خواطري
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة خاصة بالخواطر الشخصية: الأدبية، وتأملات روحية، وومضات وقبسات وجدانية، وتعليقات واستدراكات على النصوص الأدبية والتربوية. د. عائض الدوسري
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام خواطري
تُعد قناة خواطري (@ltayedh) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 12 291 مشتركاً، محتلاً المرتبة 3 058 في فئة الكتب والمرتبة 6 129 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 12 291 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 29 أغسطس, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 120، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 1، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 18.20%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 8.02% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 237 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 985 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 27.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل حُبّ, نَفس, ذِكرِيَّة, قَلب, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة خاصة بالخواطر الشخصية: الأدبية، وتأملات روحية، وومضات وقبسات وجدانية، وتعليقات واستدراكات على النصوص الأدبية والتربوية. د. عائض الدوسري”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 30 أغسطس, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الكتب.
12 291
المشتركون
+124 ساعات
+317 أيام
+12030 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أغسطس '26
أغسطس '26
+217
في 17 قنوات
يوليو '26
+309
في 19 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+376
في 20 قنوات
Get PRO
مايو '26
+427
في 20 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+470
في 30 قنوات
Get PRO
مارس '26
+225
في 20 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+92
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+330
في 23 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+518
في 30 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+428
في 30 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+270
في 35 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+234
في 23 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+294
في 14 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+215
في 20 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+277
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '25
+618
في 27 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+235
في 26 قنوات
Get PRO
مارس '25
+94
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+221
في 19 قنوات
Get PRO
يناير '25
+358
في 26 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+539
في 34 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+729
في 25 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+416
في 14 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+387
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+478
في 6 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+388
في 6 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+529
في 13 قنوات
Get PRO
مايو '24
+579
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+507
في 11 قنوات
Get PRO
مارس '24
+353
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+310
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '24
+267
في 8 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+264
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+140
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+119
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+153
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+187
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+172
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+77
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+108
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+300
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+50
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+145
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+131
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+179
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+157
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+151
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+220
