محمد مصطفى عبد المجيد
Ir al canal en Telegram
محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram محمد مصطفى عبد المجيد
El canal محمد مصطفى عبد المجيد (@mmmageed) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 13 332 suscriptores, ocupando la posición 6 598 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 5 745 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 13 332 suscriptores.
Según los últimos datos del 29 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -38, y en las últimas 24 horas de -6, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 6.07%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.30% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 809 visualizaciones. En el primer día suele acumular 440 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 15.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como كِتَاب, تَعلِيق, تَفسِير, مَجلِس, عَلَم.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“محبٌّ للعلم وأهله
--
جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة
https://t.me/mmmageed/3189
قناة الدروس الصوتية المسجلة
https://t.me/drosmmmageed
قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز)
https://t.me/ibnatyah”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 30 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
13 332
Suscriptores
-624 horas
+37 días
-3830 días
Archivo de publicaciones
13 332
Repost from التحديات الإيمانية- أحمد الجابري
فكرت تختم تفسير للقرآن قبل رمضان؟
الصراحة: لا، هوه ده ممكن أصلًا؟
أيوة إن شاء الله، وهقولك إزاي:
من سنتين بدأنا -الحمد لله- رحلة ختم المختصر في التفسير قبل رمضان
(سبب اختيار الكتاب).
السنة دي طورنا الموضوع شوية.
إيه الجديد؟
عملنا تطبيق خاص لمتابعة يومية للمختصر بمزايا مساعدة وتشجيعية، وسميناه: (رَكْب المختصر).
ماليش في القراءة للأسف!
مش مطلوب منك كتير: 6 صفحات بس في اليوم!
(ممكن تقرأ أكتر منهم في قعدة واحدة ع الفيس، صح؟)
وفي خلال: 100 يوم إن شاء الله هتكون خلصت التفسير.
ومش هقولك على إحساسك لما تسمع القرآن أو تقرؤه بعد ما فهمت معاني الكلمات وعرفت حاجة عن هدايات الآيات.
شوف الفيديو عشان تعرف أكتر، وفي آخر المنشور رابط التحميل.
البداية إن شاء الله: السبت 31/ 10
في انتظاركم.
كلمة أخيرة:
الإمام الأوزاعي كان بيقول:
«إذا أراد الله عز وجل بقوم شرًّا: فتح عليهم الجدال، ومنعهم العمل».
فأحب لنفسي وإخواني البعد عن الخناقات والحكايات اللي دايرة ع السوشيال، ونركز في الحاجة اللي تحت إيدينا، واللي هتنفعنا إن شاء الله في ديننا ودنيانا.
رابط التحميل: https://rakb-mukhtasar.ahmedelgabry3.workers.dev/install
13 332
كما أنه لا يلزم من تحصيل المعلومات وجمع مادة العلم حسنُ فهمها؛ فكذلك لا يلزم من حُسن الفهم إدراكُ المنهج والإلمام بما يلزم معرفته منه، فتلك مرتبة تتأتّى بعد التحصيل والفهم.
وكذلك فإن معرفة المنهج أو الإلمام بشيء منه لا يعني تحصُّل الملَكة العلمية، والتي تُبنى بعد الفهم وتحسين النظر المنهجي بطول الممارسة والنظر الجادّ الدؤوب.
ثم ليس كلُّ ذي ملَكة ذا ذَوق في العلم، أو وعي بحدوده، وكل هذه مراتب تتحصّل في نفس طالب العلم أثناء سيره متى فتح الله تعالى عليه وفهّمه، وعمل العلمُ في نفسه عملَه.
#طلب_العلم
13 332
لمن يتابع البث المباشر خارج مصر..
يبدأ التوقيت الشتوي في مصر الليلة بإذن الله تعالى (جرينتش + 2)، فيُنتبه إلى أن موعد الدروس 10 صباحًا سيتغير موعدها في البلاد التي لا تُعمل ذلك.
والدرس على التوقيت في مصر كما هو 10 صباحًا إن شاء الله تعالى.
13 332
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله
مع المجلس 50 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله
بدءًا من تفسير قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ...﴾ من سورة البقرة
13 332
🔉 027 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 188-190
من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ...﴾، إلى قوله: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
#مجالس_المختصر_في_التفسير
13 332
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله
مع المجلس 27 من مجالس شرح (المختصر في تفسير القرآن الكريم)
بدءًا من آية 188 من سورة البقرة
من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ...﴾ في سورة البقرة.
