ch
Feedback
مستجدات الفقه وأصوله - القناة

مستجدات الفقه وأصوله - القناة

前往频道在 Telegram

قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

显示更多

📈 Telegram 频道 مستجدات الفقه وأصوله - القناة 的分析概览

频道 مستجدات الفقه وأصوله - القناة (@alfikh) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 13 625 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 6 566,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 613

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 13 625 名订阅者。

根据 22 六月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 340,过去 24 小时变化为 7,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 14.36%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.55% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 956 次浏览,首日通常累积 483 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 13
  • 主题关注点: 内容集中在 حَمَل, كِتَاب, اِبن, كَلَام, اِمرَأَة 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

凭借高频更新(最新数据采集于 23 六月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

13 625
订阅者
+724 小时
+917
+34030
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+273
在1个频道中
五月 '26
+365
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+361
在10个频道中
Get PRO
三月 '26
+105
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+125
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+196
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+137
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+156
在6个频道中
Get PRO
十月 '25
+188
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+111
在7个频道中
Get PRO
八月 '25
+154
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+114
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+106
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+144
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+165
在8个频道中
Get PRO
三月 '25
+162
在7个频道中
Get PRO
二月 '25
+216
在5个频道中
Get PRO
一月 '25
+379
在5个频道中
Get PRO
十二月 '24
+718
在7个频道中
Get PRO
十一月 '24
+589
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+708
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+707
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+746
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+307
在13个频道中
Get PRO
六月 '24
+292
在16个频道中
Get PRO
五月 '24
+337
在6个频道中
Get PRO
四月 '24
+237
在8个频道中
Get PRO
三月 '24
+301
在4个频道中
Get PRO
二月 '24
+509
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+720
在5个频道中
Get PRO
十二月 '23
+705
在6个频道中
Get PRO
十一月 '23
+283
在10个频道中
Get PRO
十月 '23
+255
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+170
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+83
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+116
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+190
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+522
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+151
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+160
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+114
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+124
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+266
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+233
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+54
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+96
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+131
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+156
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+59
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+75
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+149
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+207
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+67
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+60
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+43
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+69
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+80
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+121
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+154
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 687
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
23 六月+10
22 六月+7
21 六月+25
20 六月+13
19 六月+11
18 六月+23
17 六月+2
16 六月+11
15 六月+15
14 六月+7
13 六月+10
12 六月+17
11 六月+18
10 六月+11
09 六月+5
08 六月+11
07 六月+15
06 六月+26
05 六月+10
04 六月+8
03 六月+6
02 六月+6
01 六月+6
频道帖子
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مد
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مدكور، ومحمد وافي حافظ، 3مج. ويعتبر الكتاب أحد الأعمال التأسيسية الكبرى في تاريخ الفكر المقاصدي والفقهي الإسلامي، ولَبِنةً أصيلة في الكشف عن حكمة التشريع الإسلامي.

