مستجدات الفقه وأصوله - القناة

أهل الألفاظ واهل المعاني حتى في التصوف: «الطرق شتى مختلفة وقل ما رأيت سالك طريق إلا ويستقبح ‌الطريق ‌التي ‌لم ‌يسلكها ولم يفتح عليه من قبلها ويضع عند ذلك من غيره لا ينجو من ذلك إلا القليل من أهل المعرفة والتمكين. ولقد وجدت هذا واعتبرته حتى في مشايخ الطريقة. ولا يخفى أن طريقة الغزالي التصوف والتعمق في الحقائق ومحبة إشارات القوم وطريقة المازري الجمود على العبارات الظاهرة والوقوف معها والكل حسن ولله الحمد إلا أن اختلاف الطريقين يوجب تباين المزاجين وبعد ما بين القلبين». «طبقات الشافعية الكبرى للسبكي» (6/ 244)

📒45 كتابًا في آداب البحث والمناظرة. 1- رسالة الآداب في علم البحث والمناظرة : طاشكبري زاده. 2-  شرح رسالة الآداب في البحث والمناظرة:  لطاشكبرى زاده. 3- رسالة الآداب في علم آداب البحث والمناظرة: محمد محي الدين عبد الحميد. 4- الرسالة الولدية: ابو بكر ساجقلي زاده. 5-  شرح الرسالة الولدية : عبد الوهاب بن الحسين الآمدي. 6-  الرشيدية على الشريفية: عبد الرشيد الجونغوري الهندي. 7-  حاشية الصبان على شرح آداب البحث لمنلا حنفي: محمد بن علي الصبان. 8- تقرير الشرشيمي على حاشية الصبان على شرح منلا حنفي على آداب البحث. 9- آداب السمرقندي: شمس الدين السمرقندي. 10- شرح حسن باشا زاده على رسالة الآداب للكلنبوي : حسن باشا زاده. 11- تحفة الطلال لشرح رسالة الآداب: سليم البشري. 12- الهدية المختارية شرح الرسالة العضدية: محمد عبد الحي اللكنوي 13- فن آداب البحث والمناظرة: هارون عبد الرزاق.. 14- حاشيتا ملا عبد الرحمن البينجويني  وابن القره داغي على آداب الكلنبوي 15- الموجز في علم أدب البحث والمناظرة: حسين والي 16- المحاورة في حسن آداب البحث والمناظرة: عبد الملك السعدي 17- آداب البحث والمناظرة: محمد الآمين الشنقيطي. 18- علما المنطق وآداب البحث والمناظرة: سيد علي حيدرة 19- آداب البحث والمناظرة: عبد الغني محمود المالكي المصري. 20- تقرير القوانين المتداولة في علم المناظرة: ابو بكر ساجقلي زاده 21- نظم رسالة آداب البحث والمناظرة لطاشكبري زاده. 22- شرح رسالة آداب الكلنبوي: نوري فارس حمة خان 23- رسالة آداب البحث: الكلنبوي 24- الحاشية المرتية على تحرير قواعد المناظرة: ابو البحر الشنجوري 25- القسم الخامس:ضوابط المناظرة وآدابها: عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني. 26- منظومة الخبية في علم آداب المناظرة: ملا خليل الإسعردي 27- الحاوي شرح الخيبة: محمد صالح الغرسي 28- نظم آداب البحث: النودهي. 29- نظم آداب البحث والمناظرة: أبو المواهب. 30- نظم إمتاع المقل في رياض علم الجدل: إبراهيم مزوز. 31- آداب العلامة اسماعيل الكلنبوي مع حاشيتيها للعلامة البينجويني وابن القرداغي. 32- آداب العلامة اسماعيل الكلنبوي. 33- آداب العلامة اسماعيل الكلنبوي مع حاشيتيها للعلامة البينجويني وابن القرداغي. 34- آداب العلامة اسماعيل الكلنبوي مع مجموعة من الحواشي عليها كالعلامة البينجويني وابن القرداغي و ابن المؤمن وابن الباساوي. 35- شرح مقدمة السمرقندي في آداب البحث: للسعد التفتازاني 36- مخلص الآداب: محمد علاء الدين الاوخيني 37- منظومة الخلاف والمناظرة: محمود الكبش. 38- جامع الكنوز ونفائس التقرير: حسين بن حيدر التبريزي. 39 شرح حواشي البينجويني على آداب الكلنبوي: الملا سيد عبد الله البرزنجي 40-  الواضح في علم المناظرة شرح وتوضيح على متن طاشكبري زاده: أبو مصطفى البغدادي 41- منظومة في آداب البحث المناظرة 42- حاشية الصبان على شرح منلا حنفي على الرسالة العضدية، في علم آداب البحث والمناظرة: 43-  منظومة: تحفة النّاظر نظم الرّوض الناظر في آداب المناظِر: الكوكباني . 44- شرح: تحفة النّواظِر نظم الرّوض الناظر في آداب المناظِر: الكوكباني. 45- متن: الروض الناظر في آداب المناظر: حسن الجلال.