13 332
"من عادتي -إذا ما استبهمَ عليَّ نفاذ الرأي- أن أعدل بأفكاري إلى الليل، فهو أحصنُ لها وأجمع. فإذا كان الليلُ، وهدأت النائرة، وأَوى الناسُ إلى مضاجعهم، واستكنت عقاربُ الحياةِ في أحجارها، تفلَّتُّ من مكاني إلى غرفتي أُسدلُ ستائرها وأغلِّق أبوابها ونوافذها، وأًصنع لنفسي ليلًا مع الليل، وسكونًا مع السكون، ثم أقعد متحفِّزًا متجمعًا خاشعًا أملأ عيني من ظلام أسود، ثم أدعُ أفكاري وعواطفي وأحلامي تتعارف بينها ساعة من زمان، حتى إذا ماجت النفس موجها بين المد والجزر، ثم قرَّت وسكنت، وعاد تيارها المتدفق رهوًا ساجيًا كسعادة الطفولة، دلفت إلى مكتبي أستعين الله على البلاء".
محمود شاكر
13 332
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله
مع المجلس 49 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله
بدءًا من تفسير قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ من سورة البقرة
13 332
المعروف عن السلف في تفسير القلم في قوله تعالى: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾ أنه القلم الذي كُتب به اللوح المحفوظ، وقد وردت أحاديث مرفوعة في ذلك لا تثبت، وتوارد المفسرون بعدهم على ذلك، بل قال الواحدي (ت468): "هذا قول جميع المفسرين".
وقد عُزي للحسن البصري معنى أنه القلم الذي يُكتب به -ذكره يحيى بن سلام كما في تفسير ابن أبي زمنين- ولم يَنسب الماوردي (ت450) هذا القول إلا لابن بحر -أبي مسلم الأصفهاني- المعروف بانفراداته، ثم قال به الزمخشري (ت538) وجماعة، ثم قال به ابن كثير (ت774) وذكر أنه الظاهر، ثم ذاع عند مَن يتبع ابن كثير في اختياراته.
#تاريخ_الأقوال
#تفسير
13 332
Repost from قناة د. فيصل المنصور
السلام عليكم ورحمة الله.
تيسَّر بحمد الله جمعُ (خُطط «مجالس العربيَّة» في تعلُّم علوم اللغة العربيَّة) في ملفٍّ واحدٍ منسَّقٍ تنسيقًا جميلًا، وفيه جميعُ ما نُشِر من قبلُ في قناة «مجالس العربيَّة» مِن مداخلِ العلوم المسموعةِ بعد تفريغها، وبيانِ كتب كلِّ علمٍ مرتَّبةً مربوطةً بنُسخها، مع ذكر طريقةِ الاستفادة منها، والقدرِ المقترَح قراءتُه كلَّ يوم، ثم المُدَدِ الكافيةِ لإتمام كتب كلِّ علم.
وقد نقَّحنا هذه الخطط، وبدَّلنا مكانَ بعضِ كتبها ما هو أنفع منها.
وهي متاحةٌ لكلِّ أحدٍ في الوقت الذي يشاؤُه وعلى قدر وُسعِه وطاقتِه.
ومن رأى فيها خطَئًا أو مَأخذًا فليُنبِّهنا عليه مشكورًا.
واللهَ نسأل أن ينفع بها وأن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم.
13 332
من ثمرات #مجالس_العلم_الحيّة التي تجتمع فيها الأبدان وتختلط فيه الأنفاس أنّ خطأك الذي يظهر لشيخك وإخوانك في فهم مسألة، أو في التعبير عن معنى، وتعرضَك للتصحيح مرة بعد أخرى، ومناقشة إخوانك لك، وكونَك في فهمك وخطئك على بشريّتك دون تكلّف أو تصنّع؛ فتفهم أحيانًا، ويغلَق عليك أحيانًا، وتصيب مرة وتخطئ أخرى، ولا تفهم أحيانًا من المرة الأولى وتحتاج إلى ثانية وثالثة ثم لا تتحرج من إخوانك الذين فهموا ولم تفهم، ويصيبك ما يصيب بني آدم من الغفلة أو الفتور أو انغلاق الذهن أو غير ذلك من العوارض، كل ذلك وأنت مع شيخك وإخوانك يرون ذلك منك كما يرونه من أنفسهم؛ هذه الممارسة الإنسانية العاديّة في التعلّم لها أثر كبير في تربية شيء بداخلك يُوسِع صدرَك لأن تخطئ ويُقال لك: أخطأتَ، وأن يُصحّح لك فلا تجد غضاضة، وأن تقبل نقد الآخرين دون أن تكون مأزومًا بحالة الدفاع عن النفس في كل مرة يُصحّح لك فيها خطأ أو يُستدرك عليك شيء.
وهذا من جملة أدب النفس الذي يُحصّل بمجالس المدارسة الحية، ويفتقده إلى حدٍّ ما بعضُ مَن اعتمدوا في كثير مِن تحصيلهم على التعلُّم عن بُعد، وهذا أمر ألمسه كثيرًا في تدريسي في السنوات الأخيرة.
ولا أقول في الثاني متى احتدّ واشتدّ وكأن الأمر يمسّ كرامته سوى أنه لم ينل حظّه من التدرّب على تقبل النقد والتصحيح من مجالس العلم، والذي هو شيء زائد على مجرد تلقي المعلومات وتحصيل المعارف.
#طلب_العلم