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+112
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+107
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+76
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+43
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+29
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+117
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+223
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+237
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+184
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+169
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+152
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+122
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+47
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+117
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+24
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+35
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 589
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 30 أغسطس | +3 | |||
| 29 أغسطس | +3 | |||
| 28 أغسطس | +6 | |||
| 27 أغسطس | +8 | |||
| 26 أغسطس | +6 | |||
| 25 أغسطس | +11 | |||
| 24 أغسطس | +5 | |||
| 23 أغسطس | +4 | |||
| 22 أغسطس | +4 | |||
| 21 أغسطس | +9 | |||
| 20 أغسطس | +12 | |||
| 19 أغسطس | +11 | |||
| 18 أغسطس | +4 | |||
| 17 أغسطس | +6 | |||
| 16 أغسطس | +8 | |||
| 15 أغسطس | +9 | |||
| 14 أغسطس | +2 | |||
| 13 أغسطس | +2 | |||
| 12 أغسطس | 0 | |||
| 11 أغسطس | +29 | |||
| 10 أغسطس | +10 | |||
| 09 أغسطس | +5 | |||
| 08 أغسطس | +13 | |||
| 07 أغسطس | +8 | |||
| 06 أغسطس | +8 | |||
| 05 أغسطس | +8 | |||
| 04 أغسطس | +8 | |||
| 03 أغسطس | +7 | |||
| 02 أغسطس | +8 | |||
| 01 أغسطس | 0 |
منشورات القناة
| 2 | قال رسُول اللَّهِ ﷺ (الإِثمُ مَا حاكَ فِي نَفْسِكَ، وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ). رواهُ مسلم. | 834 |
| 3 | "أسرارنا هي مقياس شدة مرضنا". رايان هوليداي | 608 |
| 4 | "النفس لها قوة الإرادة مع الشُّعور، وهما مُتَلازِمان. وهي [نفس الإنسان] تَتَقَوَّمُ بمُرادِها، لا بمُجَرَّدِ ما تَشعُرُ به". ابن تيميَّة | 1 049 |
| 5 | "السعادة أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يُقَرِّبُ إليه، ويُعلَمَ أَنَّ السعادة في أن يكون الله هو المحبوب المراد المقصود". ابن تيميَّة | 1 049 |
| 6 | من عرف قدر نفسه، استغنى عن تطلُّب ذلك في إشارات الآخرين؛ وشقاء النفس أن تجعل تقديرها رهينًا بنظرة غيرها! | 1 686 |
| 7 | لا يحب المرء شخصًا مثل ذلك الذي بجد الراحة بالقرب منه، وينسى عنده أحزانه، والحديث معه ينسيه نفسه المثقلة، وكأن حضوره أو الاتصال به ليس لقاء بشخص، بل عبور خفي وانتقالٌ إعجازيٌّ إلى عالم آخر مختلف، عالم مليء بالفرح والبراءة يستعيد فيه القلب فطرته الأولى، عالم بعيد عن المكدرات والهموم، وكأنها شيءٌ بعيدٌ لا سلطان لها على الروح! | 1 505 |
| 8 | الدنيا قصيرة جدًا، والحياة كرحلة دراسية، ولم يكن الموت إلا مناسبة تخرُّج بلا موعد يُعرف مُسبقًا. وبعدها سيذهب الجميع للاجتماع بكل المتخرجين من الدنيا قبلهم، ليروا نتائج أعمالهم النهائية، فهناك نحج بتفوق مع درجة الشرف، وهناك من رسب وحمل نتائجه على ظهره إلى الأبد! | 1 663 |
| 9 | والضد يظهر حسنه الضد *** وبضدها تتميز الأشياء
الفرح عند من لم يذق الألم والابتلاء ربما قد يكون مجرد لحظة عابرة، أما صاحب الابتلاء والأحزان فهو يعرف حقًا ماذا تعني لحظة الفرح وماذا تعني لحظة العافية؛ إنها روح طال مقامها في العتمة، والفرح بالنسبة إليها نافذة انفتحت فجأة في جدار الظلام. ولهذا، فإن من اعتاد أن يحمل قلبه بصمت، وأن يبتلع خيباته دون أن يراها أحد، لا يستقبل الفرح كما يستقبله الآخرون؛ إنه يرتجف أمامه، كمن وجد بعد طول تيه طريقًا إلى بيته المفقود. يبتسم، لكن وراء ابتسامته أعوام من الانتظار، ودموع لم تجد وقتا لتسقط، وأمنيات ماتت واقفة عند أبواب الرجاء. ولذلك، تجد الحزين يفرح بأشياء صغيرة، ويمتن لأقل الأشياء، ويثمنها، فأنت تراها لحظات معتادة، وهو يرى نجاة قادمة.
إن أكثر الناس معرفة بقيمة الضوء ليسوا أولئك الذين عاشوا تحته، بل الذين عرفوا الليل حتى حسبوه حتمًا دائمًا، وأكثرهم امتنانا للدفء ليسوا من لم يعرفوا البرد، بل من ارتجفت أرواحهم طويلاً وهم يبحثون عن يد تطمئنهم. لهذا يبدو فرح الحزين مختلفًا؛ يكون عميقا إلى الحد الذي يخيفه، فيلمس الفرح بحذر، كأن قلبه لا يصدق أن شيئًا جميلاً حدث له، وربما لهذا تدمع عيناه حين يضحك؛ فهذه الأفراح بالنسبة إليه لا تفتح باب السرور فقط، بل تفتح معها كل الأبواب التفاؤل التي أُغلقت باليأس.
