现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
前往频道在 Telegram
5 164
订阅者
+624 小时
+237 天
+10730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+103
在3个频道中
五月 '26
+176
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+138
在11个频道中
Get PRO
三月 '26
+109
在19个频道中
Get PRO
二月 '26
+129
在19个频道中
Get PRO
一月 '26
+112
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+133
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+121
在12个频道中
Get PRO
十月 '25
+135
在18个频道中
Get PRO
九月 '25
+112
在29个频道中
Get PRO
八月 '25
+186
在32个频道中
Get PRO
七月 '25
+105
在14个频道中
Get PRO
六月 '25
+132
在17个频道中
Get PRO
五月 '25
+192
在10个频道中
Get PRO
四月 '25
+287
在22个频道中
Get PRO
三月 '25
+153
在31个频道中
Get PRO
二月 '25
+188
在29个频道中
Get PRO
一月 '25
+489
在63个频道中
Get PRO
十二月 '24
+416
在71个频道中
Get PRO
十一月 '24
+493
在65个频道中
Get PRO
十月 '24
+395
在15个频道中
Get PRO
九月 '24
+269
在25个频道中
Get PRO
八月 '24
+469
在87个频道中
Get PRO
七月 '24
+463
在67个频道中
Get PRO
六月 '24
+327
在16个频道中
Get PRO
五月 '24
+531
在47个频道中
Get PRO
四月 '24
+404
在13个频道中
Get PRO
三月 '24
+408
在21个频道中
Get PRO
二月 '24
+291
在22个频道中
Get PRO
一月 '24
+310
在13个频道中
Get PRO
十二月 '23
+275
在10个频道中
Get PRO
十一月 '23
+59
在5个频道中
Get PRO
十月 '23
+395
在8个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 14 六月 | +5 | |||
| 13 六月 | +8 | |||
| 12 六月 | +6 | |||
| 11 六月 | +4 | |||
| 10 六月 | +5 | |||
| 09 六月 | +7 | |||
| 08 六月 | +2 | |||
| 07 六月 | +15 | |||
| 06 六月 | +11 | |||
| 05 六月 | +4 | |||
| 04 六月 | +6 | |||
| 03 六月 | +12 | |||
| 02 六月 | +9 | |||
| 01 六月 | +9 |
频道帖子
عن محمود بن لبيد رضي الله عنه،
أن رسول الله ﷺ:
"إنَّ اللهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ المُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُ كَمَا تَحْمُونَ مَرِيضَكُمْ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ تَخَافُونَهُ عَلَيْهِ".
[مسند الإمام أحمد].
| 2 | كان من دعاء ابن عباس رضي الله عنهما :
اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أنْ تَجْعَلَنِي فِي حِرْزِكَ وَحِفْظِكَ وجِوَارِكَ وَتَحْتِ كَنَفِكَ.
[مصنف ابن أبي شيبة].
قال الإمام أحمد كما في العلل من رواية ابنه عبدالله (عن الراوي المسيب بن شريك) : سَمِعْتُهُ يَدْعُو دُعَاءً حَسَنًا وَكَانَ فِي دُعَائِهِ بَعْضُ مَا يُنْكِرُهُ الجَهْمِيَّةُ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «نُورٌ أشْرَقَ لَهُ وَجْهُكَ». | 176 |
| 3 | قَالَ ابْنُ القَيِّمِ:
«وَلَقَدْ بَكَىٰ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَيْلَةً إِلَىٰ الصَّبَاحِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قِيلَ لَهُ: كُلُّ هَٰذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ؟، فَأَخَذَ تِبْنَةً مِنَ الْأَرْضِ، وَقَالَ: الذُّنُوبُ أَهْوَنُ مِنْ هَٰذَا، وَإِنَّمَا أَبْكِي خَوْفَاً مِنْ سُّوءِ الْخَاتِمَةِ»
[الداء والدواء] | 224 |
| 4 | قال مطرف بن عبد الله:
«لو علمت متى أجلي لخشيت على ذهاب عقلي، ولكن الله مَنَّ على عباده بالغفلة عن الموت، ولولا الغفلة ما تهنَّؤوا بعيش، ولا قامت بينهم الأسواق».
