عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. «اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إمَامِ الخَيْرِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ .. اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

﴿فيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبراهيمَ وَمَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إِلَيهِ سَبيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العالَمينَ﴾ سورة آل عمران محمد جميل #تلاوة.

#موسوعة_ابن_أبي_الدنيا ㅤ

عن نوف البكالي قال : انْطَلَقَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ وَرَجُلٌ كَافِرٌ يَصِيدَانِ السَّمَكَ ، فَجَعَلَ الكَافِرُ يُلْقِي شَبَكَتَهُ وَيَذْكُرُ آلِهَتَهُ فَيَجِيءُ مُدَفَّقًا وَيُلْقِي المُؤْمِنُ وَيَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا يَجِيءُ شَيْءٌ ، فَتَعَاوَدَا ذَلِكَ إلَى مَغِيبِ الشَّمْسِ ، ثُمَّ إنَّ المُؤْمِنَ صَادَ سَمَكَةً فَأخَذَهَا بِيَدِهِ فَاضْطَرَبَتْ فَوَقَعَتْ فِي المَاءِ ، فَرَجَعَ المُؤْمِنُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَرَجَعَ الكَافِرُ وَقَدِ امْتَلَأتْ سَفِينَتُهُ ، فَأسِفَ مَلَكُ المُؤْمِنِ فَقَالَ : رَبِّ ، عَبْدُكَ هَذَا المُؤْمِنُ الَّذِي يَدْعُوكَ رَجَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَعَبْدُكَ الكَافِرُ رَجَعَ وَقَدِ امْتَلَأتْ سَفِينَتُهُ!. قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَكِ المُؤْمِنِ : تَعَالَ. فَأرَاهُ مَسْكَنَ المُؤْمِنِ فِي الجَنَّةِ فَقَالَ : مَا يَضُرُّ عَبْدِيَ المُؤْمِنَ مَا أصَابَهُ بَعْدَ أنْ يَصِيرَ إلَى هَذَا. وَأرَاهُ مَسْكَنَ الكَافِرِ فِي النَّارِ فَقَالَ : هَلْ يُغْنِي عَنْهُ شَيْءٌ أصَابَهُ فِي الدُّنْيَا؟. قَالَ : لَا وَاللهِ يَا رَبِّ!. [الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله]. - مما قيل في هذا المعنى : إذَا أبْقَتِ الدُّنْيَا عَلَى المَرْءِ دِينَهُ فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِرِ وَإنَّ امْرَأً يَبْتَاعُ دُنْيَا بِدِينِهِ لَمُنْقَلِبٌ مِنْهَا بِصَفْقَةِ خَاسِرِ

عن حمران مولى عثمان بن عفان قال : رَأيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأ ، فَأفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اليُمْنَى إلَى المِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ اليُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأسِهِ ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ اليُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ اليُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأ نَحْوًا مِنْ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ : "مَنْ تَوَضَّأ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". [مسند الإمام أحمد].

ربُّنا سُبحانه علا وارتفعَ وجلسَ علىٰ الكُرسيِّ وينزلُ كذٰلك إلىٰ السَّماء الدُّنيا وإنَّ المُتَّقين ليرونه يوم القيامة وإنَّه تعالىٰ له يدٌ وليست كيد المخلوقات ويتكلَّم وليس ككلام المخلوقات وله عينٌ وليست كعين المخلوقات وإنَّه عزَّ وجلَّ ليُقعدنَّ رسول اللّٰه ﴿ﷺ﴾ علىٰ العرش وإنَّه عزَّ شأنه ليضحك وإنَّ أهل السُّنَّة والجماعة ما زالوا بين المُجسِّمة والمُعطِّلة يُثبتون للّٰه تعالىٰ صفاته علىٰ درب سلفهم؛ بغير تمثيلٍ ولا تشبيهٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ. تعلَّم دينك كيلا يُلبِّس عليك الجُهَّل.

فضيلة ترجى للمسلمين الذين قضوا تحت القصف. قال النسائي في سننه: "2386- أخبرني إبراهيم بن الحسن، حدثني حجاج بن محمد، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، أن صفوان بن عمرو حدثه عن راشد بن سعد، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". أقول : ورد في حديث فضالة بن عبيد عند أحمد والترمذي، وصححه أن المرابط يؤمن من فتنة القبر (وفي معناه الشهيد، فالشهادة أمر زائد على الرباط). وورد عند أحمد وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب في فضل الشهيد أنه يجار من عذاب القبر، غير أن خبر النسائي ومخرجه شامي فيه فائدة زائدة، وهي أنّ سبب الوقاية من فتنة القبر ما يجده المسلم من الرهبة عند قتاله الكفار، فجعلت هذه الرهبة مغنية عن رهبة فتنة القبر. وإنّنا لنرجو من الله عز وجل أن يكون الذين يقضون تحت القصف داخلين في هذا، فإن ما يجدونه من الرهبة أمرها عظيم، أعظم مما يجد المجاهد في المُسايفة. وقد ورد في الخبر عند مالك في الموطأ أن المؤمن يموت تحت الهدم شهيد، فهنا المقاتل ترجى له الشهادة، وغير المقاتل الذي يموت تحت القصف ترجى له الشهادة أيضاً، فإذا اجتمع معنى الشهادة تحت الهدم مع الرهبة التي تكون في القصف رجي الأمن من فتنة القبر. وفتنة القبر أمرها عظيم، حتى أنّ المسلمين لما ذكرهم النبي ﷺ بها في خطبة له ضجّوا من الرهبة. قال البخاري في صحيحه: "1373- حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير: أنه سمع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، تقول: «قام رسول الله ﷺ خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضجّ المسلمون ضجة»". فيا سعادة من سلم من هذا. الشيخ أبو جعفر الخليفي.

عن حمران مولى عثمان بن عفان قال : كَانَ عُثْمَانُ يَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً مُنْذُ أسْلَمَ ، فَوَضَعْتُ وَضُوءًا لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ لِلصَّلَاةِ ، فَلَمَّا تَوَضَّأ قَالَ : إنِّي أرَدْتُ أنْ أُحَدِّثَكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ. ثُمَّ قَالَ : بَدَا لِي أنْ لَا أُحَدِّثَكُمُوهُ. فَقَالَ الحَكَمُ بْنُ أبِي العَاصِ : يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ ، إنْ كَانَ خَيْرًا فَنَأخُذُ بِهِ أوْ شَرًّا فَنَتَّقِيهِ. فَقَالَ : فَإنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِهِ ، تَوَضَّأ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَذَا الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ : "مَنْ تَوَضَّأ هَذَا الوُضُوءَ فَأحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ قَامَ إلَى الصَّلَاةِ فَأتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا كَفَّرَتْ عَنْهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الأُخْرَى مَا لَمْ يُصِبْ مَقْتَلَةً -يَعْنِي : كَبِيرَةً-". [مسند الإمام أحمد].

﴿إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾. «اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ».

عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَعَنَ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ وَالمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ. [مسند الإمام أحمد].