لطائف ابن رجب

[ عاشوراء ] وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما، فكيف بمن دونهم. [لطائف المعارف (ص/103) لابن رجب]

التوسعة على العيال يوم عاشوراء ..! وأما التوسعة فيه على العيال؛ فقال حربٌ: سألت أحمد عن الحديث الذي جاء: "من وسع على أهله يوم عاشوراء" فلم يره شيئا. وقال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث: "من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة" فقال: نعم. رواه سفيان بن عيينة عن جعفر الأحمر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وكان من أفضل أهل زمانه، أنه بلغه أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء وسّع الله عليه سائر سنته. قال ابن عيينة: جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيرا. وقول حرب أن أحمد لم يره شيئا إنما أراد به الحديث الذي يروى مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يصح إسناده. وقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء. وممن قال ذلك محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وقال العقيلي: هو غير محفوظ. وقد روي عن عمر من قوله، وفي إسناده مجهول لا يعرف. [لطائف المعارف (ص/103) لابن رجب]

وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه، فموضوع لا يصح. [لطائف المعارف (ص/102) لابن رجب]

في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن يوم عاشوراء فقال: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم -يعني يوم عاشوراءـ).. يوم عاشوراء له فضيلةٌ عظيمة وحرمة قديمة، وصومُهُ لفضلهِ كان معروفاً بين الأنبياء عليهم السلام، وقد صامه نوح وموسى عليهما السلام. [لطائف المعارف (ص/48) لابن رجب]

[ أحوال صيام عاشوراء ] وكان للنبي صلى الله عليه وسلم في صيامه أربع حالات: 1️⃣ الحالة الأولى: أنه كان يصومه بمكة ولا يأمر الناس بالصوم.. 2️⃣ الحالة الثانية: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له، وتعظيمهم له، وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به، صامه، وأمر الناس بصيامه، وأكد الأمر بصيامه، والحث عليه، حتى كانوا يصومونه أطفالهم.. 3️⃣ الحالة الثالثة: أنه لما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بصيام عاشوراء وتأكيده فيه... وخرج الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه من حديث قيس بن سعد قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا) وفي رواية: (ونحن نفعله). فهذه الأحاديث كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجدد أمر الناس بصيامه بعد فرض صيام شهر رمضان بل تركهم على ما كانوا عليه من غير نهي عن صيامه. فإن كان أمره صلى الله عليه وسلم بصيامه قبل فرض صيام شهر رمضان للوجوب فإنه ينبني على أن الوجوب إذا نسخ فهل يبقى الاستحباب أم لا، وفيه اختلاف مشهور بين العلماء رضي الله عنهم. وإن كان أمره للاستحباب المؤكد فقد قيل: إنه زال التوكيد وبقي أصل الإستحباب ولهذا قال قيس بن سعد: ونحن نفعله.. وممن روي عنه صيامه من الصحابة عمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو موسى، وقيس بن سعد، وابن عباس، وغيرهم. ويدل على بقاء استحبابه قول ابن عباس رضي الله عنهما: (لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوما يتحرى فضله على الأيام إلا يوم عاشوراء وشهر رمضان) وابن عباس إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم بآخره، وإنما عقل منه صلى الله عليه وسلم ما كان من آخر أمره. وفي صحيح مسلم عن أبي قتادة: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء؟ فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله". 4️⃣ الحالة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم عزم في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا بل يضم إليه يوما آخر، مخالفة لأهل الكتاب في صيامه، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وقد صح هذا عن ابن عباس من قوله من رواية ابن جريج قال: أخبرنا عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود صوموا التاسع والعاشر. قال الإمام أحمد: أنا أذهب إليه. [لطائف المعارف (ص/48-51) لابن رجب]

لما كان الصيام سرا بين العبد وربّه اجتهد المخلصون في إخفائه بكلِّ طريقٍ، حتى لا يطّلع عليهم أحد.. صام بعض السلف أربعين سنة لا يعلم به أحدٌ، كان له دكّان، فكان كل يوم يأخذ من بيته رغيفين، ويخرجُ إلى دكّانه، فيتصدق بهما في طريقه، فيظن أهله أنه يأكلهما في السوق، ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته قبل أن يجيء. [لطائف المعارف (ص/38) لابن رجب]

ممن صام الأشهر الحرم كلّها ابن عمر والحسن البصري وغيرهما. قال بعضهم: إنما هو غداء وعشاء فإن أخّرت غداءك إلى عشائك أمسيت وقد كُتبت في ديوان الصَائمين. [لطائف المعارف (ص/37) لابن رجب]

ويتعين افتتاح العام بتوبة نصوح تمحو ما سلف من الذنوب السالفة في الأيام الخالية. قطعت شهور العام لهوا وغفلة ولم تحترم فيما أتيت المحرما فلا رجبا وافيت فيه بحقه ولا صمت شهر الصوم صوما متمما ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي مضى كنت قواما ولا كنت محرما فهل لك أن تمحو الذنوب بعبرة وتبكي عليها حسرة وتندما وتستقبل العام الجديد بتوبة لعلك أن تمحو بها ما تقدما [لطائف المعارف (ص/36) لابن رجب]

قد سمى النبي ﷺ المحرم شهر الله. وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله، فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته، كما نسب محمدا وإبرهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم من الأنبياء إلى عبوديته، ونسب إليه بيته وناقته. [لطائف المعارف (ص/36) لابن رجب]

"أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم" هذا الحديث صريح في أن أفضل ما تطوع به من الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم.. شهر الحرام مبارك ميمون ... والصوم فيه مضاعف مسنون وثواب صائمه لوجه إلهه ... في الخلد عند مليكه مخزون [لطائف المعارف (ص/33) لابن رجب]