(حياة السلف بين القول والعمل). | 237 |
| 5 | حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: ثنا الحسين بن علي العجلي، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد،
عن عائشة، عن النبي صل الله عليه وسلم قال:
«إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها، ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه »
الهم والحزن لابن أبي الدنيا. | 241 |
| 6 | قلت: يسبح الرجل بالنوى؟
قال: قد فعل ذلك أبو هريرة١
وسعد١ - رضي الله عنهما -، .
مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه لإسحاق بن منصور المعروف بالكوسج. | 241 |
| 7 | - قال الحسن البصري رَحِمَهُ الله:
"إنّ قومًا ألهَتهُم أماني المَغفِرَة؛ حتّى خرَجوا مِن الدنيا وليسَت لهم حسنة، يقول: إنّي أحسِنُ الظَّنَّ بربي، كَذب؛ ولو أحسنَ الظنَّ بربه لأحسَنَ
العمَل" , "]
📚_[[الوجل والتوثق بالعمل لابن أبي الدنيا ]] | 249 |
| 8 | 🔸شرف أصحاب الحديث..
قَالَ ابْن مَعِينٍ: رَأَيْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ لَوْحًا فِيهِ وَكِيعٌ رَافِضِيُّ، فَقُلْتُ لِمَرْوَانَ: وَكِيعٌ خَيْرٌ مِنْكَ، قَالَ: مِنِّي؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
فَسَكَتَ، وَلَوْ قَالَ لِي شَيْئًا، لَوَثَبَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ.
(📗سير أعلام النبلاء، 9/154). | 266 |
| 9 | حدثنا أبو عبيد قال حدثنا ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن عيسى ⦗١٥٨⦘ ابن مريم كان يقول:
من كان يظن أن حرصه يزيد في رزقه فليزد في طوله أو في عرضه أو في عدد بنانه أو ليغير لونه
ألا فإن الله تبارك وتعالى خلق الخلق فمضى الخلق لما خلق ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم فليست الدنيا بمعطية أحدا شيئا ليس له ولا بمانعة أحدا شيئا هو له فعليكم بعبادة ربكم فإنكم خلقتم لها.
الخطب والمواعظ لأبي عبيد. | 255 |
| 10 | يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِيَ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ. | 315 |
| 11 | • «الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ ، أبُو مُحَمَّدٍ البَرْبَهَارِيُّ».
شَيْخُ الطَّائِفَةِ فِي وَقْتِهِ ، وَمُتَقَدِّمُهَا فِي الإنْكَارِ عَلَى أهْلِ البِدَعِ وَالمُبَايَنَةِ لَهُمْ بِاليَدِ وَاللِّسَانِ ، وَكَانَ لَهُ صِيتٌ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَقِدَمٌ عِنْدَ الأصْحَابِ ، وَكَانَ أحَدَ الأئِمَّةِ العَارِفِينَ وَالحُفَّاظِ لِلأُصُولِ المُتْقِنِينَ وَالثِّقَاتِ المُؤْمِنِينَ ، صَحِبَ جَمَاعَةً مِنْ أصْحَابِ إمَامِنَا أحْمَدَ مِنْهُمُ المَرُّوذِيُّ ... وَصَنَّفَ البَرْبَهَارِيُّ مُصَنَّفَاتٍ مِنْهَا كِتَابُ «شَرْحِ السُّنَّةِ» ... وَسَمِعْتُ أخِي أبَا القَاسِمِ نَضَّرَ اللهُ وَجْهَهُ يَقُولُ : لَمْ يَكُنِ البَرْبَهَارِيُّ يَجْلِسُ مَجْلِسًا إلَّا وَيَذْكُرُ فِيهِ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْعِدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ عَلَى العَرْشِ.
[طبقات الحنابلة].
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأنْزِلْهُ المَقْعَدَ المُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى». | 288 |
| 12 | الإيمان بأن النبي ﷺ يجلس مع الرب عزو جل على العرش يوم القيامة.
