☠️Тисячоликий✙Ніхто🇺🇦✡️ *ḱléwos n̥dhgʷʰitom☠️
Kanalga Telegram’da o‘tish
«Звусь я Ніхто на ім'я, і Ніким мене батько і мати, й товариші мої, й інші, звичайно, усі називають». — Гомер, «Одіссея». Консерватизм і редактура. Дослідник езотеричних рухів. Єврей. Indo-european action! https://plomin.club
Ko'proq ko'rsatish885
Obunachilar
+224 soatlar
+67 kun
+430 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+7
7 kanalda
Avgust '26
+38
15 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+39
21 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+79
19 kanalda
Get PRO
May '26
+73
14 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+57
13 kanalda
Get PRO
Mart '26
+43
20 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+32
12 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+41
15 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+33
15 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+33
18 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+60
17 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+65
32 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+68
18 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+65
27 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+52
18 kanalda
Get PRO
May '25
+33
13 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+37
16 kanalda
Get PRO
Mart '25
+108
20 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+47
14 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+50
12 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+31
14 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+47
7 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+53
7 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+40
11 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+36
11 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+36
6 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+62
16 kanalda
Get PRO
May '24
+42
12 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+34
10 kanalda
Get PRO
Mart '24
+49
11 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+9
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+140
10 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 05 Sentabr | +2 | |||
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | +2 | |||
| 02 Sentabr | 0 | |||
| 01 Sentabr | +3 |
Kanal postlari
| 2 | Орєво. Так, це дійсно капітуляційні дії. Вони дійсно привʼязані до зятьків.
Але мене недавно сказали, друзи, що якщо не красти, то й НАБУ не прийде.
Ну і останнє — ці експерти з голосами в голові не повʼязані? | 45 |
| 3 |  А це, коли кому цікаво, як відбувається редагування книг по скандинавській темі у "Пломені" | 80 |
| 4 |  І до адекватного контенту, за яким ви прийшли на канал. | 107 |
| 5 | Надивовижу близький герой дочасно
померлим.
Часу плин — не про нього. Буття його —
в злеті. Постійно
зноситься він, стремить у мінливе сузірʼя сталих своїх небезпек. І може його віднайти лише той, хто тьмяно замовчує нас,
хто долю натхненну
знагла співає йому в розкошланій всесвіту бурі.
Чую тільки його. Раптом мене пронизав разом з рікою повітря його отьмарений гомін.
— Райнер Марія Рільке, Шоста дуїнська елегія, в перекладі Василя Стуса | 109 |
| 6 |  Дозвольте, не будем багато постить, аби читацтво дізналось саме, бо книга наративна, там не витягнеш часто одну думку окреміню, але оцю витягну:
Органічну єдність соціального організму втілює постать царя: це виражено в авестійській метафорі царя як «батька свого народу» (Авеста, 23.5 і далі), яку наводить Д. Дюбюіссон: «Нехай у вас (царі й цариці) народяться десять синів! Троє з них хай будуть жрецями! Троє з них хай будуть воїнами! Троє з них хай будуть землеробами! А десятий хай буде Віштаспою (Vīštāspa)! (тобто спадкоємцем престолу, образом свого батька)». Це точно відповідає мотиву «Пісні про Ріґа» з «Едди», де бог послідовно породжує перших представників різних класів і, нарешті, майбутнього конунґа Kon Ungr: тож конунґ має тілесний зв’язок зі всією спільнотою, а не тільки із родиною чи класом, з якого він походить. В Ірландії це виражено через жіночий образ Суверенітету, чоловіком якої є сам цар.
‹...›
Кожному станові притаманні свої ідеали, а отже — і свої імена: саме це приписують «Закони Ману», II, 31–32: ім’я брагмана має бути сприятливим, ім’я kṣatriya має виражати владу й захист, тоді як vaiśya — багатство й добробут, а ім’я для śūdra має відбивати його підлегле й принизливе становище. Аналогічно репрезентуються представники скандинавських соціальних станів у «Пісні про Ріґа». Дітей раба (þræll) називають переважно Горлопаном, Грубіяном і Обрубком; дітей людини вільної (karl) — Чоловіком, Ремісником і Вільним; а дітей людини знатної (jarl) — Сином, Нащадком, Спадкоємцем, і наймолодшого, «той, хто відає руни», — Благородним.
— Жан Одрі, «Індоєвропейці»
Ілюстрація «Ріг у хатині прадіда» В. Г. Коллінгвуда
З іменами в Пісні поміг наш друг Віталій К. Хоч який з нього, молодого Толкіна, прок. Ладно, жартую... | 80 |
| 7 |  Matn yo'q... | 106 |
| 8 |  Matn yo'q... | 1 |
| 9 |  Жан Одрі про славу невмирущу:
Кількість поетичних формул, у яких з’являється слава, *kléwos, свідчить про її виняткову роль. Лише найкращі володіють славою, *kléwos nérōm «слава правителів»: на відміну від звичайних людей, víro-, *nerпозначає людей вищого класу. Слава наділяє владою: вона приваблює союзників, підтримує їхню вірність і забезпечує покору підданих. Саме тому грецька формула εύpύ κρείων «могутній на відстані» співвідноситься із санскритською pr̥thu-śrī- «наповнений блиском»: блиск і влада — це два аспекти однієї реальності. Але, зрештою, мета влади полягає в здобутті дедалі більшої слави: формуляр значно частіше згадує про славу, ніж про масштаб завоювань; охоплений не тільки у просторі, який дає підґрунтя для ще більше формул, але й у часі.
