en
Feedback
شـــذرات العلـــم

شـــذرات العلـــم

Open in Telegram

قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel شـــذرات العلـــم

Channel شـــذرات العلـــم (@shadharaat) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 098 subscribers, ranking 8 244 in the Religion & Spirituality category and 6 873 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 098 subscribers.

According to the latest data from 05 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 27 over the last 30 days and by 4 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.98%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.91% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 440 views. Within the first day, a publication typically gains 545 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 8.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 06 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

11 098
Subscribers
+424 hours
-37 days
+2730 days
Posts Archive
قال أحمد بن أبي الحواري: قلتُ لأبي صفوان: أيُّما أحبُّ إليك: يجوع الرجل فيجلس يتفكّر، أو يأكل فيقوم فيصلّي؟ قال: «يأكل ويقوم،
قال أحمد بن أبي الحواري: قلتُ لأبي صفوان: أيُّما أحبُّ إليك: يجوع الرجل فيجلس يتفكّر، أو يأكل فيقوم فيصلّي؟ قال: «يأكل ويقوم، ويتفكّر في صلاته أحبُّ إليَّ». فحدّثتُ به أبا سليمان، فقال: «صدق، الفكرة في الصلاة أفضل من الفكرة في غير صلاة؛ لأن الفكرة في الصلاة عملان، وعملان أفضل من عمل». [قلت (أي المحقق) : فيه أن الأكل من أجل التقوّي على الصلاة أفضل من الجوع الذي يُقعِد المرء عن القيام. وفيه كذلك أن الصلاة مع التفكّر فيها أفضل من التفكّر من غير صلاة، ولو كان المصلّي قد أكل، والتفكّر في الصلاة يشمل التفكّر في آيات القرآن، وفي أذكار وأدعية الصلاة، وكذا التفكّر في هيئات الصلاة وما فيها من خشوع لله].
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني، ١١.
شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال أبو حنيفة رحمه الله في قوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: 47]: «يُجاءُ بالرج
قال أبو حنيفة رحمه الله في قوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: 47]: «يُجاءُ بالرجل فتُوضَعُ حسناتُه في كِفَّةِ الميزان فتخفُّ، فيُجاءُ بشيءٍ مثلِ الغمام فتُوضَعُ في كِفَّةِ ميزانه فترجح، فيُقال له: تدري ما هذا؟ فيقول: لا، فيُقال له: هذا العلم الذي علَّمتَه وعلَّمه الناس وعملوا به من بعدك». وقال مالك بن أنس رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: 59]، قال: «هم أهل العلم».
فضل العلم وفضل حملته لابن الدواليبي ٥٧
شذرات العلم: t.me/shadharaat

والعلم سبيل لا يفضي بصاحبه إلا إلى السعادة ولا يقصر به عن درجة الرفعة والكرامة قليله ينفع وكثيره يعلي ويرفع كنز يزكو على كل ح
والعلم سبيل لا يفضي بصاحبه إلا إلى السعادة ولا يقصر به عن درجة الرفعة والكرامة قليله ينفع وكثيره يعلي ويرفع كنز يزكو على كل حال ويكثر مع الإنفاق ولا يغصبه غاصب ولا يخاف عليه سارق ولا محارب فاجتهدا في طلبه واستعذبا التعب في حفظه والسهر في درسه والنصب الطويل في جمعه وواظبا على تقييده وروايته ثم انتقلا إلى فهمه ودرايته
— النصيحة الولدية – أبو الوليد الباجي (١٦)
شذرات العلم: t.me/shadharaat

"وإذا أجلتَ طرفك تبحث عن كثيرٍ من طلبة العلم اليوم وجدتهم قابعين في المضايق لا يفتؤون يلاحقون المعارك العلمية ويتابعون ساحات
"وإذا أجلتَ طرفك تبحث عن كثيرٍ من طلبة العلم اليوم وجدتهم قابعين في المضايق لا يفتؤون يلاحقون المعارك العلمية ويتابعون ساحات الجدال والمراء والمخاصَمة، وتتوقُ أنفس كثيرٌ منهم للمشاركة فيها، ويشارك كثيرٌ منهم فيها، ثم يظن طالبُ العلمِ إذا خرج من تلك المعارك (مشاركًا أو مشاهدًا) أنه ظفِر بالغنائم العلميَّة الدقيقة ورجع بالمكاسِب الشرعيَّة المحققة.. وإذا ألقيتَ بنظرةٍ خاطفةٍ على بنائه العلمي رأيته أصبح مصنوعًا من بناءٍ هشٍّ متهاوٍ متزيِّنٍ لصاحبِه كرجل الثلجِ الذي سرعان ما ستذيبه شمسُ الرسوخ والتأصيل في أي لحظةٍ تشعُّ عليه!"
ذوق الفقه.. الحوائل والنوائل
شذرات العلم: t.me/shadharaat

