es
Feedback
لطائف ابن رجب

لطائف ابن رجب

Ir al canal en Telegram

• حدَّثنا: @hadathana • لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar • زهديٍَـات: @zohdyat • لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah • لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm • لطائف ابن رجب: @ebn_rjb • لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr • روح: @Ebnkther70 أحد منتجات خطوة

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram لطائف ابن رجب

El canal لطائف ابن رجب (@ebn_rjb) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 401 suscriptores, ocupando la posición 8 969 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 422 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 401 suscriptores.

Según los últimos datos del 24 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 321, y en las últimas 24 horas de 5, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 23.58%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.97% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 451 visualizaciones. En el primer día suele acumular 724 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مَعرِفَة, إِنسَان, نَبِيّ, رَمَضَان, رِسَالَة.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
• حدَّثنا: @hadathana • لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar • زهديٍَـات: @zohdyat • لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah • لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm • لطائف ابن رجب: @ebn_rjb • لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr • روح: @Ebnkther70 أحد منتجات خطوة

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 25 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

10 401
Suscriptores
+524 horas
+807 días
+32130 días
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+260
en 5 canales
mayo '26
+486
en 36 canales
Get PRO
abril '26
+374
en 3 canales
Get PRO
marzo '26
+217
en 12 canales
Get PRO
febrero '26
+247
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+167
en 6 canales
Get PRO
diciembre '25
+129
en 7 canales
Get PRO
noviembre '25
+108
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+169
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+198
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+180
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+158
en 5 canales
Get PRO
junio '25
+229
en 12 canales
Get PRO
mayo '25
+288
en 24 canales
Get PRO
abril '25
+255
en 5 canales
Get PRO
marzo '25
+408
en 35 canales
Get PRO
febrero '25
+360
en 26 canales
Get PRO
enero '25
+445
en 11 canales
Get PRO
diciembre '24
+584
en 17 canales
Get PRO
noviembre '24
+665
en 8 canales
Get PRO
octubre '24
+604
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+527
en 11 canales
Get PRO
agosto '24
+627
en 9 canales
Get PRO
julio '24
+209
en 7 canales
Get PRO
junio '24
+279
en 15 canales
Get PRO
mayo '24
+247
en 16 canales
Get PRO
abril '24
+262
en 14 canales
Get PRO
marzo '24
+372
en 25 canales
Get PRO
febrero '24
+237
en 10 canales
Get PRO
enero '24
+202
en 11 canales
Get PRO
diciembre '23
+218
en 6 canales
Get PRO
noviembre '23
+62
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+57
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+75
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+113
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+104
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+124
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+102
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+129
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+92
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+56
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+51
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+54
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+86
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+81
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+65
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+83
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+127
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+110
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+112
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+161
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+113
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+61
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+68
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+114
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+57
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+64
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+90
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+127
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+121
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+101
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+80
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+100
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+64
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+53
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+67
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+2 134
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
25 junio+9
24 junio+6
23 junio+26
22 junio+11
21 junio+13
20 junio+11
19 junio+10
18 junio+8
17 junio+7
16 junio+16
15 junio+1
14 junio+2
13 junio+17
12 junio+13
11 junio+10
10 junio+19
09 junio+16
08 junio+2
07 junio+9
06 junio+21
05 junio+12
04 junio+8
03 junio+5
02 junio+4
01 junio+4
Publicaciones del Canal
شرح حديث: " " للإمام ابن رجب الحنبلي.

