ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅 👈

خواطري

خواطري

前往频道在 Telegram

قناة خاصة بالخواطر الشخصية: الأدبية، وتأملات روحية، وومضات وقبسات وجدانية، وتعليقات واستدراكات على النصوص الأدبية والتربوية. د. عائض الدوسري

显示更多

📈 Telegram 频道 خواطري 的分析概览

频道 خواطري (@ltayedh) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 777 名订阅者,在 书籍 类别中位列第 2 976,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 875 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 12 777 名订阅者。

根据 10 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 371,过去 24 小时变化为 0,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 21.04%。内容发布后 24 小时内通常能获得 9.00% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 681 次浏览,首日通常累积 1 147 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 38。
  • 主题关注点: 内容集中在 حُبّ, نَفس, ذِكرِيَّة, قَلب, اِبن 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة خاصة بالخواطر الشخصية: الأدبية، وتأملات روحية، وومضات وقبسات وجدانية، وتعليقات واستدراكات على النصوص الأدبية والتربوية. د. عائض الدوسري”

凭借高频更新(最新数据采集于 11 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 书籍 类别中的关键影响点。

12 777
订阅者
无数据24 小时
+2277 天
+37130 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+296
在21个频道中
九月 '26
+249
在16个频道中
Get PRO
八月 '26
+224
在17个频道中
Get PRO
七月 '26
+309
在20个频道中
Get PRO
六月 '26
+376
在21个频道中
Get PRO
五月 '26
+427
在20个频道中
Get PRO
四月 '26
+470
在30个频道中
Get PRO
三月 '26
+225
在22个频道中
Get PRO
二月 '26
+92
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+330
在23个频道中
Get PRO
十二月 '25
+518
在30个频道中
Get PRO
十一月 '25
+428
在30个频道中
Get PRO
十月 '25
+270
在35个频道中
Get PRO
九月 '25
+234
在23个频道中
Get PRO
八月 '25
+294
在14个频道中
Get PRO
七月 '25
+215
在20个频道中
Get PRO
六月 '25
+277
在22个频道中
Get PRO
五月 '25
+618
在27个频道中
Get PRO
四月 '25
+235
在26个频道中
Get PRO
三月 '25
+94
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+221
在19个频道中
Get PRO
一月 '25
+358
在26个频道中
Get PRO
十二月 '24
+539
在34个频道中
Get PRO
十一月 '24
+729
在25个频道中
Get PRO
十月 '24
+416
在14个频道中
Get PRO
九月 '24
+387
在11个频道中
Get PRO
八月 '24
+478
在6个频道中
Get PRO
七月 '24
+388
在6个频道中
Get PRO
六月 '24
+529
在13个频道中
Get PRO
五月 '24
+579
在11个频道中
Get PRO
四月 '24
+507
在11个频道中
Get PRO
三月 '24
+353
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+310
在7个频道中
Get PRO
一月 '24
+267
在8个频道中
Get PRO
十二月 '23
+264
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+140
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+119
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+153
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+187
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+172
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+77
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+108
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+300
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+50
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+145
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+131
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+179
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+157
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+151
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+220
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+112
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+107
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+117
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+223
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+237
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+184
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+169
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+152
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+122
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+47
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+117
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+31
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+24
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+35
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 589
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
10 十月+16
09 十月+178
08 十月+38
07 十月+6
06 十月+6
05 十月+12
04 十月0
03 十月+2
02 十月+37
01 十月+1
频道帖子
ستبقى السعودية قبلة المسلمين ومهوى أفئدة المؤمنين، عصية على الإرهاب الحوثي، شامخة في وجه العدوان، محفوظة بعناية الله ثم بعزيم
ستبقى السعودية قبلة المسلمين ومهوى أفئدة المؤمنين، عصية على الإرهاب الحوثي، شامخة في وجه العدوان، محفوظة بعناية الله ثم بعزيمة رجالها. اللهم احفظها من كيد المعتدين، ورد عنها كل سوء، وأدم عليها أمنها واستقرارها، وانصر جنودها، واخذل كل من أراد بها شرًّا واجعل تدبيره تدميرًا عليه.

