en
Feedback
شـــذرات العلـــم

شـــذرات العلـــم

Open in Telegram

قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel شـــذرات العلـــم

Channel شـــذرات العلـــم (@shadharaat) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 146 subscribers, ranking 8 095 in the Religion & Spirituality category and 6 783 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 146 subscribers.

According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 62 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 9.42%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.15% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 050 views. Within the first day, a publication typically gains 463 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 4.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

11 146
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
+6230 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+16
in 3 channels
August '26
+154
in 20 channels
Get PRO
July '26
+94
in 19 channels
Get PRO
June '26
+129
in 21 channels
Get PRO
May '26
+280
in 43 channels
Get PRO
April '26
+294
in 33 channels
Get PRO
March '26
+1 421
in 26 channels
Get PRO
February '26
+656
in 25 channels
Get PRO
January '26
+627
in 31 channels
Get PRO
December '25
+914
in 25 channels
Get PRO
November '25
+319
in 18 channels
Get PRO
October '25
+291
in 26 channels
Get PRO
September '25
+320
in 31 channels
Get PRO
August '25
+355
in 30 channels
Get PRO
July '25
+345
in 35 channels
Get PRO
June '25
+448
in 46 channels
Get PRO
May '25
+647
in 44 channels
Get PRO
April '25
+493
in 33 channels
Get PRO
March '25
+302
in 20 channels
Get PRO
February '25
+363
in 43 channels
Get PRO
January '25
+293
in 30 channels
Get PRO
December '24
+402
in 25 channels
Get PRO
November '24
+240
in 19 channels
Get PRO
October '24
+250
in 14 channels
Get PRO
September '24
+295
in 20 channels
Get PRO
August '24
+180
in 15 channels
Get PRO
July '24
+343
in 14 channels
Get PRO
June '24
+968
in 10 channels
Get PRO
May '24
+732
in 8 channels
Get PRO
April '24
+433
in 3 channels
Get PRO
March '24
+647
in 2 channels
Get PRO
February '24
+822
in 2 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
07 September0
06 September+3
05 September0
04 September+4
03 September+4
02 September+4
01 September+1
Channel Posts
sticker.webp0.29 KB

