قناة أحمد بن يوسف السيد

لكي نفهم قصص القرآن.. هذه قاعدة مهمة في منهج عرض القصص في القرآن.

ما بين "الجُرأة الاجتهادية" من جهة و "التقوى والورع" من جهة أخرى: ينبغي أن ينطلق المرء في تنزيل فقه الموازنات والمصالح والمفاسد على الواقع. فإذا غلب أحدهما الآخر فسد تنزيل هذا الباب بصورة راشدة؛ 1- فمن غلبت عليه جرأة النفس في الاجتهاد وتقديم ظواهر المصالح دون ورع قلبي مصاحب؛ فلن يكون له وازع يوقفه للمراجعة التي يقتضيها هذا الباب؛ وبذلك قد يتحول من السياسة الشرعية المنضبطة إلى السياسة العامة السائلة. 2- وبعكس ذلك؛ من غلب عليه الورع دون الجرأة في الاجتهاد فسيقف دون تحقيق المصالح الشرعية في المساحات المختلطة التي تقتضي ارتكاب شيء من المفاسد أو تفويت قدر من المصالح؛ فتضيع بذلك المصالح العظمى، وتترسخ المفاسد الكبرى. فالمجتهد في هذا الباب يحتاج إلى الأمرين سويا، وإذا تخلف هذا في الشخص الواحد فلا ينبغي تخلفه في المؤسسة الاجتهادية التي ينبغي أن تضم بمجموعها هاتين الصفتين.

من أهم دروس سلسلة مقاصد السور، تقبل الله منا ومنكم.

فهرس الأحاديث التي يسر الله شرحها في مختلف السلاسل (متجدد): 1-: https://t.me/shrou7alsunnah/737 2- https://t.me/shrou7alsunnah/738

كما أنّ باب "الموازنات بين المصالح والمفاسد وفقه الأولويات" قد يكون عنوانا على الحكمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى؛ فقد يكون بعكس ذلك ذريعة للاحتيال على الشريعة ومضادة سبيلها. والفرقان في ذلك يستبين بأمور: أولها وأهمها: النيّة، فهي أساس في هذا الباب. وثانيها: إفراغ الوسع في الاجتهاد والتحري لإصابة الحق. وثالثها: موافقة المصالح المعتبرة في الشريعة ومجانبة المصالح الملغاة في ميزانها. ورابعها: تقدير الضرورات بقدرها، من غير بغي ولا عدوان. والله أعلم..

‏أهلنا في غزة بحاجة ماسّة وعاجلة إلى بيوت وخيام واقية من الأمطار، وإلى إيواء من تضررت خيامهم من الأمطار الغزيرة. ‏على كل المؤسسات الخيرية القادرة على الوصول والدعم إعطاء الأولوية لذلك. ‏⁧ #إيواء_عاجل_لغزة⁩ ‏اللهم آوهم..

قال نبينا المصطفى ﷺ: "تعوّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن" أخرجه مسلم إنّ من شرّ ما يستقبل به المسلم الفتن أن يكون على حال من: 1- الاستهتار، 2- والعجلة والاندفاع، 3- والتعصب والتقليد، 4- والاستعلاء والاستغناء. ومن خير ما يستقبل به المسلم الفتن أن يكون على حال من: 1- الحذر والورع، 2- والتأني والثبّت، 3- والتجرّد ونزع العصبية، 4- والاستهداء بالله والافتقار إليه. وقد كان من دعاء النبي ﷺ: "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون؛ اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" أخرجه مسلم. وأظن أن (الفتن) من عناوين هذه المرحلة والله أعلم. كفانا الله وإياكم شر الفتن ووقانا وإياكم شرور أنفسنا.

في هذا المقطع المهم أمران: 1- أن الحديث عن الله سبحانه في القرآن على قسمين، مع تبيين هذين القسمين. 2- الجوانب الكاشفة عن مركزية موضوع الحديث عن الله في القرآن.

هذه دورة منهجية يمكن دراستها في أي وقت -عبر نظام الدراسة الذاتية- والهدف منها: اوضيح كيفية تدريس كتاب المنهاج من ميراث النبوة للفئات المختلفة. https://t.me/alminhaj_m/719

اللهم انتقم من كيان الاحتلال المجرم ورؤسه وقادته ومستوطنيه على ما يرتكبونه في مدينة "الخليل" وسائر فلسطين من الهدم والتهجير والظلم والعدوان، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

هذه المحاضرة فيها الخلاصة المعتصرة من المعاني التي بُسطت قبل ذلك في كثير من السلاسل والدروس والمختلفة -وإن كانت لا تغني عن تلك السلاسل والدروس- https://youtu.be/It2ZvEB83j0?si=o6eyBguHEHBwOf8t

