ar
Feedback
مستجدات الفقه وأصوله - القناة

مستجدات الفقه وأصوله - القناة

الذهاب إلى القناة على Telegram

قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام مستجدات الفقه وأصوله - القناة

تُعد قناة مستجدات الفقه وأصوله - القناة (@alfikh) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 13 704 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 475 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 5 536 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 13 704 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 02 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 333، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 16، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 11.46‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.06‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 571 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 557 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 9.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل حَمَل, كِتَاب, اِبن, كَلَام, اِمرَأَة.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 03 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

13 704
المشتركون
+1624 ساعات
+587 أيام
+33330 أيام
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+21
في 0 قنوات
يونيو '26
+337
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+365
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+361
في 10 قنوات
Get PRO
مارس '26
+105
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+125
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+196
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+137
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+156
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+188
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+111
في 7 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+154
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+114
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+106
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '25
+144
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+165
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '25
+162
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+216
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '25
+379
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+718
في 7 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+589
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+708
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+707
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+746
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+307
في 13 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+292
في 16 قنوات
Get PRO
مايو '24
+337
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+237
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '24
+301
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+509
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+720
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+705
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+283
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+255
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+170
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+83
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+116
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+190
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+522
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+151
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+160
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+114
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+124
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+266
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+233
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+54
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+56
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+96
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+131
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+67
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+156
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+75
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+149
