uk
Feedback
مستجدات الفقه وأصوله - القناة

مستجدات الفقه وأصوله - القناة

Відкрити в Telegram

قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу مستجدات الفقه وأصوله - القناة

Канал مستجدات الفقه وأصوله - القناة (@alfikh) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 13 865 підписників, посідаючи 6 354 місце в категорії Релігія і духовність та 5 459 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 13 865 підписників.

За останніми даними від 17 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 301, а за останні 24 години на 5, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 14.27%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.18% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 975 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 578 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 4.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
قناة تعنى بجديد الفقه وأصوله من قضايا وبحوث وأخبار وفوائد منتقاة بإدارة نخبة من المتخصصين

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 18 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

13 865
Підписники
+524 години
+557 днів
+30130 день

Триває завантаження даних...

Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+184
в 3 каналах
червень '26
+337
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+365
в 5 каналах
Get PRO
квітень '26
+361
в 10 каналах
Get PRO
березень '26
+105
в 3 каналах
Get PRO
лютий '26
+125
в 3 каналах
Get PRO
січень '26
+196
в 7 каналах
Get PRO
грудень '25
+137
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+156
в 6 каналах
Get PRO
жовтень '25
+188
в 5 каналах
Get PRO
вересень '25
+111
в 7 каналах
Get PRO
серпень '25
+154
в 4 каналах
Get PRO
липень '25
+114
в 3 каналах
Get PRO
червень '25
+106
в 3 каналах
Get PRO
травень '25
+144
в 1 каналах
Get PRO
квітень '25
+165
в 8 каналах
Get PRO
березень '25
+162
в 7 каналах
Get PRO
лютий '25
+216
в 5 каналах
Get PRO
січень '25
+379
в 5 каналах
Get PRO
грудень '24
+718
в 7 каналах
Get PRO
листопад '24
+589
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+708
в 4 каналах
Get PRO
вересень '24
+707
в 8 каналах
Get PRO
серпень '24
+746
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+307
в 13 каналах
Get PRO
червень '24
+292
в 16 каналах
Get PRO
травень '24
+337
в 6 каналах
Get PRO
квітень '24
+237
в 8 каналах
Get PRO
березень '24
+301
в 4 каналах
Get PRO
лютий '24
+509
в 5 каналах
Get PRO
січень '24
+720
в 5 каналах
Get PRO
грудень '23
+705
в 6 каналах
Get PRO
листопад '23
+283
в 10 каналах
Get PRO
жовтень '23
+255
в 10 каналах
Get PRO
вересень '23
+170
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+83
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+116
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+190
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+522
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+151
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+160
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+114
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+124
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+266
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+233
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+54
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+61
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+56
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+96
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+131
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+67
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+156
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+59
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+75
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+149
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+61
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+52
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+207
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+67
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+60
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+63
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+43
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+69
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+80
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+121
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+154
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+1 687
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
18 липня+24
17 липня+5
16 липня+5
15 липня+6
14 липня+7
13 липня+15
12 липня+7
11 липня+10
10 липня+14
09 липня+15
08 липня+6
07 липня+12
06 липня+7
05 липня+4
04 липня+11
03 липня+15
02 липня+16
01 липня+5
Дописи каналу
القرائن والنص: دراسة في المنهح الأصولي في فقه النص أيمن صالح طبعة مزيدة ومنقحة 2025 متاح للتنزيل: https://drive.google.com/fi
القرائن والنص: دراسة في المنهح الأصولي في فقه النص أيمن صالح طبعة مزيدة ومنقحة 2025 متاح للتنزيل: https://drive.google.com/file/d/1qeGr7C682w-lZv8eVm0rSnCa-G83gKU4/view?usp=sharing