(قَالُواْ یَـٰۤأَبَانَاۤ إِنَّا ذَهَبۡنَا نَسۡتَبِقُ وَتَرَكۡنَا یُوسُفَ عِندَ مَتَـٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُۖ وَمَاۤ أَنتَ بِمُؤۡمِنࣲ لَّنَا وَلَوۡ كُنَّا صَـٰدِقِینَ . وَجَاۤءُو عَلَىٰ قَمِیصِهِۦ بِدَمࣲ كَذِبࣲۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ فَصَبۡرࣱ جَمِیلࣱۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ) رواية محبوكة في الظاهر قدمها إخوة يوسف مع المحسّنات اللفظية والدموع التي تسيل على الخدود بعد أن فرغوا من جريمتهم للتوّ، مؤملين أن يصدقهم يعقوب عليه السلام، غير أنه كان يعرف دوافع الحسد الكامنة فيهم. وهكذا في كل زمان تجد مَن يسير على هذا الطريق، ممن يعميه الحسد أو الحقد فيزين له القبيح ويقبّح له الحسن، ويظن أنه مصدَّق فيما يقوله من الكذب الصريح والافتراء القبيح، بينما يبصر أهل البصائر سموم الحقد تتناثر من بين الثنايا، ويلمس أهل الفهم أنفاس الحسد تخرج من بين العبارات، فيظن الحاقد أو الحاسد أنه يسقط خصمه، وهو في الحقيقة لا يسقط إلا نفسه، ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله،

تكاثرت في هذه السنوات في شبكات التواصل: (عصابات التشبيح الإلكتروني) والتي يمكن وصفها بأنها: [مجموعات إلكترونية منظمة، تشن حملات تشويهية ظالمة، على أشخاص يصنفونهم بمعاييرهم الخاصة على أنهم مخالفون أو خصوم، فينتهجون معهم سياسة التشويه والشيطنة والتصنيف والقولبة، عبر أساليب التصيد والافتراء والاقتصاص وتحريف مراد المتكلم أو تحميله ما لا يحتمل و إلزامه بما لا يلزم؛ منطلقين في ذلك من سردية تحزبية معينة تكون هي المعيار الأوحد في الحق والباطل لديهم] ولا ينحصر هذا الوصف في عصابات ذات خلفية معينة، بل يشمل ذلك عصابات الذباب الوطني، وعصابات الجماعات النسوية، وعصابات الملاحدة، وعصابات المشروع الإيراني وأذرعته، وعصابات الدواعش، والعصابات المحتكرة لاسم السلف من حدادية ومداخلة وأشباههم، وغيرهم من كل من ينتهج السياسات الموصوفة أعلاه ظلماً وعدواناً. وفي كل مرة تنفرد مجموعة من هذه العصابات في بلد من البلدان بأحد المشايخ أو الدعاة أو المصلحين ليمارسوا معهم سياسة الإسقاط والتشويه عبر #ميزان_الجور الذي يتخذونه. والسكوت عن هذه الحملات الظالمة خطأ، وعدم التناصر بين طلاب العلم والمشايخ والمصلحين ومن معهم خطأ. وقد مضى زمن السكوت على التشويه والاستسلام للسرديات الظالمة بإذن الله تعالى. ومن البديهيات التي لا يحتاج العقلاء للتذكير بها أن الدفاع عن المظلومين بهذه الحملات لا يعني التعصب لهم ولا موافقتهم في كل شيء ولا تأييدهم في كل مواقفهم الأخرى، لكن المقصود أن عمل عصابات التشبيح في شبكات التواصل يجب مقاومته وعدم الاستسلام له. #عصابات_التشبيح_الإلكتروني

تفوُّق رسالة الأخ (فداء الدين) الإعلامية -مع قصرها- على الرسائل الإعلامية الأخرى في محاربة المشروع الحوثي، مع عدم امتلاكه ما تمتلكه الدول والأحزاب والمؤسسات الرسمية من أدوات وذباب إلكتروني ونحوه: فيه بيان أهمية دور الداعية الإسلامي المستقل، المعتدل غير المتعصب، القادر على الوصول إلى الشباب والرأي العام دون أن يكون دائرا في فلك حزب أو دولة يغضب لغضبها ويرضى لرضاها و يُحبس في سرديتها. فهو قادر على أن يتحدث بما يراه عدلا وحقا بكل أريحية ووضوح، وبهدوء وأدلة، دون سخرية ورفع صوت، ودون قوالب جاهزة لم ينتفع منها من يستخدمها من "عصابات التشبيح الإلكتروني" شيئاً.

أهل درعا المرابطين الغالين: أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وتقبل من فقدناهم شهداء عنده سبحانه.