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+61
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+207
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+67
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+60
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+63
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+43
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+69
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+80
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+121
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+154
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 687
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
02 يوليو+16
01 يوليو+5
منشورات القناة
2
قال الشيخ زروق- رحمه الله- في قاعدة41: التقليدُ: أخذُ القولِ من غيرِ استنادٍ لعلامةٍ في القائلِ، ولا وجهٍ في المقولِ، فهو مذمومٌ مطلقاً؛ لاستهزاءِ صاحبِهِ بدينِهِ. والاقتداءُ: الاستنادُ في أخذِ القولِ لديانةِ صاحبِهِ وعلمِهِ، وهذه رتبةُ أصحابِ المذاهبِ مع أئمتِها، فإطلاقُ التقليدِ عليها مجازٌ. والتبصرُ: أخذُ القولِ بدليلِهِ الخاصِّ بهِ من غيرِ استبدادٍ بالنظرِ ولا إهمالٍ للقولِ، وهي رتبةُ مشايخِ المذاهبِ وأجاويدِ طلبةِ العلمِ. والاجتهادُ: اقتراحُ الأحكامِ من أدلتِها دونَ مبالاةٍ بقائلٍ، ثمَّ إن لم يُعتبرْ أصلُ إمامٍ متقدمٍ فمطلقٌ، وإلَّا فمقيدٌ. والمذهبُ: ما قوِيَ في النفسِ حتى اعتمدَهُ صاحبُهُ. وقد ذكرَ هذه الجملةَ بمعناهَا في «مفتاحِ السعادةِ»، واللهُ أعلمُ.
1 279
3
عند إعداد المناهج الشرعية، يحسن أن يحتكم القائمون عليها إلى معيارين أساسين عند النظر في المسائل المرشحة للتضمين في هذه المناهج: 1. وجود نص أو أثر في المسألة؛ وهو ما يمكن تسميته مؤشر الإرشاد الشرعي للحل. 2. تكرر وقوع المسألة في الواقع المعاصر؛ وهو ما يمكن تسميته مؤشر الأهمية الحالية. وعلى ضوء هذين المعيارين، تكون أولى المسائل بالتضمين في المناهج التعليمية تلك التي اجتمع فيها الأمران معًا: كثرة النصوص أو الآثار المتعلقة بها، وكثرة وقوعها في حياة الناس اليوم. أما المسائل التي لا نص أو أثر فيها، مع ندرة وقوعها أو انعدامها في واقع الناس، فالأصل استبعادها من المناهج التعليمية؛ إذ لا تسهم إسهامًا معتبرا في بيان الشرع أو معالجة احتياجات الزمن المعاصر. وأما المسائل التي ورد فيها نص أو أثر مع ندرة وقوعها، أو تلك التي يكثر وقوعها مع انعدام وجود نصوص خاصة تتناولها فهذه ينبغي ألا تكون من أولويات المناهج الشرعية الموجهة للمبتدئين، وإنما يناسب إدراجها في مناهج المتوسطين والمتقدمين، بحسب نسبة توافر أحد المعيارين: النص وتكرار الوقوع. وبما سبق من مراعاة تحكيم المعايير المذكورة، يتحقق قدر أكبر من التوازن بين التأصيل الشرعي ومراعاة الواقع، فتكون المناهج أقرب إلى تحقيق مقاصد التعليم الشرعي وخدمة احتياجات المتعلمين والمجتمع. والله أعلم. أيمن صالح
1 580
4
لا يوجد نص...
1 161
5
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مد
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مدكور، ومحمد وافي حافظ، 3مج. ويعتبر الكتاب أحد الأعمال التأسيسية الكبرى في تاريخ الفكر المقاصدي والفقهي الإسلامي، ولَبِنةً أصيلة في الكشف عن حكمة التشريع الإسلامي.
1 480
6
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، ج
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، جامعًا بين التأصيل العلمي والتجديد المعرفي. يتناول مفهوم المقاصد وأصولها الشرعية وتطورها التاريخي، ويبرز دورها في توجيه الاجتهاد وترشيد الفهم الشرعي لمواجهة القضايا المعاصرة. كما يعالج موضوعات أساسية مثل المصالح والمفاسد، والضروريات الخمس، والمقاصد العقدية والأخلاقية، وحجية المقاصد في الاجتهاد. ويتميز بربطه بين التراث المقاصدي وإشكالات العصر بأسلوب علمي واضح يناسب الباحثين وطلاب العلم والمثقفين، مما يجعله إضافة قيمة للمكتبة الإسلامية المعاصرة. عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
1 225
7
أثر الحنفية الأصولي على القاضي أبي يعلى الحنبلي، وجهوده في تتبع آثار الحنابلة الأصولية. د. محمد طارق علي الفوزان.
1 128
8
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
1 203
9
لا يوجد نص...
1 719
10
"حكم الصحابة بالرأي والقياس لا من تلقاء أنفسهم، بل فهموا -من مصادر الشرع وموارده، ومداخل أحكامه ومخارجه ومجاريه ومباعثه-: أنه عليه السلام كان يتبع المعاني، ويتبع الأحكام الأسباب المتقاضية لها". - شفاء الغليل، للغزالي.
2 442
11
