uz
Feedback
شـــذرات العلـــم

شـــذرات العلـــم

Kanalga Telegram’da o‘tish

قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali شـــذرات العلـــم analitikasi

شـــذرات العلـــم (@shadharaat) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 092 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 168-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 851-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 092 obunachiga ega bo‘ldi.

28 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -8 ga, so‘nggi 24 soatda esa -7 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 11.67% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 4.47% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 294 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 496 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 6 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 29 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

11 092
Obunachilar
-724 soatlar
+127 kunlar
-830 kunlar
Postlar arxiv
. - عوائِق السّير إلى الله وعلائِقه: العوائِق وهي ثلاثة أمور: شركٌ، وبدعةٌ، ومعصيةٌ؛ فيزولُ عائقُ الشرك بتجريد التوحيد، وعائقُ البدعة بتحقيق السنة، وعائقُ المعصية بتصحِيح التوبة. وأما العلائقُ فهي كلّ ما تعلّق به القلب دون الله ورسوله من ملاذّ الدنيا وشهواتها ورئاساتها وصحبة الناس والتعلّق بهم.
- الفوائِد (صـ٢٢٦).

إذا أحببت أن تحقر عملك، فتفكر فيما أنعم الله عليك، وقدر ما عمل الصالحون قبلك، وقدر عقوبته في الذنوب، إنما فعل بآدم الذي فعل ب
إذا أحببت أن تحقر عملك، فتفكر فيما أنعم الله عليك، وقدر ما عمل الصالحون قبلك، وقدر عقوبته في الذنوب، إنما فعل بآدم الذي فعل بأكلة أكلها، فقال: ﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾ ، وإنما لعن إبليس وجعله شيطانا رجيما من أجل سجدة أبى أن يسجدها، وجعل منهم قردة وخنازير من أجل حيتان أصابوها يوم السبت، وقد نهوا أن يعدوا فيه، فتفكر في نعيم الجنة، وملكها وكرامتها، فإذا فكرت في هذا كله عرفت نفسك، وحقرت عملك، وعلمت أن عملك لن يغني عنك شيئا إلا أن يتغمدك الله برحمته، وبعفوه
شذرات العلم: t.me/shadharaat

تلاوة_مهيبة_لسورة_المؤمنون_بصوت_القارئ_مختا.m4a503.18 MB

قول الفقهاء عن الأذان والإقامة: «هما فرض كفاية» ترك المطابقة بين المبتدأ والخبر؛ فالمبتدأ مثنّى والخبر مفرد؛ إما لأنهما في ال
قول الفقهاء عن الأذان والإقامة: «هما فرض كفاية» ترك المطابقة بين المبتدأ والخبر؛ فالمبتدأ مثنّى والخبر مفرد؛ إما لأنهما في المعنى شيء واحد يُدعى به للصلاة، أو على حذف مضاف تقديره: كلاهما فرض كفاية، أو فعلهما، ونحو ذلك.
[المنتهى مع حاشية ابن قائد ١/١٣٩]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

sticker.webp0.13 KB

انتقل إلي رحمة الله تعالى بالمدينة النبوية فضيلة الشيخ المقرئ التونسي كريم حسونة أحد أبرز معلمي القرآن بالمسجد النبوي، ومن أب
انتقل إلي رحمة الله تعالى بالمدينة النبوية فضيلة الشيخ المقرئ التونسي كريم حسونة أحد أبرز معلمي القرآن بالمسجد النبوي، ومن أبرز تلاميذه الشيخ الوليد الشمسان - إمام المسجد الحرام . علماً من أعلام المدينة أكثر من ٣٠ عاماً قضاها بين جنبات المسجد النبوي الشريف يعلم ويقرئ كتاب الله عز وجل. تغمده الله بواسع رحمته. اللهم اغفر له ،وارفع درجته في عليين

جزى الله خيرا من ساهم في نشر القناة .. ونسأل الله أن يجعل ما فيها حجة لنا لا علينا https://t.me/shadharaat

تُكتب الألف بعد واو الجماعة نحو: الطلاب حضروا؛ تفرقةً بينها وبين الواو الأصلية نحو: يدعو زيد، وتدعو الشباب إلى الاستقامة. وكذ
تُكتب الألف بعد واو الجماعة نحو: الطلاب حضروا؛ تفرقةً بينها وبين الواو الأصلية نحو: يدعو زيد، وتدعو الشباب إلى الاستقامة. وكذا الواو التي هي علامة الرفع في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة نحو: متقدمو العلماء هم أولو الفضل وذوو السبق، على أن من المتقدمين من يكتب الألف بعد واو الفعل، وهذا يوجد في بعض المخطوطات.
[راجع: المطالع النصرية، ص ١٥٢]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته: وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ تقطيعه الحروف فهو أنفعْ [ص ٢٣ رقم ٥٦٣] والهامش: حا
وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته: وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ تقطيعه الحروف فهو أنفعْ
[ص ٢٣ رقم ٥٦٣]
والهامش: حاشية الكتاب، وجاء في القاموس أنه مولّد.
[انظر: تاج العروس ١٧/٤٦٦]

