عبدالله بن بلقاسم

أحزان الخبز (وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ).... قال جماعة من مفسري السلف كسعيد بن جبير والشعبي وشمر بن عطية الحزن هنا حزن طلب الخبز. وذهب المحققون كالطبري إن حزن الخبز داخل فيه. الحزن من أجل  تدبير الطعام ومصاريف البيت والمسكن والثياب والأولاد ومصاريف الدراسة. والعلاج كان أهل الجنة يتشاركون فيه في الدنيا وفيه إشارة أن هذا من صفات الكمال وأنه ليس من نقصا فيهم.

قريتنا .... والقصيدة لفضيلة د. عبدالرحمن بن معاضه

أعذب الحب أدومه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُها وإنْ قَلَّ.) متفق عليه. الأعمال هنا يعم جميع الأعمال الصالحة ويدخل فيها العلاقات ومعاملة الخلق بالحسنى. العلاقات مع بعض الخلق تفتقر للديمومة والتوازن يعطون بسخاء ثم يبتعدون بجفاء علاقاتهم كالمد والجزر عواصف من الحب الجارف أو البرود التالف فهم يبالغون في الإحسان حتى يملوا فيقطعوا إحسانهم ولطفهم ولو أنهم توسطوا في علاقاتهم واعتدلوا في معماملتهم لكان هذا أعون لاستدامة حبهم وأجرهم. حين نمنح الآخرين طوفانا من اللطف والعناية والحب فإننا نعرض أنفسنا للانقطاع لأننا لا نملك الطاقة الكافية للمحافظة على هذه الوتيرة. وحينها نتوقف فجأة مما يسبب لهم آلاما وتساؤلات وحيرة عن سبب هذا الانقطاع . فنستلب من سعادتهم أضعاف ما منحناه لهم بحبنا ولطفنا معهم. نعم قد يكون هذا الانقطاع لأسباب منهم أو ظروف صعبة يعذر بها الجميع. الحديث هنا عن شخصيات تفتقد للتوازن فهي تقبل بحرارة ولطف بالغين ...لكتها سرعان مل تنقطع من غير سبب ظاهر. السبب الوحيد أنه هذا الإقبال واللطف فوق القدرة على الدوام أحبب وتلطف وامنح وعبر باعتدال حتى تكون قادرا على مواصلة الطريق. لا تعود نفوسا ضعيفة أحبتك على مواسم ربيع ثم تتركهم في شتاء كالح. الوفاء ليس إلا القدرة على ترشيد الحب وتدبيره على المواسم. الأوفياء هم أناس قاوموا نزعات غلو المشاعر وحافظوا على لطف دائم معتدل. وكان أحبتهم آمنين من عواصف مشاعرهم الصاخبة.

الحزن ليس عارا https://midad.com/article/220378/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D9%86-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%A7

يا مولى الزبير: في صحيح البخاري في قصة ديون الزبير ووصية ابنه عبدالله فيها: (قَالَ عَبْدُ اللهِ بن الزبير : فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ: يَا بُنَيَّ إِنْ عَجَزْتَ عَنْهُ فِي شَيْءٍ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَوْلَايَ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ: يَا أَبَةِ مَنْ مَوْلَاكَ؟ قَالَ: اللهُ، قَالَ: فَوَاللهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَّا قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيهِ،) فيه لفته: إذا دعوت لولدك أو قريبك أو من تحب  في مرضه أو دراسته أو كربته.... فقل: يا مولى فلان! فإن هذا توسل خاص بربوبيته الخاصة له يارب ولدي محمد وفقه ويسر أموره يا مولى أمي! يا مولى أخي....وهكذا..

قبل عقود ... في قريتنا سمعت بالموت لأول مرة أسمع همسات الكبار يقولون فلان بن فلان يسهر عنده الجماعة دوي الموت يهز القرية ويملأ البيوت ويخيم على الكبار والأطفال. الجميع لا حديث لهم إلا الموت والرحيل... في قريتنا حيث لا تلفاز ولا صحف ولا راديو في الغالب أيضا. يصبح حدث الموت النادر صاخبا يضج في كل الزوايا ويعلو الوجوه ويحفر في الحيطان. هنا حين كنا في معزل من أخبار الأموات حتى في القرى المجاورة يصير الموت استثنائيا يتردد صداه زمنا طويلا الموت المهيب في الدروب والحجر والأفواه... في أنفاس الأطفال ودموع النساء ووجوم الرجال. الليالي المعتمة حيث لا أنوار ولا كهرباء ولا سيارات ولا ضجيج في هذه اللوحة الساكنة الموحشة يأخذ الموت مكانه اللائق به في جدول الحياة في البيت يحتضر المريض ويلتف حوله الأقارب حيث لا عناية مركزة ولا مستشفى يعزل قصة الموت عن قصة الحياة. الموت المهيب في الجامع حيث سرير الخشب قابع  بالقرب من الأبواب. وحين يرحل أحدهم تضرب أمواج الحزن والخوف معا القرية برمتها. ويصبح يوم وفاته تاريخا حين مات فلان وقبل أن يموت فلان.... واليوم حيث الحياة الصاخبة منفتحة على الموت والأخبار والوفيات من كل العالم في كل صباح تتدفق أخبار الأموات والجنائز من كل العالم. بعد أن كان من نعرفهم نستطيع أن نعدهم عدا والآن الوجوه التي نعرفها عبر كل وسائل الاتصال والتواصل بالآلاف ومعها الحديث عن وفاتهم. وفي خضم التدفق اللحظي للجديد من الصوت والصورة الذي يستلب طاقة الإحساس فينا لم نعد قادرين على الحزن اللائق بالراحلين ولا بالموت نفسه نشعر بالازدراء لنفوسنا التي أحبت هؤلاء كيف فارقتهم بمل هذه البلاهة والبرود لقد ذبلت وحشة الموت في قلوبنا... لم يعد الموت أكثر من خبر نتمتم بعده بكلمات ثم تطمسه موجة الأخبار الجديدة في قصة الموت القديمة كنا نبكي في كل مرة على أنفسنا على مصيرنا عند اللحاق بالركب وفي قصتنا الحاضرة حتى أنفسنا لم نعد نجد من الوقت ما يكفي للحزن من موتها الموت لم يتغير لكن تغيرنا نحن.... نفوسنا المرهقة بطوفان الأحداث والصور والأخبار ....لم يعد فيها مساحة كافية للإحساس بقصة الموت..  وحين تغادر سيكون رحيلك مثل هؤلاء سطر  يطمسه سطر بعده حالة واتس تلغيها حالة تليها سنابة حزنك تقذفها للنسيان سنابة طرب تتلوها على الفور تغريدة عزاء تحتها دعوة لفرح.... وقلوبنا الانفتراضية تحاكي الأجهزة بيدينا كل شيء جديد يطمس ما قبله مهما كان مهما وينزله إلى تحت.... كيف نستعيد هيبة الموت؟

(وإذا  خاطبهم (الجاهلون) قالوا سلاما) في التعبير بالجمع (الجاهلون) بدل الإفراد إشارة لكثرتهم وتصبير المؤمن على ازدحام الأرض بهم وطول تعرضه لجهلهم في الطرق والأسواق والمجالس والمجامع والسفر والحضر.

(وإذا (خاطبهم) الجاهلون قالوا سلاما) الجهل أقوال وأفعال لكن أظهر علاماته اللسان فضيحة الجاهلين خطابهم