((موازين وقواعد في الحكم على الأشخاص والطوائف فيما يفعلونه من أمور تجمع مصالح ومفاسد)) قال ابن تيمية رحمه الله في «الاستقامة» (2/ 216): «القاعدة العامة: فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت؛ فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد: فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له: فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به؛ بل يكون محرما؛ إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته؛ -لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل إن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام-. وعلى هذا: إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما؛ بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوها جميعا: لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا من منكر؛ بل ينظر: 1- فإن كان المعروف أكثر: أمر به؛ وإن استلزم ما هو دونه من المنكر، ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه؛ بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله، وزوال فعل الحسنات. 2- وإن كان المنكر أغلب: نهى عنه؛ وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله. 3- وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما. فتارة يصلح الأمر؛ وتارة يصلح النهي؛ وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين؛ وذلك في الأمور المعينة الواقعة. وأما من جهة النوع: فيؤمر بالمعروف مطلقا، وينهى عن المنكر مطلقا. وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة: يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها، ويحمد محمودها ويذم مذمومها؛ بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه، وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق؛ فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية؛ وإذا تركها كان عاصيا فترك الأمر الواجب معصية؛ وفعل ما نهي عنه من الأمر معصية. وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله».
2 261
12
بشرى سارَّة
بشرى سارَّة
2 674
13
في الصحيحين من حديث سهل بن سعد «أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين عمرو بن عوف فجاء وأبو بكر يصلي بالناس فأشار إليه أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يده فحمد الله وأثنى عليه ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا أبا بكر: ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم». وفي شرح الإمام النووي -رحمه الله- على هذا الحديث: «وفيه أن التابع إذا أمره المتبوع بشيء وفهم منه إكرامه بذلك الشيء لا يتحتم الفعل فله أن يتركه ولا يكون هذا مخالفة للأمر، بل يكون أدبا وتواضعا وتحذقا في فهم المقاصد». صلى الله وسلم على سيدنا محمد، ورضي الله عن أبي بكر.
2 887
14
*دورة: القضايا الشرعية في الطب والعلاج* *الموعد:* 20 - 21 يونيو 2026 دورة فقهية مكثفة تؤصل الأحكام المتعلقة بالمرض والتداوي،
*دورة: القضايا الشرعية في الطب والعلاج* *الموعد:* 20 - 21 يونيو 2026 دورة فقهية مكثفة تؤصل الأحكام المتعلقة بالمرض والتداوي، وتجيب عن أبرز النوازل الطبية المعاصرة. *أبرز المحاور:* *مفاهيم أساسية:* المرض والقدر، العدوى، وحقيقة "الطب النبوي" والرقى. *الممارسة الطبية:* مكونات اللقاحات، وضوابط التطبب بين الجنسين أو مع غير المسلمين. *قضايا الحياة والموت:* الإجهاض، التلقيح الصناعي، موت الدماغ، رفع أجهزة الإنعاش، "القتل الرحيم"، وتشريح الموتى. *التبرع:* أحكام نقل وزراعة الأعضاء والتبرع بالدم. *الفئة المستهدفة:* الكوادر الطبية، الأئمة والوعاظ، طلاب العلم الشرعي، وعموم المثقفين. للتسجيل يرجى زيارة https://shorturl.at/GuAhk
2 464
15
فلو قد ذقت من حلواه طعماً لآثرتَ التّعلُّم واجتهدتا لم يشغلك عنه هوى مطاعٌ ولا دنيا بزخرفها فُتنتا ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ ول
فلو قد ذقت من حلواه طعماً لآثرتَ التّعلُّم واجتهدتا لم يشغلك عنه هوى مطاعٌ ولا دنيا بزخرفها فُتنتا ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ ولا دنيا بزينتها كَلُفْتا فقوتُ الروحِ أرواح المعاني وليس بأن طَعِمتَ وأن شَرِبتا تائية الإلبيري
2 981
16
من الإصدارات الحديثة المميزة للدكتور عارف الجناحي.
من الإصدارات الحديثة المميزة للدكتور عارف الجناحي.
2 141
17
صدر حديثا: خارطة النظر الفقهي - فضل مراد
صدر حديثا: خارطة النظر الفقهي - فضل مراد
1 911
18
صدر حديثا 2026 وهو متاح على موقع الناشر مجانا: https://iiit.org/wp-content/uploads/2026/05/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8
صدر حديثا 2026 وهو متاح على موقع الناشر مجانا: https://iiit.org/wp-content/uploads/2026/05/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-_-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8.pdf
2 265
19
أثر مباحث الأدلة الأصولية في نشأة علم مقاصد الشريعة.docx
2 135
20
«الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين» (1/ 4113 بترقيم الشاملة آليا): كان أحد الخطباء يخطب يوم العيد ويقول: السُّنة أن يقول عند الذبح باسم الله وجوبًا، والله أكبر استحبابًا، فذهب العامة، وصار الواحد منهم إذا ذبح يقول: باسم الله وجوبًا، والله أكبر استحبابًا، ظن أن هذا هو المشروع، ولهذا ينبغي للخطيب أن يكون عنده انتباه؛ لأن العامة ليسوا كطلبة العلم.
2 725