 18 | رَحم الله شريك بن عبد الله حين قال : أما نحن فقد أخذنا ديننا عن التّابعين عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم-أي الجهمية-عمن أخذوا ؟ | 291 |
| 19 | [اثر تقشعر له الابدان]
قال إبراهيم الخواص -رحمهُ اللهُ-:
"كنتُ كثير المشيِ إلى المقابر، فجلستُ يوماً فغلبتني عيناي فَنِمتُ، فسمعتُ قائلاً يقول: خُذوا سلسلةً فأدخلوها في فِيهِ [أي: فمه] وأخرجوها من أسفله، وإذا الميت يقول: يا رب، ألَمْ أكن أصلِّي؟ ألَمْ أكن أقرأُ القرآن؟ ألَمْ أكُن أحجُّ البيتَ الحرام؟ وإذا بقائل يقول: بلى، ولكنَّك إذا خلوتَ بالمعاصي لم تُراقِبْني".
- الزهر الفائح في ذكر مَن تنزَّه عن الذنوب والقبائح (٢٣). | 328 |
| 20 | قال ابن الجوزي :
وفي معنى تسميته «يحيى» خمسة أقوال:
1- أحدها: لأن الله تعالى أحيا به عقر أمه. قاله ابن عباس.
2- والثاني: لأن الله تعالى أحيا قلبه بالإيمان. قاله قتادة.
3- والثالث: لأنه أحياه بين شيخ وعجوز، قاله مقاتل.
4- والرابع: لأنه حيي بالعلم والحكمة التي أوتيها، قاله الزجاج.
5- والخامس: لأن الله أحياه بالطاعة، فلم يعص، ولم يَهمَّ، قاله الحسن بن الفضل.
زاد المسير في علم التفسير. | 333 |
