☠️Тисячоликий✙Ніхто🇺🇦✡️ *ḱléwos n̥dhgʷʰitom☠️
Open in Telegram
«Звусь я Ніхто на ім'я, і Ніким мене батько і мати, й товариші мої, й інші, звичайно, усі називають». — Гомер, «Одіссея». Консерватизм і редактура. Дослідник езотеричних рухів. Єврей. Indo-european action! https://plomin.club
Show more885
Subscribers
+224 hours
+67 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 7 channels
August '26
+38
in 15 channels
Get PRO
July '26
+39
in 21 channels
Get PRO
June '26
+79
in 19 channels
Get PRO
May '26
+73
in 14 channels
Get PRO
April '26
+57
in 13 channels
Get PRO
March '26
+43
in 20 channels
Get PRO
February '26
+32
in 12 channels
Get PRO
January '26
+41
in 15 channels
Get PRO
December '25
+33
in 15 channels
Get PRO
November '25
+33
in 18 channels
Get PRO
October '25
+60
in 17 channels
Get PRO
September '25
+65
in 32 channels
Get PRO
August '25
+68
in 18 channels
Get PRO
July '25
+65
in 27 channels
Get PRO
June '25
+52
in 18 channels
Get PRO
May '25
+33
in 13 channels
Get PRO
April '25
+37
in 16 channels
Get PRO
March '25
+108
in 20 channels
Get PRO
February '25
+47
in 14 channels
Get PRO
January '25
+50
in 12 channels
Get PRO
December '24
+31
in 14 channels
Get PRO
November '24
+47
in 7 channels
Get PRO
October '24
+53
in 7 channels
Get PRO
September '24
+40
in 11 channels
Get PRO
August '24
+36
in 11 channels
Get PRO
July '24
+36
in 6 channels
Get PRO
June '24
+62
in 16 channels
Get PRO
May '24
+42
in 12 channels
Get PRO
April '24
+34
in 10 channels
Get PRO
March '24
+49
in 11 channels
Get PRO
February '24
+9
in 6 channels
Get PRO
January '24
+140
in 10 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
Карфаген має бути зруйнований - Співзасновник нової пошти Попершеюк
Якщо розглянути картагенську державу в цілому, то це було правління багатіїв. Такий лад цілком природно виник у суспільстві, де майже не існувало заможного середнього класу. З одного боку стояв міський натовп, який не мав власності й жив від дня до дня; з другого — великі купці, землевласники та знатні управителі. Характерною рисою цього устрою була система, за якої збіднілі вельможі могли відновлювати свої статки коштом підданих. Їх призначали збирачами податків або наглядачами за примусовими роботами у залежних громадах. Це було безпомилковою ознакою прогнилого міського олігархату. Вона існувала й у Карфагені; Аристотель навіть вважав її однією з головних причин того, що картагенський державний лад так довго зберігався. До часів Аристотеля в Картагені не сталося жодної значної революції — ні згори, ні знизу. Народні маси залишалися без власних вождів, адже керівна олігархія могла забезпечити вигідними посадами й матеріальними благами майже кожного честолюбного або збіднілого представника знаті. Тому народ здебільшого задовольнявся крихтами, які падали йому зі столу багатіїв — у вигляді підкупу виборців та інших подачок. Так Картаген залишався державою, де величезні багатства були зосереджені в руках небагатьох, тоді як більшість населення не мала ані власності, ані політичного впливу.— Теодор Моммзен, «Історія Риму», книга III
| 2 | Це хорошо, що я лишив на банці гроші, бо мене штовхнули і екран телефону в тріщинах. Ось такий у вас адмін лошара… | 146 |
| 3 |  +1No text... | 159 |
| 4 |  No text... | 160 |
| 5 |  Віддаю належне: Леон Блуа виправдав всі очікування. Люблю треш! | 167 |
| 6 |  If a good man sacrifices to the gods and keeps them constant company in his prayers and offerings and every kind of worship he can give them, this will be the best and noblest policy he can follow; [..] it is his most effective way of achieving a happy life.
- Plato | 145 |
| 7 |  Іх падставілі амєріканци, ані харошиє… | 162 |
| 8 | В Харкові звуки договорнячка. | 183 |
| 9 | Орєво. Так, це дійсно капітуляційні дії. Вони дійсно привʼязані до зятьків.
Але мене недавно сказали, друзи, що якщо не красти, то й НАБУ не прийде.
Ну і останнє — ці експерти з голосами в голові не повʼязані? | 179 |
| 10 |  А це, коли кому цікаво, як відбувається редагування книг по скандинавській темі у "Пломені" | 155 |
| 11 |  І до адекватного контенту, за яким ви прийшли на канал. | 179 |
| 12 | Надивовижу близький герой дочасно
померлим.
Часу плин — не про нього. Буття його —
в злеті. Постійно
зноситься він, стремить у мінливе сузірʼя сталих своїх небезпек. І може його віднайти лише той, хто тьмяно замовчує нас,
хто долю натхненну
знагла співає йому в розкошланій всесвіту бурі.
Чую тільки його. Раптом мене пронизав разом з рікою повітря його отьмарений гомін.