•قال علي بن داود القنطري رحمه الله:
" لا يرد حديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد: { عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } قال: «يقعده معه على العرش» إلا جهمي؛ يُهجر ولا يكلم ويحذر عنه وعن كل من رد هذه الفضيلة.
السنة للخلال ( ٢٦٧ ). | 261 |
| 13 | أخبرنا محمد بن عقيل النيسابوري، قال: أخبرنا علي بن الحسين، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يزيد النحوي، قال: حدثني عكرمة، عن ابن عباس، قال:
«مَنْ كَفَرَ بِالرَّجْمِ فَقَدْ كَفَرَ بِالْقُرْآنِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» قَوْلُ: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} فَكَانَ الرَّجْمُ مِمَّا أَخْفُوا.
[سنن النسائي (8124)] | 240 |
| 14 | sticker.webp | 258 |
| 15 | فنحن مُتبعون لا مُبتدعون، مُقتدون لا مُبتدئون، واقفون حيث وقف السلف، قائلون بما قالوا، كافّون عما كفّوا عنه، يسعنا ما وسعهم،
كما قال الاوزاعي رحمه الله: اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكفّ عما كفّوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم. | 243 |
| 16 | في هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يسب أبا الرجل، لأنه إذا سبه أفضى إلى سب الثاني لأبي الأول، فكأنه تذرع بهذا الأمر للمحذور، وبناء على ذلك فإن هذا الحديث أصل في سد الذرائع، ويؤخذ منه أن من آل فعله إلى محرم، يحرم عليه ذلك الفعل، وإن لم يقصد إلى ما يحرم، والأصل في هذا قوله تعالى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 108]، كما تضمن الحديث أنه إن كان التسبب إلى لعن الوالد من أكبر الكبائر فالتصريح بلعنه أشد.
النهي عن سب الريح
جاء في السنة أن من رأى الريح فلا يسبها، بل يسأل الله خيرها ويتعوذ من شرها لأنها من روح الله.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَالْعَذَابِ، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَلَكِنْ سَلُوا اللَّهَ مِنْ خَيْرِهَا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا» (رواه أبو داود). قال الشافعي رحمه الله: «ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح، فإنها خلق لله مطيع، وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء».
النهي عن سب الديك
عن زيد بن خالد الجهني قال: لَعَنَ رجل ديكاً صاح عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لَا تَلْعَنْهُ، فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاةِ» (رواه أحمد). وفي رواية: «لَا تَسُبُّوا الدِّيكَ، فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلَاةِ» (رواه أبو داود).
يدل هذا الحديث على أن سب الديك منهي عنه، وذلك لأجل أنه يدعو للصلاة ويوقظ إليها. قال الدميري في حياة الحيوان: «وأعظم ما في الديك من العجائب معرفة الأوقات الليلية فيقسط أصواته عليه تقسيطاً لا يغادر منه شيئاً سواء طال أو قصر». وأما الحديث الذي فيه أن النهي عن سب الديك لأنه صديق النبي صلى الله عليه وسلم، فهو حديث موضوع كما رواه ابن الجوزي في الموضوعات.
النهي عن سب الحمى
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: «مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ تُزَفْزِفِينَ؟» قالت: الحمى، لا بارك الله فيها. قال: «لَا تَسُبِّي الْحُمَّى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ» (رواه مسلم). تُزَفْزِفِينَ: تتحركين حركة سريعة، ومعناه ترتعد.
دل هذا الحديث على أن النهي عن سب الحمى، هو أن الله جعلها كفارة للخطايا والذنوب، كما هو شأن المصائب والابتلاءات، وهو من الخير الذي يريده الله تعالى بالعبد.
وورد ما يدل على أن الحمى من فيح جهنم، وأن الواجب على المسلم عند وجودها أن يبردها بالماء، كما في الحديث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ» (رواه البخاري).
هذه بعض النواهي التي جاءت بها السنة في النهي عن السب أو الشتم، أو اللعن، والواجب على المسلم أن يحذر من ذلك، لأنه مسؤول ومحاسب، وعليه أن يعرف سبب النهي حتى يتحاشى ذلك.