2
‏"إن شئت أن تصير من [أولياء الله] فحول خلقك إلى بعض خلق الاطفال، ففيهم خمس خصال لو كانت فى الكبار لكانوا [أولياءً]: لا يهتمون للرزق، ولا يشكون من خالقهم إذا مرضوا، ويأكلون الطعام مجتمعين، وإذا خافوا جرت عيونهم بالدموع، وإذا تخاصموا لم يتجاوزوا وتسارعوا الى الصلح". أبو الحسن بن قفل
1 783
3
قال الله عن مريم عليها السلام: {قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا}. قال الشيخ السعدي: "{إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ}أي. ألتجئ به وأعتصم برحمته، أن تنالني بسوء. {إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا}، أي: إن كنت تخاف الله، وتعمل بتقواه، فاترك التعرض لي، فجمعت بين الاعتصام بربها، وبين تخويفه وترهيبه، وأمره بلزوم التقوى، وهي في تلك الحالة الخالية، والشباب، والبعد عن الناس، وهو في ذلك الجمال الباهر، والبشرية الكاملة السوية، ولم ينطق لها بسوء، أو يتعرض لها، وإنما ذلك خوف منها، وهذا أبلغ ما يكون من العفة، والبعد عن الشر وأسبابه.وهذه العفة -خصوصًا مع اجتماع الدواعي، وعدم المانع- من أفضل الأعمال". قلتُ: ومن أعظم معايير اختبار صدق الحب أو زيفه، النظر إلى سلوك المحبوب معك، هل هو سلوك من يخشى الله فيك ويراقب مرضاته في أفعاله معك أم هو سلوك من لا يخشاه ولا يرعى حرماته؟ فإن العبد الذي لا ترده مخافة الله عن شيء، لم يرده شيء بعد ذلك عن استغلالك، والعبث بك، ثم لفظك كما تلفظ الأشياء المنبوذة المتروكة المهجورة.
1 776
4
كثيرًا ما يكون أشد الناس كِبرًا أمام الله وأقلهم خشية له، هو أكثرهم صغارًا أمام الناس وأشدهم خوفًا ورعبًا منهم.
1 258
5
الموفق الرشيد من الناس من يعرف نعمة الأشياء التي وُهبَت له قبل زوالها، فإن كثيرًا من تلك النِعَم إذا زالت لم تعد أبدًا.
2 138
6
هل يجب على الإنسان أن يفقد الشيء الذي يحبه أولاً ليقوم بإعادة اكتسابه من جديد ليكون أكثر وعيًا بأهميته وأعمق معرفة بقيمته؟!
1 727
7
هل يجب على الإنسان أن يفقد الشيء الذي يحبه أولاً ليقوم بإعادة يعيد اكتسابه من جديد وهو أكثر وعيًا بأهميته وأعمق معرفة بقيمته؟!
1
8
‏"الحسد حزن وانفعال يعوق مجهود الإنسان أو قدرته على الفعل". سبينوزا
2 275
9
رُبَّ إخفاقٍ أو حِرمانٍ تلتحِفُه رَحْمَةٌ ولُطفٌ، بل ونَجاةٌ عظيمةٌ: يقول الله تعالى: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾. فكم يمنع الله عن العبد شيئًا يحبه، لكن في المنع عناية ورحمة لا يراها العبد في حينها، فالرحمة واللطف الإلهي يظهران كثيرًا في صورة خفيَّة، حيث يتحول الحرمان إلى نجاة من فتنة أو دفع بلاء أعظم أو تطهير للنفس. وهذا أحد أهم جوانب الرضا بالقضاء، حيث يكتشف المؤمن أن ما حُرم منه كان من لوازم سلامته الروحية أو نجاته الأخروي. إنَّ الإنسان عمومًا عندما يمر بتجربة إخفاق أو يُحرم من شيءٍ تمنَّاه بشدة، فإن المشاعر الطبيعية التي تسيطر عليه أولاً هي الإحباط والخذلان وربما الإحساس بالظلم أو العجز. غير أن هذا الوجه الظاهر ليس سوى سطح التجربة، إنَّها القشرة التي يراها من نصيبة الذي لم يتحقق له، فظنَّ -وقد أساء الظن بربه- أنَّ ربه قلاه وتركه، ولم يعلم أنَّ عين الله كانت ترعاه وتحميه من مآلات محبوباته ورغباته التي هي في حقيقتها ضارة له