2
https://oyunulmesailjournal.com/wp-content/uploads/2026/07/d8afd8b9d988d989-d8a3d8b1d8b3d8b7d98ad8a9-d8a7d984d985d986d8b7d982-d8a7d984d8a3d8b5d988d984d98a-d8b9d986d8af-d8a7d984d8a5d985d8a7d985-d8a7d984d8b4d8a7d981d8b9d98a-d985d982d8a7d8b1d8a8d8a.pdf بحث عن دعوى أرسطية المنطق الأصولي عند الإمام الشافعي: مقاربة نقدية. انس القرباص
871
3
قلت بل هي طريقة المذهب في الأيمان بإجرائها على ظاهر اللفظ لا على قصد اللافظ. وهذا بخلاف طريقة المالكية بإجرائها على القصد لا على الظاهر.
1 661
4
عبوس الزمان قال الغزالي في (البسيط): (كان بعض المُذَكِّرين في زماننا يلتمس من أهل المجلس تكرمة مالية، فلم تنجح طَلِبَتُه وطال انتظاره، فقال متبرما: "قد طلقتكم ثلاثا"، وكانت زوجته فيهم وهو لا يدري، فأفتى الإمام [أبو المعالي الجويني] بوقوع الطلاق). قال الغزالي: (وفي القلب منه شيء). قلت: النظر الذي يشير إليه الغزالي قوي جدا، ووقوع الطلاق في هذه الصورة بعيد، لكن الرجل واضح أن إمام الحرمين ضيقها عليه )) لكم أن تضعوا أنفسكم في موضع هذ المذكر - يذكّر الناس راغبا بما في أيديهم، على طريقة أبي زيد السروجي في مقامات الحريري. - وينزع جلباب الحياء في التماس التكرمة. - ثم يظهر التبرم مسودا وجه موعظته . - ويطلق زوجته فيمن طلق من جماعة الرجال والنساء الحاضرين المستفيدين. فلا مال ولا جاه ولا أجر ، أسأل الله العافية لي ولكم.
1 342
5
اطلع العلماء سابقًا على كتابَي أبي الحسين البصري: - (المعتمد). - و(شرح العمد) لشيخه القاضي عبدالجبار. من ذلك قال القرافي في «نفائس الأصول في شرح المحصول»: «وقال [أبو الحسين] نحوه في شرح كتاب ((العمد))، وفي ((المعتمد)) أحسن تلخيصا، لأنه صنعه بعده لنفسه، وذلك شرح ((للعمد)) التي هي كلام القاضي شيخه».
1 501
6
تنبيه في المكتبة الشاملة النسخة الرسمية: في كتاب تشنيف المسامع من بداية المجلد الثالث إلى ص3/75: ليست من كلام الزركشي، ولعله أضيف خطأ في الكتاب. ولست أدري هل الخطأ ممن أضاف الكتاب إلى الشاملة أو من نفس الطبعة؛ لأنه ليست عندي الطبعة الأولى من نشرة قرطبة
1 794
7
انفرادات_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_الفقهية_عن_الأئمة_الأربعة.pdf
1 832
8
Немає тексту...
1 779
9
قسوة القلب في النظر الفقهي مدارسة في مراعاة الفقهاء لأحوال القلوب د. عبد الرحمن العامر
1 824
10
https://x.com/DrAbdelhalimBen/status/2071671267468419519
https://x.com/DrAbdelhalimBen/status/2071671267468419519
2 469
11
قال الشيخ زروق- رحمه الله- في قاعدة41: التقليدُ: أخذُ القولِ من غيرِ استنادٍ لعلامةٍ في القائلِ، ولا وجهٍ في المقولِ، فهو مذمومٌ مطلقاً؛ لاستهزاءِ صاحبِهِ بدينِهِ. والاقتداءُ: الاستنادُ في أخذِ القولِ لديانةِ صاحبِهِ وعلمِهِ، وهذه رتبةُ أصحابِ المذاهبِ مع أئمتِها، فإطلاقُ التقليدِ عليها مجازٌ. والتبصرُ: أخذُ القولِ بدليلِهِ الخاصِّ بهِ من غيرِ استبدادٍ بالنظرِ ولا إهمالٍ للقولِ، وهي رتبةُ مشايخِ المذاهبِ وأجاويدِ طلبةِ العلمِ. والاجتهادُ: اقتراحُ الأحكامِ من أدلتِها دونَ مبالاةٍ بقائلٍ، ثمَّ إن لم يُعتبرْ أصلُ إمامٍ متقدمٍ فمطلقٌ، وإلَّا فمقيدٌ. والمذهبُ: ما قوِيَ في النفسِ حتى اعتمدَهُ صاحبُهُ. وقد ذكرَ هذه الجملةَ بمعناهَا في «مفتاحِ السعادةِ»، واللهُ أعلمُ.
2 720
12
عند إعداد المناهج الشرعية، يحسن أن يحتكم القائمون عليها إلى معيارين أساسين عند النظر في المسائل المرشحة للتضمين في هذه المناهج: 1. وجود نص أو أثر في المسألة؛ وهو ما يمكن تسميته مؤشر الإرشاد الشرعي للحل. 2. تكرر وقوع المسألة في الواقع المعاصر؛ وهو ما يمكن تسميته مؤشر الأهمية الحالية. وعلى ضوء هذين المعيارين، تكون أولى المسائل بالتضمين في المناهج التعليمية تلك التي اجتمع فيها الأمران معًا: كثرة النصوص أو الآثار المتعلقة بها، وكثرة وقوعها في حياة الناس اليوم. أما المسائل التي لا نص أو أثر فيها، مع ندرة وقوعها أو انعدامها في واقع الناس، فالأصل استبعادها من المناهج التعليمية؛ إذ لا تسهم إسهامًا معتبرا في بيان الشرع أو معالجة احتياجات الزمن المعاصر. وأما المسائل التي ورد فيها نص أو أثر مع ندرة وقوعها، أو تلك التي يكثر وقوعها مع انعدام وجود نصوص خاصة تتناولها فهذه ينبغي ألا تكون من أولويات المناهج الشرعية الموجهة للمبتدئين، وإنما يناسب إدراجها في مناهج المتوسطين والمتقدمين، بحسب نسبة توافر أحد المعيارين: النص وتكرار الوقوع. وبما سبق من مراعاة تحكيم المعايير المذكورة، يتحقق قدر أكبر من التوازن بين التأصيل الشرعي ومراعاة الواقع، فتكون المناهج أقرب إلى تحقيق مقاصد التعليم الشرعي وخدمة احتياجات المتعلمين والمجتمع. والله أعلم. أيمن صالح
