لطائف ابن رجب
رفتن به کانال در Telegram
• حدَّثنا: @hadathana • لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar • زهديٍَـات: @zohdyat • لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah • لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm • لطائف ابن رجب: @ebn_rjb • لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr • روح: @Ebnkther70 أحد منتجات خطوة
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام لطائف ابن رجب
کانال لطائف ابن رجب (@ebn_rjb) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 732 مشترک است و جایگاه 8 396 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 030 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 732 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 155 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 8 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 17.47% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.80% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 874 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 729 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند مَعرِفَة, إِنسَان, نَبِيّ, رَمَضَان, رِسَالَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“• حدَّثنا: @hadathana
• لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar
• زهديٍَـات: @zohdyat
• لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah
• لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm
• لطائف ابن رجب: @ebn_rjb
• لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr
• روح: @Ebnkther70
أحد منتجات خطوة”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 732
مشترکین
+824 ساعت
+237 روز
+15530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+209
در 4 کانالها
ژوئیه '26
+196
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+290
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+486
در 37 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+374
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+217
در 12 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+247
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+167
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+129
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+108
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+169
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+198
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '25
+180
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+158
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+229
در 12 کانالها
Get PRO
مه '25
+288
در 24 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+255
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+408
در 35 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+360
در 26 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+445
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+584
در 17 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+665
در 8 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+604
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+527
در 11 کانالها
Get PRO
اوت '24
+627
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+209
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+279
در 15 کانالها
Get PRO
مه '24
+247
در 16 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+262
در 14 کانالها
Get PRO
مارس '24
+372
در 25 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+237
در 10 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+202
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+218
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+62
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+57
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+113
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+104
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+124
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+102
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+129
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+92
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+86
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+81
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+83
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+112
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+161
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+113
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+68
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+114
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+57
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+90
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+121
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+101
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+80
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+100
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+53
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+2 134
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 اوت | +4 | |||
| 28 اوت | +8 | |||
| 27 اوت | +3 | |||
| 26 اوت | +4 | |||
| 25 اوت | +8 | |||
| 24 اوت | +5 | |||
| 23 اوت | +8 | |||
| 22 اوت | +4 | |||
| 21 اوت | +2 | |||
| 20 اوت | +2 | |||
| 19 اوت | +15 | |||
| 18 اوت | +9 | |||
| 17 اوت | +8 | |||
| 16 اوت | +7 | |||
| 15 اوت | +4 | |||
| 14 اوت | +10 | |||
| 13 اوت | +15 | |||
| 12 اوت | 0 | |||
| 11 اوت | +12 | |||
| 10 اوت | 0 | |||
| 09 اوت | +3 | |||
| 08 اوت | +6 | |||
| 07 اوت | +7 | |||
| 06 اوت | +8 | |||
| 05 اوت | +2 | |||
| 04 اوت | +24 | |||
| 03 اوت | +13 | |||
| 02 اوت | +12 | |||
| 01 اوت | +6 |
پستهای کانال
وأمَّا شهرُ ولادتِهِ فقد اختُلِفَ فيه، فقيل: في شهر رمضانَ، رُوِي عن عبدِ اللهِ بن عمرو بإسنادٍ لا يَصِحُّ. وقيل: في رَجبٍ، ولا يَصِحُّ. وقيل: في رَبيع الأوَّلِ، وهو المشهورُ بين النَّاسِ، حتَّى نَقَلَ ابنُ الجوزيِّ وغيرُه عليه الاتِّفاقَ، ولكنَّهُ قولُ جُمهُورِ العلماءِ.
ثم اخْتَلَفُوا في أيِّ يومٍ كانَ مِنَ الشهرِ، فمنهم مَنْ قال: هو غَيْرُ مُعيَّنٍ، وإنما وُلِدَ في يومِ الاثنينِ من رَبيع الأول من غيرِ تعيينٍ لِعددِ ذلك اليومِ مِنَ الشهرِ، والجمهور على أنَّه يومٌ مُعيَّنٌ منه، ثم اختَلفُوا، فقيل: لِليلَتَيْن خلتا منه. وقيل: لِثمانٍ خلَتْ منه. وقيل: لِعَشْرٍ. وقيل: لاثنتي عشرة. وقيل: لِسبعَ عَشرةَ. وقيل: لثماني عشرَةَ. وقيل: لثمانٍ بقينَ منه. وقيل: إنَّ هذين القولين غيرُ صحيحين عَمَّن حُكِيا عَنْه بالكُلِّيَّةِ، والمشهورُ الذي عليه الجُمهورُ أنَّهُ وُلِدَ يومَ الاثنين ثاني عشرَ رَبيع الأوَّل، وهو قولُ ابن إسحاقَ وغيرِه.