2
في الصحيحين عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه سُئل عن يوم عاشوراء فقال: «ما رأيتُ رسولَ الله ﷺ صام يومًا يتحرَّى فضلَه على الأيام إلا هذا اليوم» ـ يعني يوم عاشوراء ـ. يوم عاشوراء له فضيلةٌ عظيمة وحرمةٌ قديمة، وصومُه لفضلِه كان معروفًا بين الأنبياء عليهم السلام، وقد صامه نوح وموسى عليهما السلام. [لطائف المعارف (ص/48) لابن رجب]
1 172
3
وجهٌ واحد يكفيك الوجوه كلها قال بعض السلف: لمُصانعة وجه واحد أيسر عليك من مصانعة وجوه كثيرة، إنك إذا صانعت ذلك الوجه الواحد كفاك الوجوه كلها. وقال الشافعي رضي الله عنه: رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه. ومعلوم أنه لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا بارئها ومولاها على غيره. [مَدارج السَّالكِين (19/3) لابن القيِّم] توضيح المعنى: يجمع هذا الأثر بين حكمة السلف وكلام الإمام الشافعي رحمه الله في أصل عظيم من أصول الحياة: أن رضا الناس لا يمكن تحصيله كله، بينما صلاح العبد وفلاحه في طلب رضا الله تعالى. فالمقصود بقول بعض السلف: «لمصانعة وجه واحد أيسر عليك من مصانعة وجوه كثيرة» أن تجعل همّك رضا الله وحده، فإنك إن أخلصت له وأقبلت عليه كفاك همَّ الخلق، بخلاف من جعل غايته استرضاء الناس؛ فإنه يتعب ولا يبلغ مراده لاختلاف أهوائهم وتباين رغباتهم. ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله: «رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه»؛ لأن الناس لا يجتمعون على رضا. ومن هنا قرر ابن القيم رحمه الله أن صلاح النفس لا يكون إلا بتقديم رضا الله على رضا المخلوقين عند التعارض، مع المحافظة على حسن الخلق وأداء الحقوق والإحسان إلى الناس. وخلاصة المعنى: -لا يمكن إرضاء جميع الناس. -اجعل معيارك رضا الله والحق لا أهواء الخلق. -من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. -تقديم رضا الله لا ينافي الإحسان إلى الناس، لكنه يمنع من تقديم رضاهم على أمر الله.
1 196
4
الإخلاص عزيز! قال ابن المبرد في الجوهر المنضد (ص/52): "وأُخبرتُ عن القاضي علاء الدين بن اللَّحَّام أنه قال: ذكر لنا مرةً الشيخ الحافظ ابن رجب مسألة فأطنب فيها، فعجبتُ من ذلك ومن إتقانه لها، فوقعت بعد ذلك بمحضر من أرباب المذاهب وغيرهم فلم يتكلم فيها الكلمة الواحدة، فلما قام قلت له: أليس قد تكلمت فيها بذلك الكلام؟ قال: “إنما أتكلم بما أرجو ثوابه، وقد خفت من الكلام في هذا المجلس". تأمل هذه الكلمة العظيمة: لم يمنع ابن رجب من الكلام عجزٌ عن الجواب، ولا قصورٌ في العلم، فقد شهد له تلميذه بإتقان المسألة والإطالة فيها. ولكنه كان يزن كلامه بميزان الإخلاص، ويتفقد قلبه قبل أن يتكلم بلسانه. فلما رأى أن المقام قد يكون مدخلًا لحظوظ النفس، أو حب الظهور، أو التنافس بين أهل المذاهب، آثر الصمت على الكلام، خوفًا على عمله أن يخالطه ما يفسد ثوابه. وهكذا كان أهل العلم الربانيون؛ لا يتكلمون بكل ما يعلمون، ولا يطلبون بالكلام منزلةً عند الخلق، وإنما يطلبون به وجه الله تعالى. فإذا خافوا على نياتهم توقفوا، وإذا رجوا النفع والثواب تكلموا. فما أحوجنا إلى هذا الفقه في زمنٍ صار فيه كثير من الناس يتسابقون إلى الكلام، وقليل منهم من يحاسب نفسه: لماذا أتكلم؟ ولمن أتكلم؟ رحم الله ابن رجب؛ فقد ترك لنا في هذه الكلمة درسًا بليغًا في مراقبة النية، وأن الإخلاص ليس دعوى تُقال، بل مجاهدةٌ دائمة للنفس في كل قول وعمل.
1 743
5
