ru
Feedback
لطائف ابن رجب

لطائف ابن رجب

Открыть в Telegram

• حدَّثنا: @hadathana • لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar • زهديٍَـات: @zohdyat • لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah • لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm • لطائف ابن رجب: @ebn_rjb • لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr • روح: @Ebnkther70 أحد منتجات خطوة

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала لطائف ابن رجب

Канал لطائف ابن رجب (@ebn_rjb) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 746 подписчиков, занимая 8 435 место в категории Религия и духовность и 7 043 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 746 подписчиков.

Согласно последним данным от 04 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 120, а за последние 24 часа — 2, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 19.50%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.57% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 2 095 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 706 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مَعرِفَة, إِنسَان, نَبِيّ, رَمَضَان, رِسَالَة.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
• حدَّثنا: @hadathana • لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar • زهديٍَـات: @zohdyat • لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah • لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm • لطائف ابن رجب: @ebn_rjb • لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr • روح: @Ebnkther70 أحد منتجات خطوة

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 05 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

10 746
Подписчики
+224 часа
+187 дней
+12030 дней
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+14
в 2 каналах
август '26
+221
в 4 каналах
Get PRO
июль '26
+196
в 4 каналах
Get PRO
июнь '26
+290
в 5 каналах
Get PRO
май '26
+486
в 37 каналах
Get PRO
апрель '26
+374
в 3 каналах
Get PRO
март '26
+217
в 12 каналах
Get PRO
февраль '26
+247
в 11 каналах
Get PRO
январь '26
+167
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '25
+129
в 7 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+108
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+169
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+198
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+180
в 4 каналах
Get PRO
июль '25
+158
в 5 каналах
Get PRO
июнь '25
+229
в 12 каналах
Get PRO
май '25
+288
в 24 каналах
Get PRO
апрель '25
+255
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+408
в 35 каналах
Get PRO
февраль '25
+360
в 26 каналах
Get PRO
январь '25
+445
в 11 каналах
Get PRO
декабрь '24
+584
в 17 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+665
в 8 каналах
Get PRO
октябрь '24
+604
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+527
в 11 каналах
Get PRO
август '24
+627
в 9 каналах
Get PRO
июль '24
+209
в 7 каналах
Get PRO
июнь '24
+279
в 15 каналах
Get PRO
май '24
+247
в 16 каналах
Get PRO
апрель '24
+262
в 14 каналах
Get PRO
март '24
+372
в 25 каналах
Get PRO
февраль '24
+237
в 10 каналах
Get PRO
январь '24
+202
в 11 каналах
Get PRO
декабрь '23
+218
в 6 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+62
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '23
+57
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+75
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+113
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+104
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+124
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+102
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+129
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+92
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+56
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+51
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+54
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+86
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+81
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+65
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+83
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+127
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+110
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+112
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+161
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+113
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+61
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+68
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+57
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+64
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+90
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+127
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+121
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+101
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+80
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+100
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+64
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+53
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+67
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+2 134
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
04 сентября+4
03 сентября+2
02 сентября+5
01 сентября+3
Посты канала
قَالَ [ابن الجوزي]: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ [ابن هبيرة]: كُنْتُ جَالِسًا فِي سَطْحٍ أُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَيْنَايَ مُغْمَضَتَانِ، فَرَأَيْتُ كَاتِبًا يَكْتُبُ فِي قِرْطَاسٍ أَبْيَضَ بِمِدَادٍ أَسْوَدَ مَا أَذْكُرُهُ، وَكُلَّمَا قُلْتُ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ"، كَتَبَ الكَاتِبُ: "اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ"، فَقُلْتُ لِنَفْسِي: افْتَحْ عَيْنَكَ وَانْظُرْ بِهَا، فَفَتَحْتُ عَيْنَيَّ، فَخَطَفَ عَنْ يَمِيْنِي، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ ثَوْبِهِ، وَهُوَ شَدِيْدُ البَيَاضِ فِيْهِ صَقَالَةٌ. [ذيل طبقات الحنابلة (159/2) لابن رجب]

