قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.

٤ - « أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ فَقَالَ: كُلْ هَذِهِ تَشُدَّ ظَهْرَكَ لِقِيَامِ اللَّيْلِ». رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْوَاسِطِيُّ اللَّخْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ. وَمُحَمَّدٌ هَذَا كَذَّابٌ، وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يُعْرَفُ. ٥ - «أَتَانِي جِبْرِيلُ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ أَسْوَدُ. . .» الْحَدِيثَ فِي وَلَدِ الْعَبَّاسِ. رَوَاهُ الشَّاهُ بْنُ شِير باميَانَ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ مُنَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ رَبَاحٍ الْكِلابِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. وَشَاهُ هَذَا كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ. ٦ - « أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَحِبَّ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاجْمَعْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ تَارِكُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ لاقِيهِ». رَوَاهُ مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ. وَمُدْرِكٌ هَذَا يَرْوِي عَنْ حُمَيْدٍ مَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَالْحَدِيثُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ. ٧ - « أَتَانِي جِبْرِيلُ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ رَكْعَتَيْنِ. . .» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ. رَوَاهُ مَحْبُوبُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَمَحْبُوبٌ يَرْوِي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ. وَمَحْبُوبٌ هَذَا لا يُتَابَعُ عَلَى رِوَايَاتِهِ. ٨ - «أَتَى رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ. . .» الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ الْفَزَارِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرٍ. وَالْحَكَمُ هَذَا كَذَّابٌ. 📒 تذكرة الحفاظ لأبي الفضل محمد بن القيسراني.

[فلا تشتغل بأقوال المتأخرين وخذ العلم من أهله...] الرابع عشر قالَهُ ابنُ مسعودٍ : « لَيْسَ عِنْدَ رَبِّكُمْ لَيْلٌ ولا نهارٌ ، نُورُ السَّماواتِ والأرضِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ »(٤) ، فهَلْ يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ الوَجْهُ في هذا على مخلوقٍ أو قِبَلَةٍ وجهَةٍ ؟ وهذا مُطابِقٌ لقولِهِ : «أعوذُ بنُورِ وَجْهِكَ الذي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُماتُ» ، فأضافَ النُّورَ إِلى الوَجْهِ ، والوَجْهَ إلى الذَّاتِ ، وهذا الذي قالَهُ ابنُ مسعودٍ هو تفسيرُ قولِهِ : ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [النور: ٣٥] ، فلا تشتغلْ بأَقْوالِ المُتَأَخِّرِينَ ، وخُذِ العِلْمَ عَنْ أَهْلِهِ . ~اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.

﴿وأطیعوا۟ ٱلله وٱلرسول لعلكمۡ ترۡحمون ﴾ #آية.

قَالَ مَطَرُ الوَرَّاقُ: «لَا نَزَالُ بِخَيْرٍ مَا بَقِيَ لَنَا أشْيَاخُنَا: مَالِكٌ، وَثَابِتٌ، وَابْنُ وَاسِعٍ» [الجدعيات(٢١٠)]

قَالَ الخَلاَّلُ: بُلينَا بِقَومٍ جُهَّالٍ، يَظُنُّونَ أَنَّهُم عُلَمَاءُ، فَإذَا ذَكرنَا فَضَائِلَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، يُخْرِجُهُمُ الحَسدُ إِلَى أَنْ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيْمَا أَخْبَرَنِي ثِقَةٌ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ نَبِيُّهُم.

عَنْ حَرْبِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ خُوَيْلٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : تَنْهَانَا عَنْ مُجَالَسَةِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَهَذَا ابْنُكَ عِنْدَهُ قَالَ : فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ ابْنُهُ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ قَدْ عَرَفْتَ رَأْيِي فِي عَمْرٍو وَتَأْتِيهِ قَالَ : فَقَالَ : ذَهَبْتُ مَعَ فُلَانٍ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ أَنْهَاكَ عَنِ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَلَإِنْ تَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَلَقَّاهُ بِرَأْيِ عَمْرٍو وَأَصْحَابِ عَمْرٍو - الشريعة للآجري -

إبليس في معركة يومية معك ليلهيك بالحزن والقلق، يحاول كل يوم يبحث عن أي شيء يجعلك تقلق عليه يتفنن كيف يكبّر مخاوفك ويقنعك بإن كل اللي جاي سيء جداً ويدعو للخوف والحزن وعدم التفاؤل. الشيطان أدرك - قبل ما ناس كتير تدرك- حقيقة إن سوء ظنك بالله ممكن يشكّل خطر حقيقي على مستقبلك ويخلي مخاوفك تتحقق لمجرد إنك اعتقدتها وآمنت بحدوثها. الشيطان عرف - قبل ماناس كتير تعرف- إن حزن المؤمن هو أكتر حاجة بتعطّله وتكتّفه وترجّعه 100 خطوة لورا. الشيطان لما بييأس منك ومن مقاومتك لنفسك ممكن يبعتلك مخاوف جديدة على ألسنة الناس حواليك يوسوس لصحابك وقرايبك بدلاً عنك.. يقنعهم بفكرة ينقلوهالك عشان يحاربك من الخارج زي ما حاربك من الداخل قاوم نفسك وحاول تحوّل مخاوفك لإحسان ظن بالله ؛ عشان ماتقعش في مصيبة سوء الظن بالله وانتظار تحقق مخاوف قادمة لا محالة إن أنت بها ظننت وأيقنت وآمنت. كل مازاد خوفك ؛ زوّد وِردك من القرآن وحارب الخوف بالقيام والاستغفار واللجوء لله بالدعاء والصيام.

