الأَثِير
Kanalga Telegram’da o‘tish
📈 Telegram kanali الأَثِير analitikasi
الأَثِير (@almufadall) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 12 356 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 7 270-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 192-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 12 356 obunachiga ega bo‘ldi.
27 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 456 ga, so‘nggi 24 soatda esa -4 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 7.13% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 4.36% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 881 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 539 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent قَلب, اِبن, يَوم, إِنسَان, عَمَل kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“الأَثِير.. أي: المفضَّل على غيره.”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 28 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
12 356
Obunachilar
-424 soatlar
+397 kunlar
+45630 kunlar
Postlar arxiv
12 356
Repost from الأَثِير
أظن أنّ من الثغور التي يجب سدُّها في هذه الأيَّام.. ثغر تعليم الأخوات فقه الحياء على مواقع التواصل.. وتعليم الأخوة فقه الغيرة أيضًا!
نعوذ بالله من ما نراه اليوم!
وأخصُّ بالذِّكر الذين "ينتسبون للإلتزام"
والله أنَّ الإلتزام بريءٌ من هذه الأفعال
فرجاءً.. لا تسمحوا لأحد أن يمسَّ سمعة الملتزمين بسوء بناءً على الصورة التي تظهر على مواقع التّواصل!
• المرأة المنتقبة التي تعرض بنفسها
• وتظهر حياتها بأدق تفاصيلها
• واهتماماتها الشخصَّية ومشاعرها
• وتظهر بجسدها وصوتها لتعلم النّاس شريعة ربّ العالمين.. وكأنّ العلماء غائبين عن الساحات.. والجهل سيعم إن لم تظهر!
• وتتفاعل على مقاطع الزواج والحب
• والرجل الذي يضع حساب زوجته في البايو
• ويظهرها على مواقع التواصل "ولو كانت منتقبة".. ويرضى بظهور شيء _ولو يسيرًا_ منها
~ وبعض الأفعال غضضت الطَّرف عن ذكرها لحاجةٍ في نفسي..
كل هذه الأفعال التي ذكرتها ما كانت لتنتمي للإلتزام يومًا ولن تكون..
فدعوكم من الحجة التي تدندون بها للظهور وهي "مزاحمة أهل الباطل".. أن لم تكفّوا عن أفعالكم هذه ستحتاجون من يزاحمكم أنتم على هذه الأفعال!
لعلّ الكلام فيه حزمٌ شديد.. ولكن الأمور زادت عن حدِّها كثيرًا!
فتَّقوا الله في أنفسكم.. وراجعوا فطركم
فالمرأة فُطرت على حبِّ الخفاء.. والرجل فُطر على الغيرة
ختامًا يا أخواتي.. الإسلام والمسلمين غنيين عن ظهورك.. ويوجد من الرجال ما يكفي ليظهرون ويعلمون النَّاس.. قدمي النفع والخير والعلم بعيدًا عن الظهور!
اللهم لا ترنا في أنفسنا شيئًا كرهناه في غيرنا.. وعافنا مما ابتليتهم به.. وأصلح نساء المسلمين ورجالها.. وصحح فطرهم.
-نُقل.
12 356
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:«كثرةُ الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تستلزم كثرةَ ورود ذكره على القلب فيزداد بذلك الرجل إيمانًا بالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومحبة له وتمسكًا بهديه وسنته».
- فتاوى نور على الدرب (2 / 469)
12 356
أجمع المؤمنون على أن الصلاة على رسول الله نجاة من كل جانب.
بها يُرفع المؤمن درجة وبها تنقضي عنه الكربات وبها تتيسر له الأمور وبها ينجلي سواد القلوب.
فصلوا وزيدوا.
12 356
+1
-
قال رسول الله ﷺ:”حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِه “. فالجنة لا يُوصل إليها إلا بمُكابدة ما تكرهه النفوس من ترك الهوىٰ والشَّهوات. - إبراهيم السكران.
-لا تنسوا صلاة الضحى يا أوّابين
12 356
كلّ ضيق، وكلّ مصيبةٍ، وكلّ مشكلة هي (ظُلمة) فإذا أصابك شيءٌ من ذلك فالزمِ الصَّلاة على رسولِ الله ﷺ.
إلى متى؟ إلى أن يخرجك اللّٰه من هذه الظُّلمة.
فإنَّ الله عز وجلَّ يقول: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾
- الشيخ خالد بهاء الدين
12 356
Repost from الأَثِير
-
«عبادة صباحيَّة لا تتركها»
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ،
وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ،
وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ،
وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
12 356
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :" أذكار الصباح و المساء أشد من سور يأجوج و مأجوج في التحصن لمن قالها بحضور قلب".
-رددوا أذكاركم باستشعار ويقين
12 356
من لزم الاستغفار في ساعة السّحر؛ يُوشك أن يُفتح له من خزائن هذا الذكر، مِن ذهاب الهمّ والحَزن، وذهاب العِلل، وتنزّل أسباب الشفاء، وحصول الثواب والرحمة والمغفرة
وقد يُذنب العبد ذنبًا فيُحرم بسبب هذا الذنب، وما من شيء يُجلي هذه الموانع والآفات كالاستغفار!
استغفروا جزانا الله وإيّاكُم الفردوس.