2
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، ج
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، جامعًا بين التأصيل العلمي والتجديد المعرفي. يتناول مفهوم المقاصد وأصولها الشرعية وتطورها التاريخي، ويبرز دورها في توجيه الاجتهاد وترشيد الفهم الشرعي لمواجهة القضايا المعاصرة. كما يعالج موضوعات أساسية مثل المصالح والمفاسد، والضروريات الخمس، والمقاصد العقدية والأخلاقية، وحجية المقاصد في الاجتهاد. ويتميز بربطه بين التراث المقاصدي وإشكالات العصر بأسلوب علمي واضح يناسب الباحثين وطلاب العلم والمثقفين، مما يجعله إضافة قيمة للمكتبة الإسلامية المعاصرة. عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
291
3
أثر الحنفية الأصولي على القاضي أبي يعلى الحنبلي، وجهوده في تتبع آثار الحنابلة الأصولية. د. محمد طارق علي الفوزان.
509
4
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
488
5
没有文字...
1 081
6
"حكم الصحابة بالرأي والقياس لا من تلقاء أنفسهم، بل فهموا -من مصادر الشرع وموارده، ومداخل أحكامه ومخارجه ومجاريه ومباعثه-: أنه عليه السلام كان يتبع المعاني، ويتبع الأحكام الأسباب المتقاضية لها". - شفاء الغليل، للغزالي.
1 949
7
((موازين وقواعد في الحكم على الأشخاص والطوائف فيما يفعلونه من أمور تجمع مصالح ومفاسد)) قال ابن تيمية رحمه الله في «الاستقامة» (2/ 216): «القاعدة العامة: فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت؛ فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد: فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له: فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به؛ بل يكون محرما؛ إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته؛ -لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل إن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام-. وعلى هذا: إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما؛ بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوها جميعا: لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا من منكر؛ بل ينظر: 1- فإن كان المعروف أكثر: أمر به؛ وإن استلزم ما هو دونه من المنكر، ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه؛ بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله، وزوال فعل الحسنات. 2- وإن كان المنكر أغلب: نهى عنه؛ وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله. 3- وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما. فتارة يصلح الأمر؛ وتارة يصلح النهي؛ وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين؛ وذلك في الأمور المعينة الواقعة. وأما من جهة النوع: فيؤمر بالمعروف مطلقا، وينهى عن المنكر مطلقا. وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة: يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها، ويحمد محمودها ويذم مذمومها؛ بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه، وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق؛ فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية؛ وإذا تركها كان عاصيا فترك الأمر الواجب معصية؛ وفعل ما نهي عنه من الأمر معصية. وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله».
1 731
8
بشرى سارَّة
بشرى سارَّة
2 372
9
في الصحيحين من حديث سهل بن سعد «أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين عمرو بن عوف فجاء وأبو بكر يصلي بالناس فأشار إليه أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يده فحمد الله وأثنى عليه ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا أبا بكر: ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم». وفي شرح الإمام النووي -رحمه الله- على هذا الحديث: «وفيه أن التابع إذا أمره المتبوع بشيء وفهم منه إكرامه بذلك الشيء لا يتحتم الفعل فله أن يتركه ولا يكون هذا مخالفة للأمر، بل يكون أدبا وتواضعا وتحذقا في فهم المقاصد». صلى الله وسلم على سيدنا محمد، ورضي الله عن أبي بكر.
2 472
10
*دورة: القضايا الشرعية في الطب والعلاج* *الموعد:* 20 - 21 يونيو 2026 دورة فقهية مكثفة تؤصل الأحكام المتعلقة بالمرض والتداوي،
