شـــذرات العلـــم
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام شـــذرات العلـــم
تُعد قناة شـــذرات العلـــم (@shadharaat) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 11 155 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 169 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 896 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 11 155 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 16 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 3، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 11، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 9.48%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.16% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 058 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 464 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 4.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية
بريد القناة @Shadhrbot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 17 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
11 155
المشتركون
+1124 ساعات
+87 أيام
+330 أيام
أرشيف المشاركات
11 155
تنازع الناس في ولاية المعين على قولين:
وأمّا دلالتها على ولاية المعيّن: فالناس متنازعون؛ هل الوليّ والمؤمن من مات على ذلك؛ بحيث إذا كان مؤمنًا تقيًّا، وقد عُلم أنّه يموت كافرًا، يكون في تلك الحال عدوًّا لله؟ أو ينتقل من إيمان وولاية إلى كفر وعداوة؟. وهما قولان معروفان.
فمن قال بالأول؛ فالوليّ عنده كالمؤمن عند من علم أنه يموت
على تلك الحال، والخوارق لا تدلّ على ذلك.
ولهذا قال هؤلاء؛ كالقاضي أبي بكر١، وأبي يعلى، وغيرهما: أنّها لا تدلّ.
وأمّا من قال: الولاية تتبدّل؛ فالولاية هنا كالإيمان. وقد يُعلم أنّ الرجل مؤمنٌ في الباطن، تقيّ بدلائل كثيرة، وقد يُطلع الله بعضَ الناس على خاتمة غيره. فهذا لا يمتنع.
— النبوات لابن تيمية – (١ / ١٥٤)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
لكن هذا مثل الشهادة لمعين بالجنة، وفيها ثلاثة أقوال:
قيل: لا يشهد بذلك لغير النبي. وهو قول أبي حنيفة، والأوزاعي، وعلي ابن المديني، وغيرهم.
وقيل: يشهد به لمن جاء به نص، إن١ كان خبرًا صحيحًا؛ كمن شهد له النبيّ بالجنة فقط. وهذا قول كثيرٍ من أصحابنا، وغيرهم.
وقيل: يشهد به لمن استفاض عند الأمة أنه رجل صالح؛ كعمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، وغيرهما.
وكان أبو ثور يشهد لأحمد بن حنبل بالجنّة.
وقد جاء في الحديث الذي في المسند: «يُوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار». قالوا: بماذا يا رسول الله؟ قال: «بالثناء الحسن والثناء السيئ».
— النبوات لابن تيمية – (١ / ١٥٥)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
ومعلومٌ أنّ النبيّ إذا دعا الجن إلى الإيمان به، فلا بُدّ أن يأتي بآية خارجة عن مقدور الجنّ؛ فلا بُدّ أن تكون آيات الأنبياء خارجة عن مقدور الإنس والجنّ.
النبوات لابن تيمية (١ / ١٥١)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
Repost from الختمة الكاملة للشيخ نور الدين المسلاتي
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه القناة مخصصة لتلاوة الشيخ نور الدين المسلاتي كاملة برواية قالون عن نافع جزاه الله كل خير وأمده الله بالصحة والعافية وجعلها في ميزان حسناته.
بارك الله في الشيخ وفي من ساهم في إنجاح هذا العمل الذي نسأل الله أن يكون خالصا لوجهه الكريم.
11 155
كَمَا سَقَيتُ سُقيتُ
الوزير يحيى بن هُبَيْرَة:
كان حازما فطنًا في أمور ،وزارته ، وشؤون سلاطينه . عالِمًا مُكْرِمًا لأهل العلم ، وَيُقْرَأ عِنْده الحَدِيث عليه. ومن تلاميذه ابن الجوزي.
ما وجبت عليه زكاة قط ، وكان إذا استفاد شيئًا قال : أفادنيه فلان .
وكان يتحدث بنعم الله عليه ، ويذكر في منصبه شدة فقره القديم، ويندم على مَا دخل فِيهِ ، ثمَّ صَار يسْأَل الله الشَّهَادَة، ويتعرض لأسبابها حَضَرَ طَبيب كان يَخْدمه ، فَسَقَاهُ سُمَّا ، فمات عام (٥٦٠هـ)، وعمره إحدى وستون سنة . وسُقيَ الطَّبِيبُ بعدَه سُمَّا، فكان يَقُول : كَمَا سَقَيتُ سُقيتُ . فَمات..