"اللَّهُمَّ زِيِّنَا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ" أما زينة الإيمان، فالإيمان قول وعمل ونية. فزينة الإيمان تشمل زينة القلب بتحقق الإيمان له. وزينة اللسان بأقوال الإيمان. وزينة الجوارح بأعمال الإيمان. [مجموع الرسائل (183/1) لابن رجب]
1 339
6
️ أحوال صيام عاشوراء وكان للنبي صلى الله عليه وسلم في صيامه أربع حالات: ◈ الحالة الأولى: أنه كان يصومه بمكة ولا يأمر الناس بالصوم.. ◈ الحالة الثانية: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له، وتعظيمهم له، وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به، صامه، وأمر الناس بصيامه، وأكد الأمر بصيامه، والحث عليه، حتى كانوا يصومونه أطفالهم.. ◈ الحالة الثالثة: أنه لما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بصيام عاشوراء وتأكيده فيه… وخرج الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه من حديث قيس بن سعد قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا». وفي رواية: «ونحن نفعله». فهذه الأحاديث كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجدد أمر الناس بصيامه بعد فرض صيام شهر رمضان بل تركهم على ما كانوا عليه من غير نهي عن صيامه. فإن كان أمره صلى الله عليه وسلم بصيامه قبل فرض صيام شهر رمضان للوجوب فإنه ينبني على أن الوجوب إذا نسخ فهل يبقى الاستحباب أم لا، وفيه اختلاف مشهور بين العلماء رضي الله عنهم. وإن كان أمره للاستحباب المؤكد فقد قيل: إنه زال التوكيد وبقي أصل الإستحباب ولهذا قال قيس بن سعد: «ونحن نفعله».. وممن روي عنه صيامه من الصحابة عمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو موسى، وقيس بن سعد، وابن عباس، وغيرهم. ويدل على بقاء استحبابه قول ابن عباس رضي الله عنهما: «لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوما يتحرى فضله على الأيام إلا يوم عاشوراء وشهر رمضان». وابن عباس إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم بآخره، وإنما عقل منه صلى الله عليه وسلم ما كان من آخر أمره. وفي صحيح مسلم عن أبي قتادة: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء؟ فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». ◈ الحالة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم عزم في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا بل يضم إليه يوما آخر، مخالفة لأهل الكتاب في صيامه. ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع». قال: «فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم».. وقد صح هذا عن ابن عباس من قوله من رواية ابن جريج قال: أخبرنا عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: «خالفوا اليهود صوموا التاسع والعاشر». قال الإمام أحمد: «أنا أذهب إليه». 📚 لطائف المعارف (ص/48-51) لابن رجب.
1 559
7
قد سمى النبي ﷺ المحرم شهر الله. وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله، فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته، كما نسب محمدا وإبرهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم من الأنبياء إلى عبوديته، ونسب إليه بيته وناقته. [لطائف المعارف (ص/36) لابن رجب]
1 449
8
"أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم" هذا الحديث صريح في أن أفضل ما تطوع به من الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم.. شهر الحرام مبارك ميمون ... والصوم فيه مضاعف مسنون وثواب صائمه لوجه إلهه ... في الخلد عند مليكه مخزون [لطائف المعارف (ص/33) لابن رجب]
1 643
9
https://youtu.be/jUnEZnnxA1k?si=45CtF-vtSf46DzGQ
1 795
10
📺 https://youtu.be/jUnEZnnxA1k?si=ZmviT0MhYGfxK1wZ