قال الإمام مسلم بن الحجاج: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة». [صحيح مسلم، الحديث ١٥٣٢، وانظر: البحر المح
قال الإمام مسلم بن الحجاج: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة».
[صحيح مسلم، الحديث ١٥٣٢، وانظر: البحر المحيط الثجاج ٢٧/٧٥]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

الفرق بين الحرام وكراهة التحريم: أن الأول دليله لا يحتمل التأويل، والثاني يحتمله. [فقه الإمام البخاري من جامعه الصحيح، جزء ال
الفرق بين الحرام وكراهة التحريم: أن الأول دليله لا يحتمل التأويل، والثاني يحتمله.
[فقه الإمام البخاري من جامعه الصحيح، جزء الصيام، ص ١٦٧]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال الزيلعي: «وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تُكُلِّم فيه، فإنهم يدعون من حديثه ما تفرّد به، وينتقون ما وافق فيه الثقات، وقامت شو
قال الزيلعي: «وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تُكُلِّم فيه، فإنهم يدعون من حديثه ما تفرّد به، وينتقون ما وافق فيه الثقات، وقامت شواهده عندهم».
[النصب الراية ٢/٤٨٠]
شذرات العلم: t.me/shadharaat

فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم و
فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم وهم مع ذلك {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} فليست قلوبهم متوادة متوالية إلا ما دام الغرض الذي يؤمونه مشتركا بينهم، ثم يتخلى بعضهم عن بعض، بخلاف المؤمن؛ فإنه يحب المؤمن، وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان.
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ٤٨
شذرات العلم: t.me/shadharaat

Repost from N/a
قوله صلى الله على وسلم «حتى يخطر بين المرء وقلبه » اي الشيطان "يخطر " هو بضم الطاء وكسرها حكاهما القاضي عياض في المشارق قال ضبطناه عن المتقنين بالكسر وسمعناه من أكثر الرواة بالضم ، قال والكسر هو الوجه الذي معنا ومعناه يوسوس وهو من قولهم خَطِر الفحل بذنبه إذا حركه فضرب به فخذه ، وأما بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه ، وبهذا فسره الشارحون للموطأ وبالاول فسره الخليل . شرح صحيح مسلم لنووي ـ كتاب الصلاة - باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه .( ج ٤ ص ٨٣ )

كتاب الأحاديث الكلية في أبواب الدين

الحمد لله الذي قدَّر كلَّ شيءٍ فأحسَن قدرَهُ، وابتلى الإنسان بما يَسرُّهُ وما يَسوؤه؛ ليُحسِنَ في الحالتين شُكرَهُ وصبرَهُ، فلهُ الحمد في الأولى والآخرة.

[مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى] قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل:
[مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى] قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل: ١] حتى انتهى إلى ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: ١٤]، فخنقته العبرة فسكت، ثم عاد فقرأ حتى بلغها فخنقته العبرة فسكت، فلما رأى ذلك تركها وقرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: ١] . قال محمد بن رشد: هذا من فعل عمر بن عبد العزيز نهاية الخوف لله تعالى، ومن بلغ هذا الحد فهو من أهل الجنة بفضل الله تعالى، قال الله -عز وجل-: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] . وقد روى الصلت عن ابن القاسم أنه لا يطلق على من حلف بالطلاق أن عمر بن عبد العزيز من أهل الجنة. و سئل مالك عن ذلك فتوقف وقال: عمر بن عبد العزيز إمام هدى -أو قال: رجل صالح- وفضائله - رضي الله عنه - أكثر من أن تحصى. و قول ابن القاسم بالصواب أولى؛ لأن الأمة قد أجمعت على الثناء عليه والشهادة عليه بالخير، وهي معصومة. قال رسول الله - ﷺ - «-: "لن تجتمع أمتي على ضلالة»، وقال: «أنتم شهداء الله في الأرض، فمن أثنيتم عليه بخير وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه بشر وجبت له النار»، وبالله التوفيق.
البيان والتحصيل – ابن رشد الجد (١ ‏/ ٤٧٩)
شذرات العلم: t.me/shadharaat

Repost from N/a
🪶 قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: ▶️أَعْظَمُ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ إِسَاءَةُ الظَّنِّ بِهِ ، فَإِنَّ المُسِيءَ بِهِ الظَّنَّ قَدْ ظَنَّ بِهِ خِلَافَ كَمَالِهِ المُقَدَّسِ ، وَظَنَّ بِهِ مَا يُنَاقِضُ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتِهِ ، وَلِهَذَا تَوَعَّدَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الظَّانِّينَ بِهِ ظَنَّ السُّوءِ بِمَا لَمْ يَتَوَعَّدْ بِهِ غَيْرَهُم◀️
•📖 || الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ صَـ(318)•

sticker.webp0.13 KB

فلان وفلانة — بدون الألف واللام — كناية عن الآدميين، والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين، مثل: الكتاب الفلاني، والسيارة ال
فلان وفلانة — بدون الألف واللام — كناية عن الآدميين، والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين، مثل: الكتاب الفلاني، والسيارة الفلانية.
[لسان العرب ١٣/٣٢٤]
شذرات العلم: t.me/shadharaat