وأمَّا عامُ ولادتِهِ ﷺ فالأكثَرُونَ على أنَّه عامُ الفِيلِ.. ومِنَ العلماءِ مَن حَكَى الاتفاقَ على ذلك وقال: كلُّ قولٍ يخالِفُه وَهْمٌ. والمشهورُ أنَّه ﷺ وُلِدَ بعدَ الفيل بخمسينَ يومًا.. قال إبراهيمُ بن المُنْذِر الحِزَاميُّ: الذي لا يَشُكُّ فيه أحدُ مِن علمائنا أنَّه ﷺ وُلِدَ عامَ الفيلِ. وقال خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ: هذا هو المُجمَعُ عليه.
[لطائف المعارف (ص/184) لابن رجب]
| 2 | سمي محمداً ﷺ سراجاً منيراً؛ لأن نوره للدنيا كنور الشمس وأتم وأعظم وأنفع.
[فتح الباري (340/4) لابن رجب] | 1 391 |
| 3 | وأنتَ لمَّا وُلدت أشرقَت الأرضُ .. فَضاءت بنُورك الأفقُ
فَنحنُ في ذلِك الضَياءِ وفي النَورِ .. وَسُبل الرشَادِ نخترقُ
[لطائف المعارف (ص/174) لابن رجب] | 1 424 |
| 4 | إخواني! مَن كانَ مِن هذهِ الأُمَّةِ؛ فهوَ مِن خيرِ الأُممِ عندَ اللهِ، قالَ تَعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.. لمَّا كانَ هذا الرَّسولُ النَّبيُّ الأُمِّيُّ خيرَ الخلقِ وأفضلَهم عندَ اللهِ سبحانَهُ؛ كانَتْ أُمَّتُهُ خيرَ أُمَّةِ وأفضلَها، فما يَحْسُنُ بمَن كانَ مِن خيرِ الأممِ وانْتَسَبَ إلى متابعةِ خيرِ الخلقِ وأفضلِهِم.. إلَّا أنْ يَكونَ متَّصفًا بصفاتِ الخيرِ مجتنبًا لصفاتِ الشَّرِّ، وقبيحٌ بهِ أنْ يَرْضى لنفسِهِ أنْ يَكونَ مِن شرارِ النَّاسِ معَ انتسابِهِ إلى خيرِ الأُممِ ومتابعةِ خيرِ الرُّسلِ.
[لطائف المعارف (ص/176) لابن رجب] | 1 724 |
| 5 | نبوَّة النبي ﷺ كانت مذكُورة معرُوفة من قبل أن يخلُقَه الله ويُخرِجَهُ إلى دار الدُّنيا حيًّا، وأنَّ ذلك كان مكتُوباً في أُمِّ الكتاب من قبلِ نفخِ الرُّوحِ في آدم عليه السلام.
[لطائف المعارف (ص/158) لابن رجب] | 1 841 |
| 6 | https://youtube.com/shorts/GuI0kPhkmDA?si=T-D0EJnFbszyqzuS | 472 |
| 7 | https://youtube.com/shorts/GuI0kPhkmDA?si=GJ2mcMR5d8xJ4Csd | 1 |
| 8 | فإنَّ مُحمَّدًا صلى الله عليه وسلَّم هو المقصودُ من خَلقِ النَّوع الإنسانيِّ، وهُو عينُه، وخُلاصته، وواسطة عقدِهِ.
[لطائف المعارف (ص/162) لابن رجب] | 2 328 |
| 9 | https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=eLGGH7BGvepJm5sU | 822 |
| 10 | https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=B4TDGGQ7-POhqx1m | 1 |
| 11 | https://youtube.com/shorts/aASgvVPgnyw?si=B4TDGGQ7-POhqx1m | 1 |
| 12 |  يا بني آدمَ صُونوا دينَكم
ينبغي لِلدّينِ أن لا يُطَّرَحْ
واحمَدوا اللهَ الذي أكرَمَكُم
بِنَبيٍّ قام فيكُم فنَصَحْ
بِنَبيٍّ فَتَحَ اللَهُ بِهِ
كُلَّ خَيرٍ نِلتُموهُ وَشَرَح
مُرسَلٌ لَو يُوزَنُ الناسُ بِهِ
في التُقى وَالبِرِّ خفُّوا وَرَجَح
فَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالعُلى
وَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالمِدَح
[لطائف المعارف (ص/181) لابن رجب] | 3 091 |
| 13 | من سار على طريق الرسول ﷺ ومنهاجه وإن اقتصد فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد.
مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ
تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ
[لطائف المعارف (ص/255) لابن رجب] | 2 730 |
| 14 |  بدون متن... | 494 |
| 15 | فإنّ أعظم نعم الله على هذه الأمّة إظهار محمد صلّى الله عليه وسلّم لهم وبعثته وإرساله إليهم، كما قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ}.
فإنّ النّعمة على الأمّة بإرساله أعظم من النّعمة عليهم بإيجاد السّماء، والأرض، والشّمس، والقمر، والرّياح، والليل، والنّهار، وإنزال المطر، وإخراج النبات، وغير ذلك؛ فإنّ هذه النّعم كلّها قد عمّت خلقا من بني آدم كفروا بالله وبرسله وبلقائه، فبدّلوا نعمة الله كفرا.
وأمّا النّعمة بإرسال محمد صلّى الله عليه وسلّم، فإنّ بها تمّت مصالح الدّنيا والآخرة، وكمل بسببها دين الله الذي رضيه لعباده، وكان قبوله سبب سعادتهم في دنياهم وآخرتهم.
[لطائف المعارف (ص/189) لابن رجب] | 3 186 |
| 16 | شرح حديث (سبعة يظلهم الله).pdf | 4 636 |
| 17 | (كانت لي نفسٌ توَّاقة، فكنت لا أنال منها شيئًا إلا تاقت إلى ما هو أعظم، فلما بلغت نفسي الغاية، تاقت إلى الآخرة)
عمر بن عبد العزيز
حلية الأولياء (5/331).
وهذه هي علامة العقل والبصيرة؛ فإن مطالب الدنيا في كثير من الأحيان إذا نالها العبد، تهون في عينه، وينكشف له أنها ليست الغاية التي تُفنى الأعمار في طلبها. فالدنيا مهما اتسعت، ومهما علت منازلها إلى انقضاء، وإنما المؤمن يستعين بها على طاعة ربه، ويتزود منها لآخرته.
فإذا استقرت الآخرة في القلب غايةً ومطلبًا، صارت مطالب الدنيا وسائل لا غايات، وإنما يعمر بها طريقه إلى الله، ولا يقف عندها ولا يركن إليها.
ولذلك قال إبراهيم ابن أدهم رحمه الله:
(من عرف ما يطلب، هان عليه ما يبذل)
الزهد الكبير للبيهقي (ص/194).
فمن عرف أن مطلوبه رضا الله وجنته، هان عليه ما يبذله من مال أو جاه أو وقت أو جهد، إذ لا يبلغ عظيم المطالب إلا ببذل ما دونه. | 4 051 |
| 18 | قَسَّمَ من قَسَّمَ من العُلَمَاءِ العلم إِلى باطن وظاهر،
فالباطن: ما باشر القلوب فأثمر لها الخشية والخشوع، والتعظيم والإجلال، والمحبة والأنس والشوق.
والظاهر: ما كان على اللسان، فبه تقوم حجة الله على عباده.
وكتب وهب بن منبه إلى مكحول: "إِنَّكَ امْرُؤٌ قَدْ أَصَبْتَ بِمَا ظَهَرَ لَكَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ شَرَفًا فَاطْلُبْ بِمَا بَطَنَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ مَحَبَّةً وَزُلْفَى".
وفي رواية أخرى أنّه كتب إليه: "إِنّك قذ بلغْت بِظَاهِرِ عِلْمِكَ عِنْدَ النّاسِ منْزِلةً وشَرَفًا، فَاطْلُبْ بِباطِنِ عِلْمِك عِنْد اللهِ مَنْزِلةً وزُلْفَى، واعْلمْ أن إِحْدى الْمنْزِلتيْنِ تَمْنعُ الْأُخْرى".
فأشار وهب بعلم الظاهر إلى علم الفتاوى والأحكام، والحلال والحرام، والقصص والوعظ وهو ما يظهر على اللسان.