منقول. | 277 |
| 17 | أحاديث النهي عن السب
كل واحد منا مسؤول عن جوارحه التي سخرها الله له، بل ستكون شاهدة عليه بالخير، أو بالشر كما قال تعالى: {حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [فصلت: 20-21].
وبما أن اللسان هو أكثر ما يدخل الناس النار، كما ثبت ذلك في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الطويل وفيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟» قلت: بلى يا نبي الله. فأخذ بلسانه قال: «كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا» فقلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ - أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ - إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟» (رواه الترمذي).
فلا نجاة للمرء إلا بالصمت عن الشر، أو القول بالخير، ومن الشر الذي يهلك الإنسان به السب والشتم، وقد ورد في السنة النبوية مجموعة أحاديث تنهى عن السب، ومن هذه الأحاديث.
النهي عن سب الصحابة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ» (رواه البخاري).
والصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً، ومات على الإيمان. وهذا النهي للتحريم، فهم حملة الشريعة وأصحاب خير الأنبياء والمرسلين، وسبهم فيه تنقيص لهم وقدح في القرآن والسنة، إذ أثنى عليهم الله في كتابه وترضى عنهم.
النهي عن سب الدهر
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ» (رواه مسلم). وفي لفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله: «أَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، أُجَدِّدُهُ وَأُبْلِيهِ، وَأَذْهَبُ بِالْمُلُوكِ وَآتِي بِهِمْ» (رواه البخاري).
ومعنى "أنا الدهر": أي أنا مالك الدهر ومصرفه، وهذا الحديث ورد نهياً عما كان أهل الجاهلية يقولونه من ذم الدهر وسبه لما ينزل من المصائب في الأموال والأنفس، وكانوا يضيفون ذلك إلى الدهر، ويسبونه، ويذمونه بذلك على أنه الفاعل ذلك بهم، وإذا وقع سبهم على من فعل ذلك بهم وقع على الله عز وجل، فجاء النهي عن ذلك، تنزيهاً لله تعالى وإجلالاً له لما فيه من مضارعة سب الله وذمه، تعالى الله عما يقول الجاهلون علواً كبيراً.
النهي عن سب الأموات
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا» (رواه البخاري).
والأموات بالألف واللام للعهد أي أموات المسلمين، وقيل للجنس، والحديث دليل على تحريم سب الأموات. قال ابن رشد: إن سب الكافر محرم إذا تأذى به الحي المسلم، ويحل إذا لم يحصل به أذية. وأما المسلم فيحرم إلا إذا دعت إليه ضرورة.
وقوله: «فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا» علة للنهي عن السب، إذ أنهم قد أصبحوا بين يدي ربهم وسوف يواجهون حكماً عدلاً لا يظلمهم فيجازيهم على حسناتهم ويعاقبهم على سيئاتهم، فالسب لا نتيجة له ولا فائدة منه.
النهي عن سب المسلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» (متفق عليه).
سباب: أي سبه وشتمه. قال إبراهيم الحربي: السباب أشد من السب، وهو أن يقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه.
وفي هذا الحديث دلالة على أن سب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الشخص الذي يسب غيره أو يعيره بأن فيه جاهلية، روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَا أَبَا ذَرٍّ، أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ...» وهذا غاية في ذم السب وتقبيحه، لأن أمور الجاهلية حرام منسوخة بالإسلام، فوجب على كل مسلم هجرانها واجتنابها.
النهي عن سب الوالدين
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ» قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: «يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ» (رواه البخاري). | 256 |
| 18 | قال الشافعي رحمه الله:
" أَحَبُّ إلي أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر"
(الأم) | 259 |
| 19 | قال ابن القيم :
الله سبحانه كلّما سألته؛ كنتَ أقربَ إليه وأحب إليه، وكلّما ألْحَحْتَ عليه في الدعاء أحبّكَ.
[ جلاء الأفهام(344/1) | 335 |
| 20 | سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحتاج لتوفير دواء غير متوفر لإحدى الاخوات في طبرق.
من يستطيع المساعدة يتواصل معنا كرمًا: @sadaqat4444_bot | 116 |