2
ليس كل عضو يستحب فيه تقديم اليمين؛ فقد ذكر القرافي أن تقديم اليمين إنما ورد في الأعضاء التي يظهر فيها معنى القوة والتمكن، أما
ليس كل عضو يستحب فيه تقديم اليمين؛ فقد ذكر القرافي أن تقديم اليمين إنما ورد في الأعضاء التي يظهر فيها معنى القوة والتمكن، أما الأذنان والعينان والخدان ونحوها فهما مستويان في المنفعة. مواهب الجليل للحطاب، ج1، ص259، نقلاً عن الذخيرة للقرافي. شذرات العلم: t.me/shadharaat
243
3
قال الخطابي في قوله صلى الله عليه وسلم: «المرء على دين خليله»: «معناه: لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته، فإنك إذا خاللته قاد
قال الخطابي في قوله صلى الله عليه وسلم: «المرء على دين خليله»: «معناه: لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته، فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه... ولا تغرر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس مرضيًا في دينه ومذهبه». العزلة ص٤٦ شذرات العلم: t.me/shadharaat
268
4
إذا عمل الناس في نازلة بقول معتبر وإن كان مرجوحًا، فالأولى حملهم على أنهم قلدوه وعدم التشويش عليهم؛ سدًّا لأبواب الخصام والاضطراب. المعيار المعرب، ج١، ص٢٤٩ شذرات العلم: t.me/shadharaat
244
5
قال ابن المعلى لابنه: «تشبه بأهل الفضل تكن منهم، وتصنع للشرف تدركه، واعلم أن كل امرئ حيث يضع نفسه». عين الأدب والسياسة ص١٠٩ ش
قال ابن المعلى لابنه: «تشبه بأهل الفضل تكن منهم، وتصنع للشرف تدركه، واعلم أن كل امرئ حيث يضع نفسه». عين الأدب والسياسة ص١٠٩ شذرات العلم: t.me/shadharaat
318
6
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الرجل إذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة له، يبقى قلبه أسيرًا لها، تحكم فيه وتتصرف بما تريد، وهو في الظاهر سيدها؛ لأنه زوجها، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها. مجموع الفتاوى، 10/185
489
7
قال البحتري: وأرى همتي تكلفني حمل أمر خفيفه لثقيل ولو أني رضيت مقسوم حظي لكفاني من الكثير قليل
485
8
قال أبو بكر بن عياش: «قال لي رجل مرة وأنا شاب: خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق الآخرة، فإن أسير الآخرة غير مفكوك أبدًا. ق
قال أبو بكر بن عياش: «قال لي رجل مرة وأنا شاب: خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق الآخرة، فإن أسير الآخرة غير مفكوك أبدًا. قال: فوالله ما نسيتها بعد». جامع العلوم والحكم ٢/١٨ شذرات العلم: t.me/shadharaat
496
9
قال ابن عمر رضي الله عنه: من استغنى بالله اكتفى، ومن انقطع إلى غير الله يعمى، ومن كان من قليل الدنيا لا يشبع لم ينفعه كثير ما
قال ابن عمر رضي الله عنه: من استغنى بالله اكتفى، ومن انقطع إلى غير الله يعمى، ومن كان من قليل الدنيا لا يشبع لم ينفعه كثير ما يجمع، فاكتف منه بالكفاف، وألزم نفسك بالعفاف، ودع الغلول فإن حسابها غدًا يطول. الزهد الكبير للبيهقي، ص ٨٨ شذرات العلم: t.me/shadharaat
425
10
إذا صدرت فتوى أهل العلم بمنع بدعة ظاهرة وجب على القاضي وأصحاب الولاية تنفيذها، ولا يسوغ لهم إقرارها أو التسامح فيها. المعيار
إذا صدرت فتوى أهل العلم بمنع بدعة ظاهرة وجب على القاضي وأصحاب الولاية تنفيذها، ولا يسوغ لهم إقرارها أو التسامح فيها. المعيار المعرب، ج١، ص٢٧٧-٢٧٨ شذرات العلم: t.me/shadharaat
443
11
No text...
415
12
الإيذاء لا يستلزم الضرر قوله في الحديث القدسي: «يؤذيني ابن آدم» لا يلزم منه أن المخلوق يضر الله؛ فالله لا يضره أحد، ومعنى الإ
الإيذاء لا يستلزم الضرر قوله في الحديث القدسي: «يؤذيني ابن آدم» لا يلزم منه أن المخلوق يضر الله؛ فالله لا يضره أحد، ومعنى الإيذاء هنا قريب من معنى الإغضاب. تقييد الشوارد، ص ١٧٥ شذرات العلم: t.me/shadharaat
500
13
الإفريقي ​هذه النِّسبة تَرِدُ في كتب التراجم: فلان بن فلان الإفريقي. ​والإفريقي في هذا السياق معناه: التونسي، فقد كانت تونس ت