أي عاقل منصف يعلم أنه لا علاقة للخطاب الديني في الأردن بما جرى في جريمة الكنيسة، وأن ما يجري في شبكات التواصل مِن تتبع وتفتيش وتصيد لمن يترحم ومن لا يترحم، ومن يسميهم شهداء ومن لا يسميهم شهداء ونحو ذلك؛ إنما هو إرهاب فكري عبثي لا معنى له، بل هو حالة مَرَضية انفعالية فيها ابتعاد تام عن الحقيقة التي قل من يقترب منها في شبكات التواصل. وأي شخص -لا يتصف بالجهل الفاضح- يعلم أن موضوع الترحم والحكم بالشهادة ونحو ذلك لا علاقة له بالتيارات والجماعات والأحزاب بل هو موضوع شرعي يفهمه ويدرسه كل مسلم في أي دراسة شرعية، بل إن من يدين بغير الإسلام يدرس هو كذلك في المقابل أن النجاة في الآخرة محصورة في اتباع دينه وأن من لا يتدين بدينه متعمداً فهو من أهل النار -عند من يؤمن بها في الآخرة-؛ فأي مزايدات في هذا الباب فإنما هي تشبيح رخيص لا معنى له ولا ملامسة له للواقع. ومن جهة أخرى فإن كل من لديه أبجديات في فهم سياقات الجماعات يدرك أن هذا النوع من الأعمال الإجرامية التي حصلت في الكنيسة لا يقوم به إلا من هو مخالف لكل رموز المشايخ والدعاة والعلماء، بل لا يقوم به إلا من يعدّ هؤلاء الرموز ضالين وقد يكفّر كثيراً منهم، بل إن الفاهم لما يجري في السنوات الأخيرة يدرك أن دور المشايخ "الصادقين" في محاربة الغلو هو الذي يمكن أن يكون مفيدا وحاميا للشباب من هذه المزالق، وأنه بعكس ذلك إنما يزداد الغلو بسبب تصرفات من يتخذ الغلو ذريعة لمحاربة الدين نفسه أو لقمع المشايخ وسجنهم أو لنشر الفجور والتمكين لسفلة المجتمع، وإدراكُ ذلك كله وفهمه ليس صعباً لمن يريد أن يفهم، وأما من تحركه الأحقاد ويعميه التعصب فلن يرتاح إلا إذا مُحيت حقيقة الإسلام الذي بُعث به النبي محمد ﷺ من الوجود. وبناء على ذلك كله؛ فإنّ سياط الترهيب التي ارتفعت بالتهديد والوعيد ضدّ المشايخ والدعاة والمصلحين وعموم المسلمين المتمسكين بمبادئ دينهم في الأردن إنما هي سياط ظالمة لا معنى لها، وإن التتبع والتصيد الذي يجري في شبكات التواصل لا تقوم به إلا نفوس دنيئة لا تريد الحق ولا تفهم الواقع ولا تخاف الله، ولا أرى لأهل الأردن أن يستسلموا لهذا التشبيح المتصاعد في شبكات التواصل بل ينبغي مقابلته بخطاب واضح معتدل غير منهزم ولا متطرف. والحمد لله رب العالمين..

لا يوجد "جماعة" أجمعت كل السياقات الإسلامية بمختلف تياراتها وتوجهاتها ومشاربها ومدارسها على تضليلها كجماعة "داعش". ولا يوجد جماعة تستحل دماء المخالفين لها من الجماعات والسياقات الإسلامية مثل ما تستحلها هذه الجماعة. ولا يوجد جماعة تبرأ منها المسلمون في السرّ والعلن كما تبرؤوا من هذه الجماعة. فمن يأتي بعد ذلك ليحارب المفاهيم والمناهج والنشاطات والسياقات الإسلامية بذريعة محاربة هذه الجماعة الضالة فهو كاذب إنما يريد محاربة الإسلام والعاملين له فيتخذ هذه الجماعة ذريعة. فاللهم إنا نبرأ إليك من هذه الجماعة الضالة المفسدة، ونبرأ إليك من كل من يتخذها ذريعة لمحاربة الإسلام والعاملين له.

من الأبجديات في هذا العرض أنّ القسم الذي يمكن اعتماد صحته في الخارطة كما عرضه نتن ياهو هو المحور الإسرائيلي، لأنه يعبر فيه عن معسكره التابع له. وأما بقية التصنيفات فهي تعبر عن نظرة نتن ياهو لبقية المنطقة، ولا تعني صواب كل ما ذكره في الحقيقة وفي نفس الأمر. ولم أكن أظن أن هذا يحتاج إلى بيان وتوضيح.

قل لي: كيف يثبت، وكيف يصبر؟ وكيف يعيش؟

احتساب نية الرباط في سوريا على تخوم كيان الاحتلال..