الإعتبار بعاقبة أعلام ماتوا ٣١
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
Repost from فـوائــد وفـرائــد
المعاصي سبب في عقوق الأولاد ..
قال الحسن البصري رحمه الله:
إذا رأيت في ولدك ما تكره؛ فاعتُب ربك، فإنما هو شيء يُراد به أنت.
وقال مالك بن دينار:
إن الله عز وجل إذا غضب على قوم؛
سلط عليهم صبيانهم.
*فاعتُب ربك: أي ارجه وارضه.
العقوبات/ لابن أبي الدنيا (٦٥) (٧٤)
11 155
"قال رجل لداود الطائي أوصني فدمعت عيناه ثم قال له: يا أخي إنما الليل والنهار مراحل تنزل بالناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي بهم ذلك إلى آخر سفرهم فإن استطعت أن تقدم في كل يوم مرحلة زادا لما بين يديك فافعل.
فإن انقطاع السفر عن قريب والأمر أعجل من ذلك فتزود لسفرك واقض ما أنت قاض من أمرك فكأنك بالأمر قد بغتك إني لأقول هذا وما أعلم أحدًا أشد تضييعًا مني لذلك ثم قام."
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
11 155
ومن عجائب الموافقات أن حديثًا اجتمع في إسناده أحد عشر راويًا، كلهم ذوو إعاقة، وهم على التوالي : حدثنا المزكوم، قال: حدثنا الزمِن، قال: حدثنا المفلوج، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا الأحدب، قال: حدثنا الأصم، قال: حدثنا الضرير، عن الأعمش، عن الأعور ، عن الأعرج، عن الأعمى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرةً مرةً.
إبداعات العلماء ٩٠
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
وليكن لك مكان في بيتك تخلو فيه، وتحادث سطور كتبك، وتجري في حلبات فكرك! واحترس من لقاء الخلق، وخصوصًا العوام! واجتهد في كسب يعفك عن الطمع! فهذه نهاية لذة العالم في الدنيا.
صيد الخاطر – ابن الجوزي (٢٤٦)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
اعلم أن الرجل قد يكون حليمًا، فيحمله الحرص على أن يقول الناس: جليد (صبورا)، والمخافة أن يقال: مهين، على أن يتكلف الجهل، وقد يكون الرجل زِمِّيْتًا، فيحمله الحرص على أن يقال: لسن، والمخافة من أن يقال: عييٌّ، على أن يقول في غير موضعه، فيكون هذرًا.
فاعرف هذا، وأشباهه، واحترس منه كله.
الأدب الصغير والأدب الكبير – ابن المقفع (١٢٦)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
Repost from كناش الأنظار والفوائد
#صدر_حديثا
الموسوعة الجامعة المصنفة
لعلم أصول الفقه والمقاصد الشرعية
من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
11 155
(ومن الفرائض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ولا في النظر إلى المتجالة ولا في النظر إلى الشابة لعذر من شهادة عليها):
الأصل في غض البصر قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) [النور: ٣٠]
قال ابن عطية: الأظهر في من أن تكون للتبعيض بخلاف الفروج إذ حفظها عام ويؤيد هذا التأويل ما روي من قوله ﷺ لعلي (رضي الله عنه):»لا تتبع النظرة النظرة فإن الأولى لك وليست الثانية لك" وقال ابن جرير عن عبدالله:
سألت النبي ﷺ عن نظرة الفجأة فقال:»اصرف بصرك" قال ويصح أن تكون من لبيان الجنس ولابتداء الغاية والبصر هو الباب الكبير إلى القلب وأعم طرق الحواس إليه وبحسب ذلك كثرة السقوط من جهته فوجب التحذير منه.
قال الفاكهاني: وأحسن الشيخ (رحمه الله) في قوله بغير تعمد لأن النظرة تعمدا حرام وإن كانت الأول وأما المتجالة فيجوز النظر إليها لقوله تعالى (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) [النور: ٦٠]
الآية.
شرح ابن ناجي التنوخي على متن الرسالة
شذرات العلم: t.me/shadharaat
11 155
قال الثوري:
إذا استوت السريرة والعلانية فذلك العدل، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل
البصائر والذخائر (١ / ١٢)
شذرات العلم: t.me/shadharaat