الإفريقي ​هذه النِّسبة تَرِدُ في كتب التراجم: فلان بن فلان الإفريقي. ​والإفريقي في هذا السياق معناه: التونسي، فقد كانت تونس تُسمَّى إفريقية. ​ومن العلماء المنسوبين إلى «إفريقية»: العلَّامة أبو الفضل محمد بن مُكَرَّم بن علي الإفريقي المعروف بـ (ابن منظور)، وهو صاحب أشهر معجم من معاجم اللغة: لسان العرب. ​وابن منظور تونسي المَحْتِد (الأصل) مصري المولد، فقد خرج جدُّه عليٌّ من تونس إلى مصر، وفيها وُلد أولاده وأحفاده. ​توفِّي ابن منظور بالقاهرة عام (٧١١هـ) قبل وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية بـ (١٧) سنة. رحمة الله عليهما. ​ولبعض الشناقطة: إطـــلاقُ إفـريقيةٍ عـلى الـذي بين طرابُلْس وطنجة احتُذي كما هــو الأصلُ، وتـطلقُ على القــيروان قـطْ لتغليبٍ جَــلا شذرات العلم: t.me/shadharaat
508
14
كان أبو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي من أوَّلِ أمرِهِ مُتَوَرِّعًا في خُلُقِهِ، لا يَخرُجُ من حُدودِ الوَقار، مُتَزَمِّتًا لا يَلي
كان أبو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي من أوَّلِ أمرِهِ مُتَوَرِّعًا في خُلُقِهِ، لا يَخرُجُ من حُدودِ الوَقار، مُتَزَمِّتًا لا يَلينُ للشَّهَواتِ ولا يُلقِي إليها مَقادَهُ، مُتَرَفِّعًا عن سَفْسافِ الأخلاق، مُتَمَسِّكًا بمَعاليها، آخِذًا نَفسَهُ بالجِدِّ الذي لا يَفتُرُ، وكان لا يَقرَبُ التُّهَمَ ولا يُدانِيها، فما كَذَبَ ولا زَنَى ولا لاطَ، ولا أتى أمرًا مُنكَرًا يُؤخَذُ عليه أو يُزَنُّ به، واستمر على ذلك حياتَهُ كُلَّها، وخالَفَ الأُدَباءَ والشُّعَراءَ من أهلِ عَصرِهِ، فما شَرِبَ الخَمرَ ولا حَمَلَ وِزرَهُ المتنبـــي محمود محمد شاكر شذرات العلم: t.me/shadharaat
531
15
قال عامر بن عبد قيس: والله لئن استطعت لأجعلن الهم همًّا واحدًا. قال الحسن: ففعل ورب الكعبة. قال أبو سعيد بن الأعرابي: وهذا عل
قال عامر بن عبد قيس: والله لئن استطعت لأجعلن الهم همًّا واحدًا. قال الحسن: ففعل ورب الكعبة. قال أبو سعيد بن الأعرابي: وهذا على ما قيل في الزهد أن يكون همه همًّا واحدًا لله عز وجل وحده، ليس ذكر دنيا ولا آخرة، وهو غاية الزهد، وهو خروج قدر الدنيا وقلتها من قلبه أن يزهد فيها، وخروج قدر غيرها فيرغب فيها إذا كانت دون الله عز وجل، هذا لمن كان الله همه وحده خالصًا. الزهد الكبير للبيهقي، ص ٦٤ شذرات العلم: t.me/shadharaat
499
16
من صلى نافلة بغير وضوء متعمدًا كان فاسقًا لا كافرًا، وما نسب إلى أبي حنيفة من تكفيره لا يصح ويخالف أصول مذهبه وإجماع أهل السن
من صلى نافلة بغير وضوء متعمدًا كان فاسقًا لا كافرًا، وما نسب إلى أبي حنيفة من تكفيره لا يصح ويخالف أصول مذهبه وإجماع أهل السنة. المعيار المعرب، ج١، ص٣٠٠-٣٠٥ شذرات العلم: t.me/shadharaat
498
17
من لم يحسن تحرير سؤاله لم يفهم جوابه؛ وقد تكون المسألة المختلطة المحتاجة إلى تفصيل أولى بالمشافهة من المكاتبة. المعيار المعرب
من لم يحسن تحرير سؤاله لم يفهم جوابه؛ وقد تكون المسألة المختلطة المحتاجة إلى تفصيل أولى بالمشافهة من المكاتبة. المعيار المعرب، ج١١، ص١٤٤-١٤٥ شذرات العلم: t.me/shadharaat
506
18
قال سعيد الخير لابنه: «أظهر اليأس؛ فإنه الغنى، وإياك وطلب ما عند الناس؛ فإنه الفقر الحاضر، وإياك وما تعتذر منه، وأسبغ الوضوء،
قال سعيد الخير لابنه: «أظهر اليأس؛ فإنه الغنى، وإياك وطلب ما عند الناس؛ فإنه الفقر الحاضر، وإياك وما تعتذر منه، وأسبغ الوضوء، وصل صلاة مودع كي لا تصلي صلاة غيرها، وإن استطعت أن تكون خيرًا منك أمس، وغدًا خيرًا منك اليوم فافعل». الزهد لأبي داود ص٣١٢ شذرات العلم: t.me/shadharaat
483
19
«شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهادة فقال له: لست أعرفك، ولا يضرك ألا أعرفك، ائت بمن يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة، والعقل. قال: هو جارك الأولى الذي تعرف ليله، ونهاره، ومدخله، ومخرجه؟ قال: لا. قال: فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع؟ قال: لا. قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا. قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ائت بمن يعرفك». الجد الحثيث ص45 شذرات العلم: t.me/shadharaat
596
20
وصية عظيمة جدا .. لا تفوتك..
626