أين أنت من الممحاة؟ قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مغول قال: سمعت أبا يحيى يقول: شكوت إلى مجاهد ‌الذنوب، قال: أين أنت من الممحاة؟ يعني: من الاستغفار. 📘[الزهد للإمام أحمد].

لك الحمد ربي لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت علىٰ نفسك. #تلاوة.

٧-...حدثنا عبد الرزاق أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ مُخَنَّثٌ وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً فَقَالَ إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لاَ أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَاهُنَا لاَ يَدْخُلن عَلَيْكُنَّ هَذَا فَحَجَبُوهُ هـ. 📒 من أحاديث محمد بن يحيى الذهلي رواية المعقلي عنه.

قال ابن عباس: لما نزلت(ورحمتي وسعت كل شيء) قال إبليس : أنا من ذلك الشيء، فأنزل الله (فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة) فقالت اليهود والنصارى : ونحن نتقي ونؤتي الزكاة! فأنزل الله(الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) فنزعها عن إبليس وعن اليهود والنصارى وجعلها لأمة محمد ﷺ.

ثلاث مرات: أَمسيتُ أُثْنِيَ عَلَيْكَ حَمْدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.

في هذا اليوم ساعة استجابة؛ ناجِ فيها ربك، اجعلها مُناجاة ولا تجعلها دعوات فقط. ربما تبتعد عن مُحيطك وتُناجيه، وربما تُناجيه وأنت في وسط مُحيطك؛ فالله أولًا وآخِرًا في قلبك، أقرب إليْك من حبل الوريد. لست بحاجة إلى الاختلاء والذهاب إلى محرابك لتَجد الله؛ الله بداخلك، فقط اجعل قلبك حيًا واتصل به. #ساعة_استجابة.

التحصين الأسبوعي: ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ: مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! رواه البيهقي وغيره هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ: ١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابي من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي وكيسه. ٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به. وموضعها بعد صلاة الجمعة تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر، ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر. وفي صحيح مسلم : ( من دل على خير = فله مثل أجر فاعله )

قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ: «إِنَّ العَبْدَ المُؤْمِنَ لَيَعْمَلُ الذَّنْبَ فَلَا يَزَالُ بِهِ كَئِيبًا» [الحلية لأبي نعيم]

سَتُعرَض صلاتُك على نبيِّك ﷺ اليوم الجُمعة، أترضَى أنْ تكونَ قليلَ البضاعة!!. قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ...". فلو أنَّك جلست ١٠ دقائق فقط (كحدّ أدنى) بعد كل صلاة من مغرب الخميس إلى مغرب الجمعة لأتيت ب٥٠٠ صلاة على النبي ﷺ بصيغة (اللهم صَلِّ وسَلِّم على نبيِّنا مُحمَّد) فينتهي نهار الجمعة وقد أتيت ب٢٥٠٠ صلاة على النبي ﷺ!. وهذا قليل والله في عظيم حقِّ النبي ﷺ علينا! وكُلمَّا زِدت فأنت الرابح!! عملٌ يسير وأجرٌ كبير(كفاية الهم ومغفرة الذنب وصلاة الله عليك عشرًا بكل صلاة على نبيك ﷺ)، فاستعنْ بالله ولا تُفرِّط! أترضى أن تُعرض صلاةُ غيرِك عليهﷺ بالآلاف وأنتَ قليل البضاعة!! اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال ابن مفلح: من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس: الحديث عن غلاء الأسعار، وجور الحكام، وقد رأوا من انهدام الإسلام، والبعد عن المساجد، وموت السُّنن، وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا آسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سببا إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين الإسلام، وعظم الدُّنيا في عيونهم. [الآداب الشرعية].

"من أقبح الذنوب التي قد أعد لها الجزاء العظيم: الإصرار على الذنب". ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٣٨)

ثلاث مرات اللَّهمَّ عافِني في بَدَني، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري، لا إلهَ إلَّا أنتَ. اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ، لا إلهَ إلَّا أنتَ.

"بلغني أنّه ما زهدَ أحدٌ في الدّنيا واتقى، إلا نطقَ بِالحكمة". - الإمامُ مالِك.