*دورة: القضايا الشرعية في الطب والعلاج* *الموعد:* 20 - 21 يونيو 2026 دورة فقهية مكثفة تؤصل الأحكام المتعلقة بالمرض والتداوي، وتجيب عن أبرز النوازل الطبية المعاصرة. *أبرز المحاور:* *مفاهيم أساسية:* المرض والقدر، العدوى، وحقيقة "الطب النبوي" والرقى. *الممارسة الطبية:* مكونات اللقاحات، وضوابط التطبب بين الجنسين أو مع غير المسلمين. *قضايا الحياة والموت:* الإجهاض، التلقيح الصناعي، موت الدماغ، رفع أجهزة الإنعاش، "القتل الرحيم"، وتشريح الموتى. *التبرع:* أحكام نقل وزراعة الأعضاء والتبرع بالدم. *الفئة المستهدفة:* الكوادر الطبية، الأئمة والوعاظ، طلاب العلم الشرعي، وعموم المثقفين. للتسجيل يرجى زيارة https://shorturl.at/GuAhk
2 110
11
فلو قد ذقت من حلواه طعماً لآثرتَ التّعلُّم واجتهدتا لم يشغلك عنه هوى مطاعٌ ولا دنيا بزخرفها فُتنتا ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ ول
فلو قد ذقت من حلواه طعماً لآثرتَ التّعلُّم واجتهدتا لم يشغلك عنه هوى مطاعٌ ولا دنيا بزخرفها فُتنتا ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ ولا دنيا بزينتها كَلُفْتا فقوتُ الروحِ أرواح المعاني وليس بأن طَعِمتَ وأن شَرِبتا تائية الإلبيري
2 598
12
من الإصدارات الحديثة المميزة للدكتور عارف الجناحي.
من الإصدارات الحديثة المميزة للدكتور عارف الجناحي.
1 857
13
صدر حديثا: خارطة النظر الفقهي - فضل مراد
صدر حديثا: خارطة النظر الفقهي - فضل مراد
1 677
14
صدر حديثا 2026 وهو متاح على موقع الناشر مجانا: https://iiit.org/wp-content/uploads/2026/05/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8
صدر حديثا 2026 وهو متاح على موقع الناشر مجانا: https://iiit.org/wp-content/uploads/2026/05/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-_-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8.pdf
1 985
15
أثر مباحث الأدلة الأصولية في نشأة علم مقاصد الشريعة.docx
1 999
16
«الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين» (1/ 4113 بترقيم الشاملة آليا): كان أحد الخطباء يخطب يوم العيد ويقول: السُّنة أن يقول عند الذبح باسم الله وجوبًا، والله أكبر استحبابًا، فذهب العامة، وصار الواحد منهم إذا ذبح يقول: باسم الله وجوبًا، والله أكبر استحبابًا، ظن أن هذا هو المشروع، ولهذا ينبغي للخطيب أن يكون عنده انتباه؛ لأن العامة ليسوا كطلبة العلم.
2 546
17
قال الخطابي في «معالم السنن» في حديث القلتين: «وقد تكلم بعض أهل العلم في إسناده... وكفى شاهدا على صحته أن نجوم الأرض من أهل الحديث قد صححوه وقالوا به وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب»
2 799
18
没有文字...
2 557
19
وأما إيجاب معرفة الأصول، على ما يقوله المتكلمون، فبعيدٌ جدًا عن الصواب. ومتى أوجبنا ذلك، فمتى يوجد في العوام من يعرف ذلك، وتصدر عقيدته عنه؟ بل يكون أكثر العوام بحيث لو عُرضت عليهم تلك الدلائل لم يفهموها أصلًا، فضلًا عن أن يصيروا أصحاب دلائل، ويقفوا على العقائد بالطرق البرهانية. وإنما غاية العامي أن يتلقى ما يريد أن يعتقده، ويلقى زنةً من العلماء، ويتبعهم في ذلك ويقلدهم، ثم يسلمون عليها بقلوب سليمة، طاهرة عن الأدغال والأهوال، ثم يعضّون عليها بالنواجذ، فلا يحولون ولا يزولون، ولو قُطّعوا إربًا؛ فهنيئًا لهم السلامة، والبعد عن الشبهات الداخلة على أهل الكلام، والورطات التي تورطوا فيها حتى أدّت بهم إلى المهاوي والمهالك. ودخلت عليهم الشبهات العظيمة، وصاروا في الآخرة متحيّرين عمين. ولهذا لا يوجد منهم متورع متعفف إلا القليل؛ لأنهم أعرضوا عن ورع اللسان، وأرسلوا بما في صفات الله تعالى بجرأة عظيمة، وعدم مهابة وحرمة، ففاتهم ورع سائر الجوارح. وذهب ذلك عنهم بذهاب ورع اللسان؛ والإنسان كالبنيان يشدّ بعضه بعضًا، وإذا خرب جانبٌ منه تداعى سائر جوانبه للخراب. ولأنه ما من دليل لفريقٍ منهم يعتمدون عليه إلا ولخصومهم عليه الشبه القوية، بل يدّعون لأنفسهم مثل ذلك الدليل سواء. وغاية الواحد منهم في الفلح والعلو على صاحبه زيادة الحذق في طريقة الجدل. وبينهم أوضاعٌ يناظرون عليها، ويطالبون الخصم بطردها، فإذا لم يفوا بطردها سموها انقطاعًا وعجزًا. وعلى أنا لا ننكر من الدلائل العقلية بقدر ما ينال المسلم به ردّ اليقين، ويزداد به ثقة فيما يعتقده وطمأنينة، وإنما ننكر إيجاب التوصل إلى العقائد في الأصول بالطريق الذي اعتقدوه، وساموا جميع المسلمين سلوك طريقته، وزعموا أنه من لم يفعل ذلك فلم يعرف الله تعالى. [أبو المظفر السمعاني، قواطع الأدلة]
2 754
20
没有文字...
2 400