وليس في الوجود ما يحب لذاته ويحمد لذاته إلا هو سبحانه، وكل ما يحب سواه، فإن كانت محبته تابعة لمحبته سبحانه بحيث يحب لأجله ؛ ف
وليس في الوجود ما يحب لذاته ويحمد لذاته إلا هو سبحانه، وكل ما يحب سواه، فإن كانت محبته تابعة لمحبته سبحانه بحيث يحب لأجله ؛ فمحبته صحيحة، وإلا فهي محبة باطلة. وهذا هو حقيقة الإلهية؛ فإن الإله الحق هو الذي يحب لذاته ويحمَدُ لذاته، فكيف إذا انضاف إلى ذلك إحسانه، وإنعامُه، وحلمه، وتجاوزه، وعفوه، وبره، ورحمته؟! فعلى العبد أن يعلم أنه لا إله إلا الله؛ فيحبه ويحمده لذاته وكماله، وأنْ يعلم أنه لا محسن على الحقيقة بأصناف النعم الظاهرة والباطنة إلا هو؛ فيحبه لإحسانه وإنعامه، ويحمده على ذلك؛ فيحبه من الوجهين جميعا .
الفوائد لابن القيم ٣٠
شذرات العلم: t.me/shadharaat

Repost from N/a
أشد أنواع العقوبة على المعصية، سلب الإيمان ولذّة المناجاة، ونسيان القرآن، وإهمال الإستغفار، وأهون العقوبة ما كان واقعًا على البدن في الدنيا
- ابن الجوزي -

" لكن لو جاءوا ، وقد دفن ، فإنهم يصلون على القبر ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر" . "مجموع فتاوى ابن
" لكن لو جاءوا ، وقد دفن ، فإنهم يصلون على القبر ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر" .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (17/145) .
شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "يا أَيُّها الناسُ! أَيُّما أحدٍ من المؤمنينَ أُصِيبَ بمصيبةٍ، فلْيَتَعَزَّ بمصيبتِه بي عن المصيبةِ التي تُصِيبُه بغيري، فإنَّ أحدًا من أُمَّتي لن يُصابَ بمصيبةٍ بعدي أَشَدَّ عليه من مصيبتي".
صحيح الجامع

كتاب_صوتي_الفتن_وأشراط_الساعة_راشد_الحليب.m4a51.60 MB

انا لله وانا اليه راجعون توفي عمي شقيق والدي .. اسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويوسع مدخله ويغسله بالماء والثلج والبرد ويجعل ما اصابه معفرة لذنوبه ورفعة في درجاته .. ولا نقول الا ما يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون..

خطبة أنس _140247038.mp37.11 MB

عن البراء - رضي الله عنه - قال: قرأ رجل سورة الكهف، وفي الدار دابة، فجعلت تنفر، فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته، فذكر ذلك ل
عن البراء - رضي الله عنه - قال: قرأ رجل سورة الكهف، وفي الدار دابة، فجعلت تنفر، فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته، فذكر ذلك للنبي - ﷺ -؟ قال: «اقرأ فلان، فإنها السكينة تنزلت للقرآن»
أخرجه: البخاري (٣٦١٤)، ومسلم (٧٩٥).
شذرات العلم: t.me/shadharaat

روى أبو هريرة - رضي الله عنه -، أنه - ﷺ - قال: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» .
مسلم (٢/ ٥٨٥)
شذرات العلم: t.me/shadharaat

سورة الكهف للقارئ مهدي بن فقير التونسي برواية قالون عن نافع
شذرات العلم: t.me/shadharaat

فإن ما يتكلم به من حضر الجمعة على ضربين ضرب فيه عبادة كقراءة القرآن وذكر الله تعالى وضرب لا عبادة فيه فقليله وكثيره ممنوع لما
فإن ما يتكلم به من حضر الجمعة على ضربين ضرب فيه عبادة كقراءة القرآن وذكر الله تعالى وضرب لا عبادة فيه فقليله وكثيره ممنوع لما ذكرناه وأما ما فيه عبادة فإن كثيره ممنوع لأن الخطبة مشروعة لمعنى التذكير والوعظ وأمر الإمام ونهيه وتعليمه فهو ذكر مخصوص يفوت ما قصد بها وما يأتي به من الذكر والتسبيح وقراءة القرآن لا يفوته وأما يسير الذكر فإنه على ضربين: ضرب يختص به كحمد الله عند العطاس والتعوذ من النار عند ذكرها فهذا خفيف لأنه ليس يشغل عن الإصغاء ولا يمنع من الإنصات إلى الخطبة. وقال أشهب الإنصات أحب إلي منه وإن فعلوا فسرا في أنفسهم. والضرب الثاني: لا يختص به مثل أن يعطس غيره فيشمته فهذا ممنوع منه. وقد روى علي بن زياد عن مالك إذا قرأ الإمام ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ [الأحزاب: ٥٦] فليصل عليه في نفسه..... والإنصات المذكور لازم من وقت يشرع الإمام في الخطبة الأولى بين الخطبتين إلى أن تكمل الخطبة الثانية.
المنتقى شرح الموطأ ١/١٨٨
شذرات العلم: t.me/shadharaat

اللهم أصلها: يا الله" فحُذف حرف النداء وعوّضت عنه الميم.
شرح المقدمة الجزرية

عن كثير بن مرَّة قال : لا تحدِّث الباطل للحُكَمَاء فيمقتوك. ولا تحدِّث الحِكْمَة للسُّفهاء فيكذِّبوك . ولا تمنع العلم أهله فت
عن كثير بن مرَّة قال : لا تحدِّث الباطل للحُكَمَاء فيمقتوك. ولا تحدِّث الحِكْمَة للسُّفهاء فيكذِّبوك . ولا تمنع العلم أهله فتأثم ، ولا تضعه في غير أهله فتجهل. إنَّ عليك في علمك حقًا ، كما إنَّ عليك في مالك حقًّا .
سنن الدارمي ١/١١٧
شذرات العلم: t.me/shadharaat