es
Feedback
شـــذرات العلـــم

شـــذرات العلـــم

Ir al canal en Telegram

قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram شـــذرات العلـــم

El canal شـــذرات العلـــم (@shadharaat) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 092 suscriptores, ocupando la posición 8 168 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 851 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 092 suscriptores.

Según los últimos datos del 28 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -8, y en las últimas 24 horas de -7, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 11.67%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.47% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 294 visualizaciones. En el primer día suele acumular 496 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 6.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 29 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

11 092
Suscriptores
-724 horas
+127 días
-830 días
Archivo de publicaciones
. - عوائِق السّير إلى الله وعلائِقه: العوائِق وهي ثلاثة أمور: شركٌ، وبدعةٌ، ومعصيةٌ؛ فيزولُ عائقُ الشرك بتجريد التوحيد، وعائقُ البدعة بتحقيق السنة، وعائقُ المعصية بتصحِيح التوبة. وأما العلائقُ فهي كلّ ما تعلّق به القلب دون الله ورسوله من ملاذّ الدنيا وشهواتها ورئاساتها وصحبة الناس والتعلّق بهم.
- الفوائِد (صـ٢٢٦).

إذا أحببت أن تحقر عملك، فتفكر فيما أنعم الله عليك، وقدر ما عمل الصالحون قبلك، وقدر عقوبته في الذنوب، إنما فعل بآدم الذي فعل ب
إذا أحببت أن تحقر عملك، فتفكر فيما أنعم الله عليك، وقدر ما عمل الصالحون قبلك، وقدر عقوبته في الذنوب، إنما فعل بآدم الذي فعل بأكلة أكلها، فقال: ﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾ ، وإنما لعن إبليس وجعله شيطانا رجيما من أجل سجدة أبى أن يسجدها، وجعل منهم قردة وخنازير من أجل حيتان أصابوها يوم السبت، وقد نهوا أن يعدوا فيه، فتفكر في نعيم الجنة، وملكها وكرامتها، فإذا فكرت في هذا كله عرفت نفسك، وحقرت عملك، وعلمت أن عملك لن يغني عنك شيئا إلا أن يتغمدك الله برحمته، وبعفوه
شذرات العلم: t.me/shadharaat

تلاوة_مهيبة_لسورة_المؤمنون_بصوت_القارئ_مختا.m4a503.18 MB

قول الفقهاء عن الأذان والإقامة: «هما فرض كفاية» ترك المطابقة بين المبتدأ والخبر؛ فالمبتدأ مثنّى والخبر مفرد؛ إما لأنهما في ال
قول الفقهاء عن الأذان والإقامة: «هما فرض كفاية» ترك المطابقة بين المبتدأ والخبر؛ فالمبتدأ مثنّى والخبر مفرد؛ إما لأنهما في المعنى شيء واحد يُدعى به للصلاة، أو على حذف مضاف تقديره: كلاهما فرض كفاية، أو فعلهما، ونحو ذلك.
[المنتهى مع حاشية ابن قائد ١/١٣٩]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

sticker.webp0.13 KB

انتقل إلي رحمة الله تعالى بالمدينة النبوية فضيلة الشيخ المقرئ التونسي كريم حسونة أحد أبرز معلمي القرآن بالمسجد النبوي، ومن أب
انتقل إلي رحمة الله تعالى بالمدينة النبوية فضيلة الشيخ المقرئ التونسي كريم حسونة أحد أبرز معلمي القرآن بالمسجد النبوي، ومن أبرز تلاميذه الشيخ الوليد الشمسان - إمام المسجد الحرام . علماً من أعلام المدينة أكثر من ٣٠ عاماً قضاها بين جنبات المسجد النبوي الشريف يعلم ويقرئ كتاب الله عز وجل. تغمده الله بواسع رحمته. اللهم اغفر له ،وارفع درجته في عليين

جزى الله خيرا من ساهم في نشر القناة .. ونسأل الله أن يجعل ما فيها حجة لنا لا علينا https://t.me/shadharaat

تُكتب الألف بعد واو الجماعة نحو: الطلاب حضروا؛ تفرقةً بينها وبين الواو الأصلية نحو: يدعو زيد، وتدعو الشباب إلى الاستقامة. وكذ
تُكتب الألف بعد واو الجماعة نحو: الطلاب حضروا؛ تفرقةً بينها وبين الواو الأصلية نحو: يدعو زيد، وتدعو الشباب إلى الاستقامة. وكذا الواو التي هي علامة الرفع في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة نحو: متقدمو العلماء هم أولو الفضل وذوو السبق، على أن من المتقدمين من يكتب الألف بعد واو الفعل، وهذا يوجد في بعض المخطوطات.
[راجع: المطالع النصرية، ص ١٥٢]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته: وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ تقطيعه الحروف فهو أنفعْ [ص ٢٣ رقم ٥٦٣] والهامش: حا
وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته: وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ تقطيعه الحروف فهو أنفعْ
[ص ٢٣ رقم ٥٦٣]
والهامش: حاشية الكتاب، وجاء في القاموس أنه مولّد.
[انظر: تاج العروس ١٧/٤٦٦]