وفيها ما يجهل حقيقته. إنَّ النفس البشرية تميل إلى ربط قيمتها بما تناله أو تفشل في نيله، وكأن النجاح أو الحصول هو مرآتها الوحيدة. لكن الحقيقة الأعمق أن الإخفاق أحيانًا هو إعادة توجيه للروح، إنَّها حياة جديدة، وفرصة لإعادة تعريف معنى السعادة والجدوى، وفك ارتباطها بما هو زائل أو هش. فالحرمان هنا يمكن أن يكون أداة حماية نفسية غير مدركة، تصرف النفس عن التعلق بما قد يهلكها أو يضعفها أو يفسدها على المدى البعيد، وكثيرًا ما يكشف الزمن أن ما نراه اليوم خسارة كان في باطنه نجاة من ألمٍ أكبر. وفي الحديث الصحيح، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إنَّ اللهَ تعالى لَيحمي عبدَه المؤمنَ من الدنيا، وهو يُحبُّه، كما تحمون مريضَكم الطعامَ والشرابَ تخافون عليه). فقد يمنع اللهُ عبدَه المؤمنَ شيئًا يراه الناسُ فضلًا وخيرًا، وما هو عند الله إلا حِفظٌ ورحمةٌ واصطفاء. فكما يحمي الإنسانُ مريضَه من ماءٍ قد يضرّه، يحمي اللهُ أولياءَه من دنيا قد تفتن قلوبهم، فحرمانُ المؤمن ليس سخطًا، بل لطفٌ خفيٌّ، وتمحيصٌ يرفع درجته، واختيارٌ من الله لما هو أنفع له في دنياه وآخرته. يعلق ابن تيميَّة بقوله: "في مناجاة موسى المأثورة عن وهب التي رواها الإمام أحمد في كتاب الزهد يقول الله تعالى: (إني لأذود أوليائي عن نعيم الدنيا ورخائها، كما يذود الراعي الشفيق إِبِلَه عن مراتع الهلكة، وإني لأجنبهم سكونها وعيشها كما يجنب الراعي الشفيق إِبِلَه عن مبارك العُرَّة، وما ذلك لهوانهم عليَّ، ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالمـًا موفرًا لم تَكْلُمْهُ الدنيا، ولم يُطْفِئْهُ الهوى، وإنما شفاء المريض بزوال مرضه)". وقال تعالى: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ). قال ابن كثير: "أي: أعلمناكم بتقدم علمنا وسبق كتابتنا للأشياء قبل كونها، وتقديرنا الكائنات قبل وجودها، لتعلموا أن ما أصابكم لم يكن ليخطئكم، وما أخطأكم لم يكن ليصيبكم، فلا تأسوا على ما فاتكم، فإنه لو قدر شيء لكان...قال عكرمة: ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكرًا والحزن صبرًا". فالإخفاق أو الحرمان ليس دائمًا عقوبة، بل قد يكون رحمة مستترة، فالله أحيانًا يُغلق بابًا لأن خلفه فتنة في الدين، أو إغراق في الدنيا، أو فساد في الأخلاق أو ما لا يعلمه العبد لكنه ربه يعلمه. واللطيف الخبير يحميه ويربيه ويحفظه لأنه يحبه، وهنا يتجلى الإيمان في المؤمن، ويظهر إدراكه أنه لا يُدرك الحكمة الإلهيَّة لحظتها، لكن يُكشف له بعد حين، والرب يُدَّخر له الأجر في الآخرة. فالمؤمن يستحضر أنه في إخفاقه تلتبس رحمة وحنان، وأن وراء الحرمان حكمة، وذلك يحرّره نفسيًا من حبائل الشيطان وظنونه السوداويَّة ومن الاستغراق في الألم والحزن الطويل، فاليقين بأن الحرمان قد يكون نجاة يبدل طاقة الإحباط إلى طاقة تسليم وطمأنينة، فينتج ذلك الصحة النفسية، فالنفس تهدأ حين تعلم أنها لم تُترك للعبث، بل تحت تدبير إلهي حكيم خبير عليم، وهكذا هو الإيمان، يُثبّت القلب فلا يذوب تحت الضغط، بل يستقبل الحرمان والإخفاق على أنه رسالة رحمة، وأنه بداية جديدة تتطلب العمل وبذلك الأسباب. إن هذا الإدراك ليس مجرد حكمة فقط، بل هو جوهر الإيمان وحسن الظن بالرب، وهو قاعدة في النفس والروح، يجعلك تؤمن أن ما يغيب عنك قد يكون أعظم هدية أُخفيت عنك، لأن بقاءك بدوه هو عين اللطف، وتذكر دومًا أنَّ السلامة في الدين أعظم من كل مكسب دنيوي: في الأشخاص أو الأشياء.