2
أعظمُ تزكية! إذا أثنى الناس على رجل، فذلك ثناءُ بشر. أما إذا كانت التزكية من رب العالمين، فهي أعظم تزكيةٍ ينالها بشر. وقد زكّ
أعظمُ تزكية! إذا أثنى الناس على رجل، فذلك ثناءُ بشر. أما إذا كانت التزكية من رب العالمين، فهي أعظم تزكيةٍ ينالها بشر. وقد زكَّى الله نبيه محمدًا ﷺ في آياتٍ كثيرة من كتابه. زكَّاه الله تعالى في بصره، فقال: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾. زكَّاه في لسانه: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾. زكَّاه في عقله: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾. زكَّاه في قلبه: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾. زكَّاه في معلِّمه: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾. زكَّاه في صدره: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾. في طُهره: ﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾. في ذكره: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾. زكَّاه في رأفته ورحمته: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾. زكَّاه كلَّه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾. أبى اللهُ إلا رفعَه وعلوَّهُ وليسَ لما يُعلِيهِ ذو العرشِ واضِعُ
777
3
وأمَّا شهرُ ولادتِهِ فقد اختُلِفَ فيه، فقيل: في شهر رمضانَ، رُوِي عن عبدِ اللهِ بن عمرو بإسنادٍ لا يَصِحُّ. وقيل: في رَجبٍ، ولا يَصِحُّ. وقيل: في رَبيع الأوَّلِ، وهو المشهورُ بين النَّاسِ، حتَّى نَقَلَ ابنُ الجوزيِّ وغيرُه عليه الاتِّفاقَ، ولكنَّهُ قولُ جُمهُورِ العلماءِ. ثم اخْتَلَفُوا في أيِّ يومٍ كانَ مِنَ الشهرِ، فمنهم مَنْ قال: هو غَيْرُ مُعيَّنٍ، وإنما وُلِدَ في يومِ الاثنينِ من رَبيع الأول من غيرِ تعيينٍ لِعددِ ذلك اليومِ مِنَ الشهرِ، والجمهور على أنَّه يومٌ مُعيَّنٌ منه، ثم اختَلفُوا، فقيل: لِليلَتَيْن خلتا منه. وقيل: لِثمانٍ خلَتْ منه. وقيل: لِعَشْرٍ. وقيل: لاثنتي عشرة. وقيل: لِسبعَ عَشرةَ. وقيل: لثماني عشرَةَ. وقيل: لثمانٍ بقينَ منه. وقيل: إنَّ هذين القولين غيرُ صحيحين عَمَّن حُكِيا عَنْه بالكُلِّيَّةِ، والمشهورُ الذي عليه الجُمهورُ أنَّهُ وُلِدَ يومَ الاثنين ثاني عشرَ رَبيع الأوَّل، وهو قولُ ابن إسحاقَ وغيرِه. وأمَّا عامُ ولادتِهِ ﷺ فالأكثَرُونَ على أنَّه عامُ الفِيلِ.. ومِنَ العلماءِ مَن حَكَى الاتفاقَ على ذلك وقال: كلُّ قولٍ يخالِفُه وَهْمٌ. والمشهورُ أنَّه ﷺ وُلِدَ بعدَ الفيل بخمسينَ يومًا.. قال إبراهيمُ بن المُنْذِر الحِزَاميُّ: الذي لا يَشُكُّ فيه أحدُ مِن علمائنا أنَّه ﷺ وُلِدَ عامَ الفيلِ. وقال خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ: هذا هو المُجمَعُ عليه. [لطائف المعارف (ص/184) لابن رجب]
1 502
4
سمي محمداً ﷺ سراجاً منيراً؛ لأن نوره للدنيا كنور الشمس وأتم وأعظم وأنفع. [فتح الباري (340/4) لابن رجب]
2 273
5
وأنتَ لمَّا وُلدت أشرقَت الأرضُ .. فَضاءت بنُورك الأفقُ فَنحنُ في ذلِك الضَياءِ وفي النَورِ .. وَسُبل الرشَادِ نخترقُ [لطائف المعارف (ص/174) لابن رجب]
2 241
6