Якщо людина жадає «нетлінної» слави, а точніше слави, «яка не в’яне», *n̥dhgwhitom, то це тому, що життя (яке людина, звісно, любить і бажає, щоб воно було довге) також в’яне, коли людина з віком утрачає свою життєву силу. Ахіллес, який мав вибір між двома долями, віддав перевагу короткому й славному життю, аніж довгому й непомітному; він любив життя та не плекав ілюзій щодо насолод у загробному житті. Саме тому, що він обрав єдину жадану форму виживання — нетлінну славу. Це аристократичне безсмертя дано не всім: лише найкращі його здобувають. Такі люди увіковічують себе, шанують пам’ять про своїх предків, на яких, як спадок, залишається їхня слава, і заповідають своїм нащадкам славне прізвище, яке вони повинні виправдати: благородність зобов’язує. Ахіллес у потойбічному світі не має іншої втіхи від своєї печальної смерті, як слава його сина; слава — це справа роду.
— Жан Одрі, «Індоєвропейці» | 209 |
| 10 | Дозвольте поганий вечірній жарт.
Заходить Портніков на радо давати інтервʼю. Надої, Казахстан, двадцяті, політрук Кузьмін — все на місці. Аж тут раптом Портніков не сіло, не впало каже:
— От, памʼятаю у 2012 знайомий був із студентом першого курсу, Сергієм, ми багато з ним часу проводили, дуже багато. Не так цілі дні, як цілі вечорі і цілі...
— Дозвольте, — перебиває інтервʼюер, — а до чого тут ця історія, якщо ми говорили про дипломатію?
— Так-так, я якраз підводив до мого аргументу щодо пластичності і відкритості до нового досвіду.
Забудьте цей допис. | 138 |
| 11 |  Тут от сповіщають про вихід друком.
Про Томаса Гарді знаю лише, що він, як вважали критики, геть не мав таланту, але так відточив майстерність, що був буквально бестселерним автором.
Що мішає вам? | 130 |
| 12 | Я це продублюю, якраз сів за сценарій про поцмодеин. Дякую другу моєму Льоші:
Ліотар критикує великі наративи = не сотвори собі кумира
Левінас - квазітеологія довкола Иншого + етика зустрічі з Иншим дуже близька до християнського агапе
Лаканівський суб'єктів як дірка, суб'єкт завжди дефіцитний = як і людина після гріхопадіння
А увагу постмодерністів до мови і слів, до назв/імен навіть коментувати не треба. Очевидне християнство
🙃 | 134 |
| 13 |  Аааааааааааааааааааа | 137 |
| 14 |  Matn yo'q... | 176 |
| 15 |  Бай надої в Казахстані 🇰🇿 | 194 |
| 16 | Зі спостережень. Скрутон виводить багато західних чеснот із Просвітництва. Я — Баба-Яга, а значить не згоден. Солідарність, вірність, свобода думки і плюралізм, авантюрність і тяглість традиції, пошана до предків і жадання справедливості можна здибати вже на рівні протоіндоєвропейців. Це були сильні мужі і жони, здатні до високого життя, народженні для горіння, закохані в життя. Зрештою — це ті мужі і жони, що марили славою невмирущою — глибшою за всі можливі призи і трофеї, глибшої за саму миттєвість бажання. Це вони відкрили Вінланд і це вони на чайках плавали до турків, це вони спостерігали зорі і знали — там, у далекому космосі, є вище від них, а значить і життя має сенс. І це вони зараз тримають фронт, як не крути. Так я це бачу. І тому я раджу читати про індоєвропейців: бо хто б що не казав, але це аж геть не тільки про мовну групу. | 210 |
| 17 | Впродовж вересня поїде до читачів. Підіть і візьміть, раджу від чистого сумління. Будете знати звідки ви і що успадкували.
https://plomin.org/product/les-indo-europeens-jean-haudry/ | 255 |
| 18 | Знову повне співпадіння з договорняком зятєй і страітєлєй. І я не конторський! | 198 |
| 19 | Кол-центри, наберіть мене будь ласка | 3 |
| 20 |  Аж ось блядота і повилазила.
За час війни у мене виробилась звичка — якщо якась інфлюєнс-морда вєщяєт на русскам язикє і вона ніде не воює, її треба знайомити з асфальтом, а не слухати.
Втім, якщо на нас нападають звідусіль, то рухаємось в правильному напрямку.
Зараз би усілякі експерти і жмих-пакети з ютуба сиділи вирішували хто і чим має керувати, отоді б зажили.
Крутіше за будь-які картонні протести. | 179 |