فصاحب الأحزان الذي لم يفرح كثيرًا، حين يفرح يفرح بكل ما فيه؛ يفرح عن الطفل الذي خذلته الحياة، وعن الرجل الذي طال انتظاره، وعن القلب الذي ظل واقفًا رغم كل ما انكسر فيه. ولعل أجمل ما في الفرح بعد الحزن أنه لا يكون مجرد شعور بالسعادة، بل شهادة صامتة بأن الروح، رغم كل ما مر بها، لم تمت، وأن التفاؤل وحسن الظن بالله لم يضع هباءً، وأن العاقبة لمن بذل الأسباب التي يقدر عليها ثم رمى أثقاله كلها بين يدي ربه، ووقف وكله رجاء وثقة بأنه سيفتح له الباب. | 1 631 |
| 10 | سليم القلب حَسَن الظن أعظم الناس حظًا بالراحة النفسية، وأوفرهم نصيبًا في الفرح والسعادة. | 1 654 |
| 11 | "بالله يهون كل صعب، ويسهل كل عسير، ويقرب كل بعيد. وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا هم مع الله، ولا غم، ولا حزن". ابن قيم الجوزيَّة | 2 422 |
| 12 | "وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في الفجر بسورة يونس ويوسف والنحل، فمر بهذه الآية (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) في قراءته فبكى حتى سمع نشيجه من آخر الصفوف". ابن تيميَّة | 2 559 |
| 13 | الفرح والعافية من أجل النعم التي يفيض الله بها على عباده، غير أن دوامها قد يكون حجابًا خفيًّا عن إدراك عظمتها؛ فالإنسان يألف ما يتكرر حتى يراه مألوفًا لا منحة، ومعتادًا لا فضلًا، وكأن العافية هي الحالة الأصلية التي لا يُتصوَّر انقطاعها، وكأن الفرح حقٌّ مقيم لا يوشك أن يرحل. ومع طول الألفة يخفت في النفس بريق النعمة، ويبهت الشعور بفضلها، ويتراجع الامتنان من القلب حتى لا يستيقظ إلا حين يطرق الألم بابًا كان مفتوحًا للعافية، أو يغيب الفرح الذي ظُنَّ أنه لا يغيب. ولعل من أعمق مفارقات النفس البشرية أنها لا تعرف قيمة بعض النعم إلا بعد أن تفقدها؛ إذ لا يشعر المرء بثقل المرض إلا حين تضعف صحته، ولا بوحشة الحزن إلا حين ينطفئ في داخله ذلك النور الذي كان يملأ أيامه من غير أن يلتفت إليه. ومن هنا، فإن الشكر ليس مجرد استجابة لنعمة عارضة، بل هو يقظة روحية تحفظ للنعمة حضورها في القلب والجسد، وتمنع الاعتياد من أن يحول المعجزة اليومية إلى أمرٍ عابر، وتعلم الإنسان أن يرى في عافيته لطفًا، وفي فرحه عطية، وفي كل يوم يمضي دون وجع فضلًا يستحق أن يُستشعر قبل أن يُفتقد. | 2 146 |
| 14 | جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يريد طلاق زوجته بدعوى أنه لم يعد يحبها، فقال له الفاروق: "ويحك. ألم تبن البيوت إلا على الحب؟ فأين الرعاية؟ وأين التذمم؟".
ويعني، رضي الله عنه، استنكاره لهذا التفكير، وسؤاله له: أين الحياء وحفظ العهد والأمان والحق وحرمة العلاقة الزوجية. | 2 060 |
| 15 | قوة المغناطيس الأسود.pdf | 2 760 |
| 16 | قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (سبعةٌ يظلُّهمُ اللَّهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ…رجلٌ ذَكرَ اللَّهَ خاليًا ففاضت عيناهُ). | 3 099 |
| 17 | قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لأعلمنَّ أقوامًا من أمتي يأتون يومَ القيامةِ بحسناتٍ أمثالِ جبالِ تهامةَ بيضًا فيجعلُها اللهُ عزَّ وجلَّ هباءً منثورًا. قال ثوبانُ: يا رسولَ اللهِ صِفْهم لنا جَلِّهم لنا أن لا نكونَ منهم ونحنُ لا نعلمُ. قال: أما إنهم إخوانُكم ومن جِلدتِكم ويأخذون من الليلِ كما تأخذون، ولكنَّهم أقوامٌ إذا خَلْوا بمحارمِ اللهِ انتهكُوها). | 3 286 |
| 18 |  جزاكم الله خيرا هذا من حسن ظنكم | 2 549 |
| 19 | (2/2) ولذلك، لا تحزن إن نثرت كلمة طيبة ولم تر أثرها، فليس كل ما يُزرع يُرى في يومه، فبعض البذور تقضي تحت التراب أيامًا طويلة في صمت، بينما يظن صاحبها أنها ماتت، وهي في الحقيقة كانت تبني جذورها في الظلام. ولعل كلمة قلتها ذات يوم، ونسيتها أنت، بقيت في قلب إنسان لم يستطع أن ينساها، ولعل دمعة ذرفتها تعاطفًا مع صديق ولم تعرف سرها وقتها كانت أول ماء وصل إلى بذرة في صميم قلبه فأحياه. ولعل قلبًا ظننته بعيدًا، كان أقرب مما تظن، لكنه كان يخوض معركته في صمت.