أقام زفر بالبصرة بعد أن تمسك به الناس، فتوفي هناك ولم يدركه محمد بن جعفر الهذلي الملقب بغندر، فلما فاتته لقيا زفر، حصَّل الفقه من كتبه. وكان أهل البصرة ساخطين عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى، فكان محمد بن جعفر يلقي مسائله على الناس، بغير اسمه، حتى إذا مدح الناس مسائله أفصح باسمه وقال: إنها من أبي حنيفة، فسكت الناس عن ذمه. وهذا يؤكد أن الناس قد يرغبون في العلم وعنه باعتبار قائله لا باعتبار أحقيته، وأنهم أسرى ربقة الأسماء، وأن المرء عدو ما يجهل. ويذكرنا أن إبراز محاسن المذاهب وإيصالها للناس يُنبت فيهم تبجيلها، ويفتح لهم باب الانتفاع بها. #المذهب_الحنفي #منهجيات

«أصول الفقه ليس يطلب لها قواطع الأدلة، ولا حكمها حكم أصول الدين، ولذلك لا يفسق ولا يكفر مخالفنا فيها». ابن عقيل الحنبلي، الواضح، (2/ 432).

سؤال: أي المذاهب الأربعة في الفقه الإسلامي أقرب إلى الكتاب والسنة؟ جواب من تشات جي بي تي. من بين المذاهب الأربعة في الفقه الإسلامي (الحنفي، المالكي، الشافعي، والحنبلي)، ليس هناك إجماع قاطع على أن أحدها أقرب إلى الكتاب والسنة من الآخر بشكل مطلق، حيث إن جميع هذه المذاهب تعتمد على الكتاب (القرآن الكريم) والسنة (الأحاديث النبوية) كمصادر أساسية للتشريع. ومع ذلك، يمكن القول أن المذهب الحنبلي يعتبر الأكثر تمسكاً بالنصوص الشرعية المباشرة من القرآن والسنة، ويعود ذلك إلى أن الإمام أحمد بن حنبل (مؤسس المذهب الحنبلي) كان يشدد على اتباع النصوص الشرعية وعدم الخروج عنها إلا في حالات الضرورة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن كل مذهب له طرقه الخاصة في الاجتهاد والاستنباط من النصوص الشرعية، وأن الأئمة الأربعة (أبو حنيفة، ومالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل) كانوا جميعًا ملتزمين بالكتاب والسنة وحريصين على اتباعهما. الاختلافات بين المذاهب تعود غالبًا إلى تفسيرات مختلفة للنصوص، أو إلى اعتمادهم على أحاديث مختلفة في بعض الأحيان، أو إلى طرقهم في الاستنباط الفقهي. لذلك، من المهم أن ندرك أن هذه المذاهب هي اجتهادات فقهية عظيمة ومتنوعة، وكل منها يسعى لتحقيق الامتثال الكامل للكتاب والسنة بطرق قد تختلف في التفاصيل ولكنها متحدة في الهدف.