إخواني! مَن كانَ مِن هذهِ الأُمَّةِ؛ فهوَ مِن خيرِ الأُممِ عندَ اللهِ، قالَ تَعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.. لمَّا كانَ هذا الرَّسولُ النَّبيُّ الأُمِّيُّ خيرَ الخلقِ وأفضلَهم عندَ اللهِ سبحانَهُ؛ كانَتْ أُمَّتُهُ خيرَ أُمَّةِ وأفضلَها، فما يَحْسُنُ بمَن كانَ مِن خيرِ الأممِ وانْتَسَبَ إلى متابعةِ خيرِ الخلقِ وأفضلِهِم.. إلَّا أنْ يَكونَ متَّصفًا بصفاتِ الخيرِ مجتنبًا لصفاتِ الشَّرِّ، وقبيحٌ بهِ أنْ يَرْضى لنفسِهِ أنْ يَكونَ مِن شرارِ النَّاسِ معَ انتسابِهِ إلى خيرِ الأُممِ ومتابعةِ خيرِ الرُّسلِ. [لطائف المعارف (ص/176) لابن رجب]
2 479
7
نبوَّة النبي ﷺ كانت مذكُورة معرُوفة من قبل أن يخلُقَه الله ويُخرِجَهُ إلى دار الدُّنيا حيًّا، وأنَّ ذلك كان مكتُوباً في أُمِّ الكتاب من قبلِ نفخِ الرُّوحِ في آدم عليه السلام. [لطائف المعارف (ص/158) لابن رجب]
2 441
8
https://youtube.com/shorts/GuI0kPhkmDA?si=T-D0EJnFbszyqzuS
472
9
https://youtube.com/shorts/GuI0kPhkmDA?si=GJ2mcMR5d8xJ4Csd
1
10
فإنَّ مُحمَّدًا صلى الله عليه وسلَّم هو المقصودُ من خَلقِ النَّوع الإنسانيِّ، وهُو عينُه، وخُلاصته، وواسطة عقدِهِ. [لطائف المعارف (ص/162) لابن رجب]
2 892
11
https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=eLGGH7BGvepJm5sU
822
12
https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=B4TDGGQ7-POhqx1m
1
13
https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=B4TDGGQ7-POhqx1m
1
14
يا بني آدمَ صُونوا دينَكم ‏ينبغي لِلدّينِ أن لا يُطَّرَحْ ‏واحمَدوا اللهَ الذي أكرَمَكُم ‏بِنَبيٍّ قام فيكُم فنَصَحْ بِنَبيٍّ
يا بني آدمَ صُونوا دينَكم ‏ينبغي لِلدّينِ أن لا يُطَّرَحْ ‏واحمَدوا اللهَ الذي أكرَمَكُم ‏بِنَبيٍّ قام فيكُم فنَصَحْ بِنَبيٍّ فَتَحَ اللَهُ بِهِ ‏كُلَّ خَيرٍ نِلتُموهُ وَشَرَح ‏ مُرسَلٌ لَو يُوزَنُ الناسُ بِهِ ‏في التُقى وَالبِرِّ خفُّوا وَرَجَح ‏ فَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالعُلى ‏وَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالمِدَح [لطائف المعارف (ص/181) لابن رجب]
3 738
15
من سار على طريق الرسول ﷺ ومنهاجه وإن اقتصد فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد. مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ ‏تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ [لطائف المعارف (ص/255) لابن رجب]
3 108
16
Нет текста...
494
17
فإنّ أعظم نعم الله على هذه الأمّة إظهار محمد صلّى الله عليه وسلّم لهم وبعثته وإرساله إليهم، كما قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ}. فإنّ النّعمة على الأمّة بإرساله أعظم من النّعمة عليهم بإيجاد السّماء، والأرض، والشّمس، والقمر، والرّياح، والليل، والنّهار، وإنزال المطر، وإخراج النبات، وغير ذلك؛ فإنّ هذه النّعم كلّها قد عمّت خلقا من بني آدم كفروا بالله وبرسله وبلقائه، فبدّلوا نعمة الله كفرا. وأمّا النّعمة بإرسال محمد صلّى الله عليه وسلّم، فإنّ بها تمّت مصالح الدّنيا والآخرة، وكمل بسببها دين الله الذي رضيه لعباده، وكان قبوله سبب سعادتهم في دنياهم وآخرتهم. [لطائف المعارف (ص/189) لابن رجب]
3 573
18
شرح حديث (سبعة يظلهم الله).pdf
4 822
19