وأنت أيها القارئ قلبك من نوع تلك الأرض التي لا تضيع فيها البذور، قلبٌ رحيم، محب، يخاف أن يؤذي، ويشتاق أن يطمئن، وإذا عرف الله لم يكتفِ بأن يعرفه، بل أراد أن يحبه أكثر. فإن كانت عينك قد عجزت عن رؤية ثمرات كلماتك الطبية للآخرين، فثق بالله أكبر من عجز عينك، ولعل أجمل ما يمكن أن يحدث للبذرة أنها تنبت بعيدًا عن أعين من زرعها، ولعل أجمل ما يمكن أن يحدث للكلمة أن ينسى قائلها أنه قالها، بينما تظل هي تكبر في قلب من سمعها، فهو سبحانه أعلم بالبذور التي أودعها في القلوب، وأعلم متى يحين لها أن تنبت، ومتى يحين لها أن تزهر، ومتى يحين لها أن تثمر. | 2 445 |
| 20 | (1/2) الإنسان لا يملك أشياء كثيرة كبيرة، لكنه يملك أشياء بسيطة لكنها عميقة. إنه يملك الكلمة الطيبة؛ رأس مال صغير لكن أثره في النفوس كبير جدًا، وهي الزاد في هذه الحياة. فالكلمة الطبية تشبه البذرة الطيبة، إنها تبدو في ظاهرها شيئًا ضئيلًا لا يكاد يُرى، لكنها تحمل في داخلها شجرة كاملة، وظلًا وارفًا، وثمرًا قد لا نعرف متى يأتي، ولا في أي قلب سيظهر. ومهمة الإنسان النبيل تشبه مهمة مزارع فقير؛ يقبض في يمينه حفنة من الحبوب، ويمضي في طريق الحياة، لا يملك أن يختار الأرض التي ستستقر فيها بذوره، ولا أن يضمن لها المطر، ولا أن يأمر الشمس أن تشرق عليها، فكل ما يستطيع أن يفعله هو أن ينثرها هنا وهناك، وفي هذا القلب، وفي ذلك القلب، ثم يمضي، مؤمنًا بأن بعض البذور لا تموت، وإنما تنتظر أرضها.
يلقي حفنة فسقط على صخرة، ويرمي أخرى فسقطت على قارعة الطريق، وثالثة فتستقر في أرض خصبة، لكنها مثقلة بالشوك، ورابعة فسقطت في أرض خصبة نقية، كأنها كانت تنتظرها منذ زمن. الكلمات هي تلك البذور، والمواضع التي سقطت عليها تلك البذور كانت القلوب. وما أعجب أمر القلوب! قد تسمع الكلمة نفسها في مجلس واحد، فتدخل قلبًا كأنها لم تُسمع، وتوقظ في قلب آخر شيئًا كان نائمًا منذ أعوام، وقد تجعل قلبًا ثالثًا يبكي، ثم يعود بعد ساعة إلى ما كان عليه.