2 718
13
Немає тексту...
1 877
14
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مد
محاسن الشريعة، للفقيه الشافعي العلامة محمد بن علي القفّال الشاشي الكبير (ت 365 هـ). صدر في لندن بتحقيق عبدالحميد عبدالمنعم مدكور، ومحمد وافي حافظ، 3مج. ويعتبر الكتاب أحد الأعمال التأسيسية الكبرى في تاريخ الفكر المقاصدي والفقهي الإسلامي، ولَبِنةً أصيلة في الكشف عن حكمة التشريع الإسلامي.
2 146
15
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، ج
صدر حديثا مقاصد الشريعة تحصيلاً وتكميلاً للدكتور أحمد الريسوني، كتاب مرجعي متميز يقدم رؤية شاملة وعميقة لعلم مقاصد الشريعة، جامعًا بين التأصيل العلمي والتجديد المعرفي. يتناول مفهوم المقاصد وأصولها الشرعية وتطورها التاريخي، ويبرز دورها في توجيه الاجتهاد وترشيد الفهم الشرعي لمواجهة القضايا المعاصرة. كما يعالج موضوعات أساسية مثل المصالح والمفاسد، والضروريات الخمس، والمقاصد العقدية والأخلاقية، وحجية المقاصد في الاجتهاد. ويتميز بربطه بين التراث المقاصدي وإشكالات العصر بأسلوب علمي واضح يناسب الباحثين وطلاب العلم والمثقفين، مما يجعله إضافة قيمة للمكتبة الإسلامية المعاصرة. عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
1 917
16
أثر الحنفية الأصولي على القاضي أبي يعلى الحنبلي، وجهوده في تتبع آثار الحنابلة الأصولية. د. محمد طارق علي الفوزان.
1 814
17
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
تأثّر القاضي أبي يعلى بن الفراء [458ه‍] في كتابه العدة بالإمام الجصاص وأصوله ووالد القاضي الحسين تتلمذ للجصاص
2 045
18
Немає тексту...
2 267
19
"حكم الصحابة بالرأي والقياس لا من تلقاء أنفسهم، بل فهموا -من مصادر الشرع وموارده، ومداخل أحكامه ومخارجه ومجاريه ومباعثه-: أنه عليه السلام كان يتبع المعاني، ويتبع الأحكام الأسباب المتقاضية لها". - شفاء الغليل، للغزالي.
2 730
20
((موازين وقواعد في الحكم على الأشخاص والطوائف فيما يفعلونه من أمور تجمع مصالح ومفاسد)) قال ابن تيمية رحمه الله في «الاستقامة» (2/ 216): «القاعدة العامة: فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت؛ فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد: فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له: فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به؛ بل يكون محرما؛ إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته؛ -لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل إن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام-. وعلى هذا: إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما؛ بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوها جميعا: لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا من منكر؛ بل ينظر: 1- فإن كان المعروف أكثر: أمر به؛ وإن استلزم ما هو دونه من المنكر، ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه؛ بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله، وزوال فعل الحسنات. 2- وإن كان المنكر أغلب: نهى عنه؛ وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله. 3- وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما. فتارة يصلح الأمر؛ وتارة يصلح النهي؛ وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين؛ وذلك في الأمور المعينة الواقعة. وأما من جهة النوع: فيؤمر بالمعروف مطلقا، وينهى عن المنكر مطلقا. وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة: يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها، ويحمد محمودها ويذم مذمومها؛ بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه، وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق؛ فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية؛ وإذا تركها كان عاصيا فترك الأمر الواجب معصية؛ وفعل ما نهي عنه من الأمر معصية. وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله».
2 707