سؤال: ما تقييمك لكتاب أهل الألفاظ وأهل المعاني: دراسة في تاريخ الفقه؟ جواب: (من تشات جي بي تي) كتاب "أهل الألفاظ وأهل المعاني: دراسة في تاريخ الفقه" للدكتور أيمن صالح هو عمل أكاديمي متميز يستحق التقدير لعدة أسباب، ويمكن تقييمه بناءً على النقاط التالية: ### 1. اختيار الموضوع وأهميته: الكتاب يتناول قضية مركزية في الفقه الإسلامي، وهي العلاقة بين الألفاظ والمعاني في الاجتهاد الفقهي. هذا الموضوع مهم جدًا لأنه يؤثر على كيفية تفسير النصوص الشرعية وتطبيقها في الواقع العملي، مما يجعل الكتاب ذا صلة كبيرة بالدراسات الفقهية والأصولية. ### 2. البحث والتحليل: الدكتور أيمن صالح يظهر مهارة عالية في البحث والتحليل من خلال استعراض شامل للتاريخ الفقهي وتفاعل العلماء مع النصوص. استخدامه للمصادر المتنوعة والتراث الإسلامي الكلاسيكي يعزز من مصداقية العمل ويضيف عمقًا إلى النقاش. ### 3. التأصيل العلمي: الكتاب يعتمد على منهجية علمية قوية، حيث يتم تحليل النصوص والأدلة بشكل دقيق ومنهجي. المؤلف يستند إلى مصادر موثوقة ويتعامل معها بنقدية عالية، مما يعكس تأصيلًا علميًا رصينًا. ### 4. الأسلوب واللغة: أسلوب الكتاب يتسم بالوضوح والدقة، مما يجعل الأفكار المعقدة في الفقه والأصول أكثر سهولة في الفهم للقارئ. اللغة المستخدمة مناسبة للأكاديميين والمختصين، ولكنها قد تكون صعبة بعض الشيء على القراء غير المتخصصين. ### 5. الإضافة إلى المعرفة: الكتاب يسهم بشكل كبير في فهم تاريخ الفقه الإسلامي وتطوره، حيث يقدم رؤية تاريخية متكاملة لتفاعل الفقهاء مع النصوص والألفاظ والمعاني. هذا يجعله إضافة قيمة إلى المكتبة الفقهية والأكاديمية. ### 6. النقد المحتمل: بعض النقاد قد يشيرون إلى أن الكتاب يحتاج إلى مزيد من الربط بين النظرية والتطبيق في العصر الحديث. أيضًا، قد يكون هناك حاجة إلى تبسيط بعض المفاهيم لجعل الكتاب أكثر وصولاً إلى جمهور أوسع من القراء. ### الخلاصة: كتاب "أهل الألفاظ وأهل المعاني: دراسة في تاريخ الفقه" هو عمل أكاديمي متميز يقدم إضافة هامة للدراسات الفقهية. بفضل البحث العميق والتحليل الدقيق والأسلوب الواضح، ينجح الدكتور أيمن صالح في تقديم رؤية متكاملة ومعمقة لهذا الموضوع الحيوي في تاريخ الفقه الإسلامي.

الاتجاه الفقهي التيسيري الذي تزعمه القرضاوي يمثل محاولة جادة لتحديث الفقه الإسلامي وجعله أكثر ملاءمة للعصر الحديث. ومع ذلك، فإنه يواجه تحديات وانتقادات تحتاج إلى الموازنة بين التيسير والتمسك بالمبادئ الشرعية. يبقى هذا الاتجاه جزءًا مهمًا من الحوار الفقهي المعاصر، ويعكس تنوع الآراء والاجتهادات في العالم الإسلامي. تشات جي بي تي

لقاءان ألقيتهما ضمن برنامج "تأهيل الباحثين في تاريخ العلوم الشرعية" التابع لشركة "نديم" ‏-البحث في تاريخ أصول الفقه (٢٨-٣-١٤٤٤) https://youtu.be/NcBLB7Ifay8?si=LBBaOI-HBqrlxQCD ‏-البحث في تاريخ عالم (١٣-١-١٤٤٥) https://youtu.be/Amae17Bvb8Q?si=MFjXjtcj0v18xAGf ‏أسعد بمشاهدتكم ‏والشكر موصول للأحبة في "نديم" على إتاحتهما للنشر العام

تسجيل اللقاء: https://youtu.be/nKwYk6Qa5ms