ليست المشكلة دائمًا في البذرة، بل قد تكون أحيانًا في الأرض. فالبذرة التي سقطت على الصخر، هي كلمة تصل إلى القلب فتلمسه، وربما أوجعته، وربما أدمعت عينه للحظة، لكنها لا تجد في أعماقه موضعًا تتشبث به. فالقلب الذي امتلأ بالتبرير والغفلة والصدود قد يتأثر بالحق، لكنه لا يسمح له أن يتجذر فيه، فيسمع الكلمة، ثم يحاصرها بما راكمه من أوهام وخطايا، حتى تموت قبل أن تتحول إلى حياة. وكم من إنسان بكى عند سماع الموعظة، ثم خرج منها كما دخل، ليس لأن الكلمة لم تكن صادقة، بل لأن الصدق يحتاج قلبًا يفسح له مكانًا.
وأما البذرة التي سقطت على قارعة الطريق، فهي كلمة تصل إلى القلب، وتوشك أن تنبت فيه، ثم لا تلبث أن تُدهس تحت أقدام العابرين. إنها حال من يتأثر بالخير، ويشعر أن في داخله شيئًا قد تغير، ثم يعود إلى البيئة التي تستهلك عزيمته، وإلى صحبة تستخف بما عزم عليه، وإلى أصوات كثيرة تسخر من ضعفه حين يحاول أن يكون أفضل. فبعض القلوب لا تقتل بذرتها بنفسها؛ بل يكفيها أن تترك أبوابها مفتوحة لكل عابر، فتأتي صحبة السوء، أو ضغط المحيط، أو السخرية، فتطأ ذلك النور الصغير قبل أن يشتد عوده.
وأما البذرة التي سقطت في أرض خصبة، ولكنها مليئة بالشوك، فهذه ربما كانت أشد الأراضي إيلامًا؛ لأن البذرة فيها لا تموت من أول وهلة، بل تنبت، فتتغير النفس قليلًا، وتلين، وتشتاق، وتندم، وتبدأ في رؤية الحياة بعين أخرى أكثر بصيرة، لكنها، في الوقت نفسه، تحمل في أعماقها أشواكًا لم تقتلع. قد تكون شهوة خفية، أو معصية سرية، أو تعلقًا لا يريد الإنسان أن يعترف به، أو عادة يبررها لنفسه كل يوم، أو جرحًا قديمًا يتحول مع الزمن إلى قسوة، أو رغبة في الدنيا تزاحم رغبة الآخرة. وهنا تبدأ المعركة الصامتة، فالكلمة الطيبة تنبت، ولكن الشوك ينبت معها؛ حتى يعلو عليها، ويحجب عنها الضوء، ويستنزف ماءها، ويمنعها من أن تبلغ ثمرتها. ولعل أخطر ما في هذا القلب أنه لا يشعر بأنه ميت؛ بل يشعر بأنه حي، لأنه يتأثر، ويبكي، ويعرف الحق، وربما يشتاق إليه، لكنه لا يملك الشجاعة الكافية لاقتلاع الشوك الذي يخنق الحق في داخله.
أما البذرة التي سقطت في الأرض الخصبة الرائعة، فهذه هي القلوب التي إذا دخلتها الكلمة لم تكن ضيفًا عابرًا، بل وجدت فيها بيتًا، فهي القلوب الرحيمة، التي لم تفسدها القسوة، ولا تستثقل الحق، المتواضعة التي لا ترى في التراجع عن الخطأ هزيمة، والنقية التي إذا عرفت الله أحبت أن تزداد منه قربًا. ففي مثل هذه القلوب تنزل الكلمة هادئة، ثم تبدأ رحلتها العميقة: فكرةً، ثم شعورًا، ثم يقظة، ثم ندمًا، ثم قرارًا، ثم عملًا، ثم تصبح بعد زمن جزءًا من شخصية الإنسان، حتى ينسى أنه كان يومًا لا يعرفها. وهناك، حين تنبت البذرة، لا يعود فضلها إلى المزارع وحده؛ فالمزارع يلقي البذرة، أما الذي يحييها فهو الله. | 2 136 |