5 249
10
حينما يتراءى لك الخيط الأسود من الليل قد فُصِلَ من الخيط الأبيض من الفجر ، وتقهقرت الظلمة أمام سيل الضياء المنبجس من خلف الهضاب البعيدة، تمتلئ نفسك بهجة بهذا النسيم الرائع، وترى الشمس الجميلة تطل برأسها على استحياء ، تتحسس بأشعتها بقايا ظلمة الليل هنا وهناك وهي تنسحب مذعورة، لتحيله خيوطها ضياءً، ثم تقوم وترمي بكل أشعتها الذهبية على الأرض، فتقع في الوديان، وعلى الأنهار، وعلى سفوح الجبال، وعلى القصور والقبور لا فرق، لأنها لا تبخل بأشعتها على غني أو فقير، وعزيز أو حقير. إنَّ للصباح طعم عجيب، يحسسك بالفطرة الأصليَّة، ببراءة الأطفال، بالولادة الجديدة. فبينما أكثر الناس فيه كالأموات في فرشهم، أنت حي مع الطيور والكائنات الحيَّة، تشاطرهم الفرحة بهذا المولود الجديد= الصباح الرائع، وتشاركهم البهجة في هذا العرس المشرق، الضَّاج بالحياة المفعمة بالنشاط والفرح. فتنتشر مع كل المخلوقات في الأرض الفسيحة، تراقب العصافير وهي تغرد مبتهجة بيومٍ جديد من الأمل، وترى الكون كله يتنفس، فتندمج فيها، تتنفس بنفسه، فتتجدد طاقتك، وتعود جذعًا في أكمل صورة وأجملها وأبهاها.
2 168
11
‏مما قاله صلى الله عليه وسلم مواسيًا ابنته فاطمة رضي الله عنها عند اقتراب أجله: (لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتق الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لكي)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ليس على أبيك كرب بعد اليوم). ثم لما قبضت روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قالت فاطمة رضي عنها في أبيها صلى الله عليه وسلم: "يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه".
2 026
12
شكا أحدهم إلى حكيمٍ نقد الناس لعمله بالحق والباطل، كيف يوقف نقدهم؟ فقال الحكيم: خير وسيلة لذلك أن تكون عدمًا أو جمادًا أو لا تعمل شيئًا! فكل من عمل ونجح فليعد نفسه لكلام الناس بالحق أو بالباطل، فوطن نفسك على ذلك، فثمرة النجاح أحيانًا الحسد والضرر، لكن في النهاية لا يكون إلا ما أراد الله تعالى.
2 304
13
نظرا من بعيد، لم يستطع أحدهما أن يهمس بكلمة، نظرات محزونة متبادلة، ومضى كل واحد منهما إلى طريقه. وقد كانا سابقًا كروح في جسد، ثم تفرقا، الروح سلكت طريقها بلا جسد، والجسد سلك طريقه بلا روح، تفرقا وكل واحد يخفي غصته، ويلجمه الصمت عن البوح، غادرا بعضهما وساد المكان صمت وسكون مطبق.
2 366
14
قلتُ: المعنى ألا تقيم نفسك بصورة رئيسة من خلال كلام الناس عنك، فكلامهم عنك يخضع غالبًا لرغباتهم ومبولاتهم اللحظية، وهي ميولات متقلبة ومتغيرة ومتناقضة، ما يقبله أحدهم فيك يرفضه آخرون، فإن فعلت ذلك صرت بلا شخصية وبلا قيمة حقيقية.
2 368
15
العين التي لا ترى إلا ما يُقدم لها من غيرها؛ لا ترى شيئًا حقيقيًّا، بل في الغالب لا ترى إلا الزائف.
2 334
16
"بالنسبة للنرجسي: كل ما يخصني رائع، وكل ما لا يخصني سيء. والنتيجة الثانية هي فقدان الحب، لأنَّه من الواضح: أنني لا أحب أحدًا خارجي، ما دمت مهتمًا فقط بنفسي". إريك فروم
2 805
17