12 356
﴿ما أَصابَ مِن مُصيبَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ يَهدِ قَلبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ [التغابن: ١١]
قال عَلقَمة:( هو الرجُل تصيبه المصيبةُ فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلِّم ). إن الله يعلم ما يُصيب عبدَه المؤمنَ من بلاء فيصبِّره ويثبِّت جَنانه، ويجازيه عن ذلك بما أعدَّه من كرامة للصَّابرين. لا يبلغ العبدُ اليقينَ حتى يعلمَ علمًا جازمًا أن ما أصابه لم يكن ليُخطئَه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبَه، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وما وقعَ عليك فلن تدفعَه، وما ليس بواقع عليك فلن تجلبَه. إن رُمتَ راحةَ البال وطُمَأنينةَ الفؤاد فلتوطِّن نفسَك على الرِّضا بقضاء الله والتسليم لقدَره، مع الصَّبر والثبات.
12 356
هذه الجملة العظيمة التي فيها اعترافين كبيرين،
الاول وهو الاعظم :الاعتراف بإلوهية الله تعالى ووحدانيته
والثاني: الاعتراف بالذنب و التقصير و الخطأ
فالاول يدل على تمام العبودية لله رب العالمين ،و الثاني يدل على قوة الايمان و الرغبة في تطبيق العبودية تطبيقًا صحيحًا بالتنازل عن الغرور و التوقف عن التمادي في العصيان و الرغبة بل العزم في الطاعة و الاخلاص و الاستقامة لله تعالى ..
ان البدء بتوحيد الله تعالى في الدعاء و تنزيهه فيه اعتراف بذلك و فيه ردع للنفس العاصية او الطاغية و تذكير لها انها مهما تمادت و تعجرفت فان هناك من خلقها ومن سيحاسبها ومن هو قادر عليها فيجعلها ذلك تتراجع و تخاف و تتأدب و تمتنع عن الحرام ،
ثم الاعتراف بالخطأ يكون نتيجة حتمية للشعور بعظمة الله تعالى و قدرته و اليقين بذلك ،فالمرء إن علِم أن هناك من هو أقوى منه و طلب منه التوقف عن امر ما والا عاقبه فانه يتوقف عنه مباشرة فكيف إن كان الآمر و الناهي هو الله تعالى.
وبالتالي فانه يمتنع كلِّيًّا إن وقع الإيمان و اليقين في قلبه ويتراجع عن ما هو فيه او ما كان عليه صاغرا تائبا ، وهو ايضا يستشعر عظمة الله تعالى وأنه الإله الحق وانه الآمر الناهي وأنه المجازي و المعاقب وأن كل شيء بأمره وتقديره،
فيستحي حينها ان ينقص في حق ربه تعالى او أن يعصيه و لا يوفيه حقه من عبادة و طاعة،
مع أنه مهما فعل فلن يستطيع ان يرد جزءًا بسيطًا من حقِّ الله تعالى عليه ، و يبقى الأمل في رحمة الله و رضوانه.
12 356
﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾
قال ابن عباس رضى اللَّهُ عنهما:من سمع آيةً من كتاب الله عز وجل تُتلَى كانت له نورًا يوم القيامة»
فضائل القرآن لأبي عبيد صـ ٦٢
12 356
«ومَن تدبَّـر القرآن طالبًا الهدى منه؛
تبيَّن له طريق الحق»
ابن تيمية | العقيدة الواسطية صـ ٧٤
12 356
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
12 356
"فالآلامُ و المَشاقّ إمّا إحسانٌ و رَحمَة، وإمّا عَدلٌ و حِكمَة، وإمّا إصلَاحٌ و تَهيئَةٌ لخَيرٍ يَحصُلُ بَعدَها، وإمّا لدفعِ أَلمٍ هو أَصعبُ مِنها!"
ابنُ القيِّم: شفاءُ العَلِيل
12 356
ولا تحزن، ولا تأسف على ما أصابك أو فاتك.
١-ما أصابك قد كُتب عليك قبل خلق السموات والأرض.
قالﷺ: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة".
٢-وما فاتك، ومعه الدنيا كلها، لا يساوي موضع سوط في الجنة.
قالﷺ :: "موضع سوطٍ في الجنة خير من الدنيا وما فيها". فلِم الحزن والأسف، وما عند الله خير وأبقى، وأعظم وأجل.
12 356
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
ما مِن عبد أطلق نفسه في شيء يُنافي
التقوى وإن قلَّ إلا وجد عقوبته عاجلة،
أو آجلة، ومن الاغترار أن تسيء، فترى
إحساناً؛ فتظن أنك قد سُومِحْتَ،
وتنسى : {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}.
صيد الخاطر (ص313)
12 356
لا تجعلوا ضُحاكم يُطوى دونَ أثرٍ
حَسَن…
مَن عَلم أنَّ العُمر بضاعةٌ يسِيرة يسافر
بها إلىٰ البَقاء الدّائم في الجنّة؛ لم
يُضيّعه.
-الضُحى زادُ الأوّابين
12 356
-
أنت مرحومٌ إذا أنستَ من نفسك ضيقًا أو كدرًا بسبب قلّة الذكر، أو فوات الورد؛ فإنّ من علائم حلاوةِ الوجدان الشعور بالفقدان؛ ومن لطيف ما يذكر ما قاله ابن القيم: «وحضرتُ شيخ الإسلام ابن تيمية مرةً صلى الفجر، ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار، ثم التفت إليَّ وقال: هذه غدوتي، ولو لم أتَغَدَّ هذا الغداء لسقطت قوَّتِي، أو كلامًا قريبًا من هذا».