قال الإمام مسلم بن الحجاج: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة». [صحيح مسلم، الحديث ١٥٣٢، وانظر: البحر المح
قال الإمام مسلم بن الحجاج: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة».
[صحيح مسلم، الحديث ١٥٣٢، وانظر: البحر المحيط الثجاج ٢٧/٧٥]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

الفرق بين الحرام وكراهة التحريم: أن الأول دليله لا يحتمل التأويل، والثاني يحتمله. [فقه الإمام البخاري من جامعه الصحيح، جزء ال
الفرق بين الحرام وكراهة التحريم: أن الأول دليله لا يحتمل التأويل، والثاني يحتمله.
[فقه الإمام البخاري من جامعه الصحيح، جزء الصيام، ص ١٦٧]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال الزيلعي: «وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تُكُلِّم فيه، فإنهم يدعون من حديثه ما تفرّد به، وينتقون ما وافق فيه الثقات، وقامت شو
قال الزيلعي: «وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تُكُلِّم فيه، فإنهم يدعون من حديثه ما تفرّد به، وينتقون ما وافق فيه الثقات، وقامت شواهده عندهم».
[النصب الراية ٢/٤٨٠]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم و
فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم وهم مع ذلك {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} فليست قلوبهم متوادة متوالية إلا ما دام الغرض الذي يؤمونه مشتركا بينهم، ثم يتخلى بعضهم عن بعض، بخلاف المؤمن؛ فإنه يحب المؤمن، وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان.
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ٤٨
شذرات العلم: t.me/shadharaat

Repost from N/a
قوله صلى الله على وسلم «حتى يخطر بين المرء وقلبه » اي الشيطان "يخطر " هو بضم الطاء وكسرها حكاهما القاضي عياض في المشارق قال ضبطناه عن المتقنين بالكسر وسمعناه من أكثر الرواة بالضم ، قال والكسر هو الوجه الذي معنا ومعناه يوسوس وهو من قولهم خَطِر الفحل بذنبه إذا حركه فضرب به فخذه ، وأما بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه ، وبهذا فسره الشارحون للموطأ وبالاول فسره الخليل . شرح صحيح مسلم لنووي ـ كتاب الصلاة - باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه .( ج ٤ ص ٨٣ )

كتاب الأحاديث الكلية في أبواب الدين

الحمد لله الذي قدَّر كلَّ شيءٍ فأحسَن قدرَهُ، وابتلى الإنسان بما يَسرُّهُ وما يَسوؤه؛ ليُحسِنَ في الحالتين شُكرَهُ وصبرَهُ، فلهُ الحمد في الأولى والآخرة.

[مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى] قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل:
[مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى] قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل: ١] حتى انتهى إلى ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: ١٤]، فخنقته العبرة فسكت، ثم عاد فقرأ حتى بلغها فخنقته العبرة فسكت، فلما رأى ذلك تركها وقرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: ١] . قال محمد بن رشد: هذا من فعل عمر بن عبد العزيز نهاية الخوف لله تعالى، ومن بلغ هذا الحد فهو من أهل الجنة بفضل الله تعالى، قال الله -عز وجل-: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] . وقد روى الصلت عن ابن القاسم أنه لا يطلق على من حلف بالطلاق أن عمر بن عبد العزيز من أهل الجنة. و سئل مالك عن ذلك فتوقف وقال: عمر بن عبد العزيز إمام هدى -أو قال: رجل صالح- وفضائله - رضي الله عنه - أكثر من أن تحصى. و قول ابن القاسم بالصواب أولى؛ لأن الأمة قد أجمعت على الثناء عليه والشهادة عليه بالخير، وهي معصومة. قال رسول الله - ﷺ - «-: "لن تجتمع أمتي على ضلالة»، وقال: «أنتم شهداء الله في الأرض، فمن أثنيتم عليه بخير وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه بشر وجبت له النار»، وبالله التوفيق.
البيان والتحصيل – ابن رشد الجد (١ ‏/ ٤٧٩)
شذرات العلم: t.me/shadharaat

Repost from N/a
🪶 قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: ▶️أَعْظَمُ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ إِسَاءَةُ الظَّنِّ بِهِ ، فَإِنَّ المُسِيءَ بِهِ الظَّنَّ قَدْ ظَنَّ بِهِ خِلَافَ كَمَالِهِ المُقَدَّسِ ، وَظَنَّ بِهِ مَا يُنَاقِضُ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتِهِ ، وَلِهَذَا تَوَعَّدَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الظَّانِّينَ بِهِ ظَنَّ السُّوءِ بِمَا لَمْ يَتَوَعَّدْ بِهِ غَيْرَهُم◀️
•📖 || الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ صَـ(318)•

sticker.webp0.13 KB

فلان وفلانة — بدون الألف واللام — كناية عن الآدميين، والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين، مثل: الكتاب الفلاني، والسيارة ال
فلان وفلانة — بدون الألف واللام — كناية عن الآدميين، والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين، مثل: الكتاب الفلاني، والسيارة الفلانية.
[لسان العرب ١٣/٣٢٤]
شذرات العلم: t.me/shadharaat