— Райнер Марія Рільке, Шоста дуїнська елегія, в перекладі Василя Стуса | 166 |
| 13 |  Дозвольте, не будем багато постить, аби читацтво дізналось саме, бо книга наративна, там не витягнеш часто одну думку окреміню, але оцю витягну:
Органічну єдність соціального організму втілює постать царя: це виражено в авестійській метафорі царя як «батька свого народу» (Авеста, 23.5 і далі), яку наводить Д. Дюбюіссон: «Нехай у вас (царі й цариці) народяться десять синів! Троє з них хай будуть жрецями! Троє з них хай будуть воїнами! Троє з них хай будуть землеробами! А десятий хай буде Віштаспою (Vīštāspa)! (тобто спадкоємцем престолу, образом свого батька)». Це точно відповідає мотиву «Пісні про Ріґа» з «Едди», де бог послідовно породжує перших представників різних класів і, нарешті, майбутнього конунґа Kon Ungr: тож конунґ має тілесний зв’язок зі всією спільнотою, а не тільки із родиною чи класом, з якого він походить. В Ірландії це виражено через жіночий образ Суверенітету, чоловіком якої є сам цар.
‹...›
Кожному станові притаманні свої ідеали, а отже — і свої імена: саме це приписують «Закони Ману», II, 31–32: ім’я брагмана має бути сприятливим, ім’я kṣatriya має виражати владу й захист, тоді як vaiśya — багатство й добробут, а ім’я для śūdra має відбивати його підлегле й принизливе становище. Аналогічно репрезентуються представники скандинавських соціальних станів у «Пісні про Ріґа». Дітей раба (þræll) називають переважно Горлопаном, Грубіяном і Обрубком; дітей людини вільної (karl) — Чоловіком, Ремісником і Вільним; а дітей людини знатної (jarl) — Сином, Нащадком, Спадкоємцем, і наймолодшого, «той, хто відає руни», — Благородним.
— Жан Одрі, «Індоєвропейці»
Ілюстрація «Ріг у хатині прадіда» В. Г. Коллінгвуда
З іменами в Пісні поміг наш друг Віталій К. Хоч який з нього, молодого Толкіна, прок. Ладно, жартую... | 122 |
| 14 |  No text... | 147 |
| 15 |  No text... | 1 |
| 16 |  Жан Одрі про славу невмирущу:
Кількість поетичних формул, у яких з’являється слава, *kléwos, свідчить про її виняткову роль. Лише найкращі володіють славою, *kléwos nérōm «слава правителів»: на відміну від звичайних людей, víro-, *nerпозначає людей вищого класу. Слава наділяє владою: вона приваблює союзників, підтримує їхню вірність і забезпечує покору підданих. Саме тому грецька формула εύpύ κρείων «могутній на відстані» співвідноситься із санскритською pr̥thu-śrī- «наповнений блиском»: блиск і влада — це два аспекти однієї реальності. Але, зрештою, мета влади полягає в здобутті дедалі більшої слави: формуляр значно частіше згадує про славу, ніж про масштаб завоювань; охоплений не тільки у просторі, який дає підґрунтя для ще більше формул, але й у часі.
Якщо людина жадає «нетлінної» слави, а точніше слави, «яка не в’яне», *n̥dhgwhitom, то це тому, що життя (яке людина, звісно, любить і бажає, щоб воно було довге) також в’яне, коли людина з віком утрачає свою життєву силу. Ахіллес, який мав вибір між двома долями, віддав перевагу короткому й славному життю, аніж довгому й непомітному; він любив життя та не плекав ілюзій щодо насолод у загробному житті. Саме тому, що він обрав єдину жадану форму виживання — нетлінну славу. Це аристократичне безсмертя дано не всім: лише найкращі його здобувають. Такі люди увіковічують себе, шанують пам’ять про своїх предків, на яких, як спадок, залишається їхня слава, і заповідають своїм нащадкам славне прізвище, яке вони повинні виправдати: благородність зобов’язує. Ахіллес у потойбічному світі не має іншої втіхи від своєї печальної смерті, як слава його сина; слава — це справа роду.
— Жан Одрі, «Індоєвропейці» | 265 |
| 17 | Дозвольте поганий вечірній жарт.
Заходить Портніков на радо давати інтервʼю. Надої, Казахстан, двадцяті, політрук Кузьмін — все на місці. Аж тут раптом Портніков не сіло, не впало каже:
— От, памʼятаю у 2012 знайомий був із студентом першого курсу, Сергієм, ми багато з ним часу проводили, дуже багато. Не так цілі дні, як цілі вечорі і цілі...
— Дозвольте, — перебиває інтервʼюер, — а до чого тут ця історія, якщо ми говорили про дипломатію?
— Так-так, я якраз підводив до мого аргументу щодо пластичності і відкритості до нового досвіду.
Забудьте цей допис. | 171 |
| 18 |  Тут от сповіщають про вихід друком.
Про Томаса Гарді знаю лише, що він, як вважали критики, геть не мав таланту, але так відточив майстерність, що був буквально бестселерним автором.
Що мішає вам? | 158 |
| 19 | Я це продублюю, якраз сів за сценарій про поцмодеин. Дякую другу моєму Льоші:
Ліотар критикує великі наративи = не сотвори собі кумира
Левінас - квазітеологія довкола Иншого + етика зустрічі з Иншим дуже близька до християнського агапе
Лаканівський суб'єктів як дірка, суб'єкт завжди дефіцитний = як і людина після гріхопадіння
А увагу постмодерністів до мови і слів, до назв/імен навіть коментувати не треба. Очевидне християнство
🙃 | 163 |
| 20 |  Аааааааааааааааааааа | 167 |