1
11
ويتعين افتتاح العام بتوبة نصوح تمحو ما سلف من الذنوب السالفة في الأيام الخالية. قطعت شهور العام لهوا وغفلة ولم تحترم فيما أتيت المحرما فلا رجبا وافيت فيه بحقه ولا صمت شهر الصوم صوما متمما ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي مضى كنت قواما ولا كنت محرما فهل لك أن تمحو الذنوب بعبرة وتبكي عليها حسرة وتندما وتستقبل العام الجديد بتوبة لعلك أن تمحو بها ما تقدما [لطائف المعارف (ص/36) لابن رجب]
1 879
12
من حقق التوكّل على الله لم يكله إلى غيره، وتولاّه بنفسه. وحقيقة التوكّل: تكِلَة الأمُور كُلِّها إلى من هي بيده؛ فمن توكّل على الله في هدايته وحِراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه، وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولّى الله مصالحه كلَّها؛ فإنّه تعالى ولي الذين آمنوا. [مجموع الرسائل (141/1) لابن رجب]
2 775
13
ومن أنواع حفظ الله لعبده في دينه: أن العبد قد يسعى في سبب من أسباب الدُّنْيَا، إما الولايات أو التجارات أو غير ذلك، فيحول الله بينه وبين ما أراده لما يعلم له من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهته لذلك. قال ابن مسعود: إن العبد ليهم بالأمر من التجارة والإمارة حتى ييسر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه، فإني إن يسَّرته له أدخلته النار. فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل. [نور الاقتباس (ص/108) لابن رجب]
2 972
14
قال بعضُ العارفين لمريدٍ: أتحفظُ القرآن؟ قال: لا، فقال: واغوثاه بالله! مريد لا يحفظ القرآن.. فَبِمَ يتنعَّم؟ فَبِمَ يترنَّم؟ فَبِمَ يُناجي ربّه عز وجل. [جامع العلوم والحِكَم (ص/781) لابن رجب]
3 436
15
Sin texto...
1 245
16
قالَ بعضُهُم: (كانَ الصِّدِّيقونَ يَسْتَحْيونَ مِن اللهِ أنْ يَكونوا اليومَ على مثلِ حالِهِمِ بالأمسِ) يُشيرُ إلى أنَّهُم كانوا لا يَرْضَوْنَ كلَّ يومٍ إلَّا بالزِّيادةِ مِن عملِ الخيرِ، ويَسْتَحْيون مِن فقدِ ذلكَ ويَعُدُّونَهُ خسرانًا، كما قيلَ: ألَيْسَ مِنَ الخُسْرانِ أنَّ لَيالِيًا … تَمُرُّ بِلا نَفْعٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْري [لطائف المعارف (ص/658) لابن رجب]
3 251
17
قال علي رضي الله عنه: ( الفقيه حقّ الفقيه من لا يُقنّط النّاس من رحمةِ الله ولا يُرخّص لهُم في معاصي الله.. ). [مجموع الرسائل (25/1) لابن رجب]
3 131
18
Sin texto...
940
19
فإن الغربة عند أهل الطريقة غربتان: ظاهرة وباطنة. فالظاهرة: غُربة أهل الصلاح بين الفساق، وغربة الصادقين بين أهل الرياء والنفاق، وغربة العلماء بين أهل الجهل وسوء الأخلاق، وغربة علماء الآخرة بين علماء الدنيا الذين سُلبوا الخشية والإشفاق، وغربة الزاهدين بين الراغبين فيما ينفد وليس بباق. وأما الغربة الباطنة: فغربة الهمة، وهي غربة العارفين بين الخلق كلهم حتى العلماء والعباد والزهاد، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادتهم وزهدهم، وهؤلاء واقفون مع معبودهم لا يعرجون بقلوبهم عنه. فكان أبو سليمان الداراني يقول في صفتهم: وهمتهم غير همة الناس وإرادتهم الآخرة غير إرادة الناس، ودعاؤهم غير دعاء الناس. [كشف الكُربة (ص/ ) لابن رجب]
3 196
20
العارفين (لغربتهم من الناس ربما نُسب بعضهم إلى الجنون لبعد حاله من أحوال الناس كما كان أويس يُقال ذلك عنه. وكان أبو مسلم الخولاني كثير اللهج بالذكر لا يفتر لسانه فقال رجل لجلسائه: أمجنون صاحبكم؟ وقال: أبو مسلم: يا ابن أخي! لكن هذا دواء الجنون). [كشف الكُربة (ص/ ) لابن رجب]
2 880