وهذا العلم يوجب لصاحبه محبة الناس له، وتقدمه عندهم، فحذره من الوقوف عند ذلك، والركون إليه والالتفات إلى تعظيم الناس ومحبتهم؛ فإن من وقف مع ذلك فقد انقطع عن الله وانحجب بنظره إلى الخلق عن الحق.
وأشار بعلم الباطن إلى العلم الذي يباشر القلوب، فيحدث لها الخشية والإجلال والتعظيم، وأمره أن يطلب بهذا المحبة من الله والقرب منه والزلفى لديه.
وكان كثير من السلف كسفيان الثوري وغيره يقسمون العلماء ثلائة أقسام:
عَالِمٌ بِاللهِ وَعَالِم بِأمْرِ اللهِ.
ويشيرون بذلك إلى من جمع بين هذين العلمين المشار إليهما الظاهر والباطن، وهؤلاء أشرف العلماء، وهم الممدوحون في قوله تعالى: {إِنّما يخْشى الله مِنْ عِبادِهِ الْعُلماءُ}…
ويقولون أيضًا: عَالِمٌ بِاللهِ لَيْسَ بِعالمٍ بِأمْرِ اللهِ.
وهم أصحاب العلم الباطن الذي يخشون الله، وليس لهم اتساع في العلم الظاهر.
ويقولون: عَالِمٌ بِأَمْرِ اللهِ لَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللهِ.
وهم أصحاب العلم الظاهر الذين لا نفاذ لهم في العالم الباطن، وليس لهم خشية ولا خشوع، وهؤلاء مذمومون عند السلف.
وكان بعضهم يقول: هَذَا هُوَ العَالِمُ الفَاجِرُ.
وهؤلاء الذين وقفوا مع ظاهر العلم ولم يصل العلم النافع إلى قلوبهم ولا شموا له رائحة، غلبت عليهم الغفلة والقسوة، والإعراض عن الآخرة والتنافس في الدنيا، ومحبة العلو فيها والتقدم بين أهلها.
[مجموع الرسائل (17/1) لابن رجب] | 3 803 |
| 19 | "وقدِ اسْتَخَرْتُ الله تَعالى في أنْ أجْمَعَ في هذا الكتابِ وظائفَ شهورِ العام، وما يَخْتَصُّ بالشُّهورِ ومواسمِها مِن الطَّاعاتِ.. لِيَكونَ ذلكَ عونًا لنفسي ولإخواني على التَّزوُّدِ للمعاد، والتَّأهُّبِ للموتِ قبلَ قدومِهِ والاستعداد، وأُفَوِّضُ أمري إلى اللهِ إنَّ الله بصيرٌ بالعباد. ويَكونَ أيضًا صالحًا لِمَن يُريدُ الانتصابَ للمواعظِ مِن المذكِّرين..
وقد جَعَلْتُ هذهِ الوظائفَ المتعلِّقةَ بالشُّهورِ مجالسَ مرتَّبةً على ترتيبِ شهورِ السَّنةِ الهلاليَّةِ، فأبْدَأ بالمُحَرَّمِ وأخْتِمُ بذي الحِجَّةِ، وأذْكُرُ في كلِّ شهرٍ ما فيهِ مِن هذهِ الوظائفِ، وما لم يَكُنْ لهُ وظيفةٌ خاصَّةٌ لمْ أذْكُرْ فيهِ شيئًا. وخَتَمْتُ ذلكَ كلَّهُ بوظائفِ فصولِ السَّنةِ الشَّمسيَّةِ، وهيَ ثلاثةُ مجالِسَ في ذكرِ الرَّبيعِ والشِّتاءِ والصَّيفِ. وخَتَمْتُ الكتابَ كلَّهُ بمجلسٍ في التَّوبةِ والمبادرةِ بها قبلَ انقضاءِ العمرِ؛ فإنَّ التَّوبةَ وظيفةُ العمرِ كلِّهِ. وأبْدَأُ قبلَ ذكرِ وظائفِ الشُّهورِ بمجلسٍ في فضلِ التَّذكيرِ باللهِ يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ بعضِ ما في مجالسِ التَّذكيرِ مِن الفضلِ. وسمَّيْتُهُ "لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف".
واللهُ المسؤولُ أنْ يَجْعَلَهُ خالصًا لوجهِهِ الكريم، ومقرِّبًا إليهِ وإلى دارِهِ دارِ السَّلامِ".
الحافظ ابن رجب الحنبلي. | 2 903 |
| 20 |  بدون متن... | 2 516 |