(كانت لي نفسٌ توَّاقة، فكنت لا أنال منها شيئًا إلا تاقت إلى ما هو أعظم، فلما بلغت نفسي الغاية، تاقت إلى الآخرة) عمر بن عبد العزيز حلية الأولياء (5/331). وهذه هي علامة العقل والبصيرة؛ فإن مطالب الدنيا في كثير من الأحيان إذا نالها العبد، تهون في عينه، وينكشف له أنها ليست الغاية التي تُفنى الأعمار في طلبها. فالدنيا مهما اتسعت، ومهما علت منازلها إلى انقضاء، وإنما المؤمن يستعين بها على طاعة ربه، ويتزود منها لآخرته. فإذا استقرت الآخرة في القلب غايةً ومطلبًا، صارت مطالب الدنيا وسائل لا غايات، وإنما يعمر بها طريقه إلى الله، ولا يقف عندها ولا يركن إليها. ولذلك قال إبراهيم ابن أدهم رحمه الله: (من عرف ما يطلب، هان عليه ما يبذل) الزهد الكبير للبيهقي (ص/194). فمن عرف أن مطلوبه رضا الله وجنته، هان عليه ما يبذله من مال أو جاه أو وقت أو جهد، إذ لا يبلغ عظيم المطالب إلا ببذل ما دونه.
4 051
20
قَسَّمَ من قَسَّمَ من العُلَمَاءِ العلم إِلى باطن وظاهر، فالباطن: ما باشر القلوب فأثمر لها الخشية والخشوع، والتعظيم والإجلال، والمحبة والأنس والشوق. والظاهر: ما كان على اللسان، فبه تقوم حجة الله على عباده. وكتب وهب بن منبه إلى مكحول: "إِنَّكَ امْرُؤٌ قَدْ أَصَبْتَ بِمَا ظَهَرَ لَكَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ شَرَفًا فَاطْلُبْ بِمَا بَطَنَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ مَحَبَّةً وَزُلْفَى". وفي رواية أخرى أنّه كتب إليه: "إِنّك قذ بلغْت بِظَاهِرِ عِلْمِكَ عِنْدَ النّاسِ منْزِلةً وشَرَفًا، فَاطْلُبْ بِباطِنِ عِلْمِك عِنْد اللهِ مَنْزِلةً وزُلْفَى، واعْلمْ أن إِحْدى الْمنْزِلتيْنِ تَمْنعُ الْأُخْرى". فأشار وهب بعلم الظاهر إلى علم الفتاوى والأحكام، والحلال والحرام، والقصص والوعظ وهو ما يظهر على اللسان. وهذا العلم يوجب لصاحبه محبة الناس له، وتقدمه عندهم، فحذره من الوقوف عند ذلك، والركون إليه والالتفات إلى تعظيم الناس ومحبتهم؛ فإن من وقف مع ذلك فقد انقطع عن الله وانحجب بنظره إلى الخلق عن الحق. وأشار بعلم الباطن إلى العلم الذي يباشر القلوب، فيحدث لها الخشية والإجلال والتعظيم، وأمره أن يطلب بهذا المحبة من الله والقرب منه والزلفى لديه. وكان كثير من السلف كسفيان الثوري وغيره يقسمون العلماء ثلائة أقسام: عَالِمٌ بِاللهِ وَعَالِم بِأمْرِ اللهِ. ويشيرون بذلك إلى من جمع بين هذين العلمين المشار إليهما الظاهر والباطن، وهؤلاء أشرف العلماء، وهم الممدوحون في قوله تعالى: {إِنّما يخْشى الله مِنْ عِبادِهِ الْعُلماءُ}… ويقولون أيضًا: عَالِمٌ بِاللهِ لَيْسَ بِعالمٍ بِأمْرِ اللهِ. وهم أصحاب العلم الباطن الذي يخشون الله، وليس لهم اتساع في العلم الظاهر. ويقولون: عَالِمٌ بِأَمْرِ اللهِ لَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللهِ. وهم أصحاب العلم الظاهر الذين لا نفاذ لهم في العالم الباطن، وليس لهم خشية ولا خشوع، وهؤلاء مذمومون عند السلف. وكان بعضهم يقول: هَذَا هُوَ العَالِمُ الفَاجِرُ. وهؤلاء الذين وقفوا مع ظاهر العلم ولم يصل العلم النافع إلى قلوبهم ولا شموا له رائحة، غلبت عليهم الغفلة والقسوة، والإعراض عن الآخرة والتنافس في الدنيا، ومحبة العلو فيها والتقدم بين أهلها. [مجموع الرسائل (17/1) لابن رجب]
3 803