كان الجنيد الزاهد في بغداد، فجاءه كتابٌ من يوسف بن الحسين الرازي يقول فيه: "لا أذاقك الله طعمَ نفسِكَ، فإنَّكَ إن ذُقتَها لا تذوق بعدها خيرًا أبدًا"، أو "فإن ذقتها لا تُفلح". وقد شَغَلَت تلك الكلمة الزاهد أحمد بن محمد الروبادي البغدادي، تلميذ الجنيد، إذ كان عند شيخه الجنيد لما جاءه كتاب يوسف بن الحسين الرازي، يقول الروبادي: "فجعلتُ أفكر في طعم النفس ما هو، وجاءني ما لم أرضه من الرأي". ثم إن الروبادي طلب معنى هذه العبارة عند الشيخ بنان الحمال الزاهد الواسطي، فسمعه يقول: "لا أذاقنا الله طعم أنفسنا فيما نشتهي. لو أن شجرة اشتهت غير ما به صحة وجودها وكمال منفعتها فأذيقت طعم نفسها لأكلت نفسها وذوت". قلتُ: ولعل المعنى المراد هو أن في نفس الإنسان من الكبر والعجب والغرور ما يعظم وصفه، ومن تذوق طعم نفسه ذاق ذلك فيها أو بعضه، وتلذذ به وسكر بطعمه، فإذا أمعن وغرق في ذلك لم ير خيرًا قط، وقد لا يفيق من سكره وغيابه فيها حتى يهلك، وقد ذكر ابن عقيل الحنبلي أن العجب إذا مَسَّ الإنسان لم يغادر رأسه أبدًا! فنفس الإنسان أكبر عدو له، ومن ذاق طعهما ذاق بأسها ومكرها بالسوء والعصيان، وغيها وتقلبها وأمراضها وعللها، ومن أسترسل في تذوقها ذاق شرًا عظيمًا، فأمراضها كالشجرة التي لا تثمر إلا مزيدًا من العلل والأوجاع. ومن لاحظ الشرع وجد أنَّ كثيرًا من تعاليمه وسننه جاءت لتشغل نفس المرء عنه حتى لا تشتغل هي به. وقد قال القاسم بن منبه: سمعت بشر بن الحارث يقول: "قيل لرجل: تُطْعِمُ نَفْسَكَ شَهْوَتَهَا؟ قَالَ: كَيْفَ أُطْعِمُهَا شَهْوَتَهَا وَلَيْسَ خَلْقٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهَا؟". وقد ذُكِرَ عن بعضهم أن "أصعب دعاء إليه أن يقال له: أذاقك الله طعم نفسك، فإنه من ذاق طعم نفسه، واستحلى ما عنده وشغل به عن المقصود، فلا يرجى فلاحه أبداً".
3 126
18
يفرز هذا العصر نوعًا من الحياة تستعصي على الوصف، يعيش الإنسان في ظلها فيه في سحابة ضباب كثيف، يسكن برزخًا بين اليقظة والنوم، لا يدرك شعوره بالحياة إدراكًا كاملاً، بل تمر الأوقات بسرعة مذهلة وهو لا يزال يفكر هل هو بالفعل يعيشها أم يتفرج على مرورها مرتب قطار جامد في معقده ينظر من خلال زجاجة غير صافية. إنه يعيش تلك الحياة التي يرها تمر أمام في غبش وتشويش بالجملة وليس بالتفاصيل، وستمر عشر سنين وكأنها يوم في حياة فعلية حقيقية مفعمة بالحيوية، إنها حياة تقترب من حياة مريض في غيبوبته، يتخيل أنه كائن حي، تختلط لديه الأحلام والرؤى بالانخراط المجمل في شؤون الحياة، الأصوات إما خافتة جدًا أو صاخبة إلى درجة الصمم، وتمر عليه لحظات يصعب معها التمييز بين ما هو حقيقي وما هو زائف، ما هو حلم وما هو يقظة، ما هي سنة وما هي لحظة، وفي ظل ذلك السير التائه المتخبط المترنح في أنفاق متشابكة من الحيرة والضياع والعتمة يتسرب الوقت وتمضي الحياة وينقضي العمر، في شعور بارد آلي مثقل بالهموم وضعف رؤية الأشياء القريبة، والتطلع الدائم في البعيد، والتعلق بكل ما هو غير موجود!
2 358
19
"الذي يعاني القسوة الحقيقية لا تكون لديه طاقةٌ للكلام". جلبرت كيث
2 561
20
"ربما أُحَدِثُ بحديثٍ واحدٍ ولي نية، فإذا أتيت على بعضه تغيرت نيتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات". سليمان الهاشمي
2 755