ru
Feedback
الأَثِير

الأَثِير

Открыть в Telegram

الأَثِير.. أي: المفضَّل على غيره.

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала الأَثِير

Канал الأَثِير (@almufadall) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 12 927 подписчиков, занимая 6 735 место в категории Религия и духовность и 5 788 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 12 927 подписчиков.

Согласно последним данным от 25 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 306, а за последние 24 часа — 13, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 7.19%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.54% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 930 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 587 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как قَلب, اِبن, يَوم, إِنسَان, عَمَل.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“الأَثِير.. أي: المفضَّل على غيره.”

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 26 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

12 927
Подписчики
+1324 часа
+147 дней
+30630 дней
Архив постов
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" أذكار الصباح و المساء أشد من سور يأجوج و مأجوج في التحصن لمن قالها بحضور قلب".
-رددوا أذكاركم باستشعار ويقين

﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ أي: السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات. -تفسير السّعديّ رحمه الله.
القارئ: عبد السلام العبيدي-رواية قالون عن نافع.

إنّا للهِ …. إنّا للهِ …!

- تلكَ الأنواع من الشّهوات لا تليق بأصحابِ التّدين…!!
-نافع

- تلكَ الأنواع من الشّهوات لا تليق بأصحابِ التّدين…!!
-نافع

Repost from الأَثِير
أعظم ما تُقدِّمه الفتاة العفيفة لنفسها : أن تصون قلبها من التعلُّق قبل الزواج، وألّا تستهلك مشاعرها في رسم أحلام وردية مُزيَّفة مع أحد، وألّا تُهدر أيامها في مراقبة أحد، بل تجعل همَّها الأكبر تزكية نفسها، وإصلاح قلبها وعبادتها . نحن ما وُجدنا في هذه الدنيا إلا لعبادة الله، فإن كتب الله لك نصيبًا في الزواج فرزقك سيصلك إلى عُقر دارك، وإن لم يكتب لك نصيبًا في الزواج فالخير فيما اختاره سبحانه . أما العبث بالقلب وتعلُّقه بما ليس له، فلا يُورث إلا خسران الدين والدنيا، وندمًا يتأخر إدراكه حتى ينقضي العمر في الأوهام ..
-لصاحبته

[فتوحٌ خيرٌ من كشف البلاء] ‏من مشاهد لطف ﷲ عند تأخر الفرج: ما يفتحه لعبده من أبواب الطاعات والأحوال الإيمانية، فلا يزال يترقى فيها ويألفها حتى ترتاض نفسه عليها، فإذا كشف عنه البلاء برحمته، كانت منّته بالعطايا الدينيّة أعظم من كل منّة، وما وصله لعبده من العمل الصالح بعد البلاء؛ خيرٌ له من كشف البلاء نفسه!
-لصاحبه

- 00:33 لما ذكر تعالى أنه لا بد أن يمتحن من ادَّعى الإيمان، ليظهر الصادق من الكاذب، بيَّن تعالى أنَّ من الناس فريقاً لا صبر لهم على المحن، ولا ثبات لهم على بعض الزلازل. فقال: [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ] بضرب، أو أخذ مال، أو تعيير، ليرتد عن دينه، وليراجع الباطل، [جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ] أي: يجعلها صادَّة له عن الإيمان والثبات عليه، كما أن العذاب صادٌّ عما هو سببه.

00:33

- 00:33 لما ذكر تعالى أنه لا بد أن يمتحن من ادَّعى الإيمان، ليظهر الصادق من الكاذب، بيَّن تعالى أنَّ من الناس فريقاً لا صبر لهم على المحن، ولا ثبات لهم على بعض الزلازل فقال: [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ] بضرب، أو أخذ مال، أو تعيير، ليرتد عن دينه، وليراجع الباطل، [جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ] أي: يجعلها صادَّة له عن الإيمان والثبات عليه، كما أن العذاب صادٌّ عما هو سببه.

- اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بعِزَّتِكَ -لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ- أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الحَيُّ الَّذي لا يَمُوتُ. اللَّهُمَّ رَحمَتك أَرجُو، فَلا تَكِلنِي إِلَىٰ نَفسِي طَرفَة عَينٍ، وَأَصلِح لِي شَأنِي كُلَّه، لَا إلَه إِلَّا أَنت. ربَّ اصْرِفْ عَنِّي السُّوءَ والفَحْشاءَ واجْعَلْني من عِبادِك المُخْلَصِين اللهُمَّ ألهمني رُشدي وقِني شرَّ نفسي اللهمَّ اهدني وسددني،اللهمَّ إنّي أسألكُ الهُدى والسّداد اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللَّهمَّ اهدني لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدني لأحسنِها إلَّا أنتَ ، وقني سيِّئَ الأعمال والأخلاق لا يقي سيئَها إلا أنتَ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا اللَّهمَّ إني أسألُك إيمانًا دائمًا، وعلمًا نافعًا، وهديًا قيِّمًا.

«اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ»

تذكير بأنَّ الدُعاء بعد عصر يومَ الجُمعة إلى غروب الشمس مستجاب بإذن اللّٰه. ألحوا ولا تبرحوا، ولا تغفلوا عن الدُّعاء لأمَّتكم عامَّة، ولموتى المسلمين أجمعين..
قال أبو سليمان الداراني رحمه الله:
"مَن أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما "

‏قال الشيخ السعدي رحمه الله:
"الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات".

قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "عباد الله، تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد ﷺ؛ لأنّ الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ﷺ، وإذا أراد بعبده شرًّا حبس لسانه عن الصلاة على محمد ﷺ، فيكون ذلك سببًا لسواد وجهه، كما أن الصلاة لتنوير القلب".
بستان الواعظين (٣٠٠)

- من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل وبكَّرَ وابتكرَ ومشى ولم يَركبْ ودنا من الإمامِ واستمع ولم يَلْغُ كان له بكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها.
خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
بَكَّرَ: راح وذهب إلى المسجد في أول الوقت. ابْتَكَرَ: أدرك أول الخطبة ولم يفوتها. مَشَى ولم يركب: أتى المسجد مشياً على قدميه تواضعاً واحتساباً للأجر. دَنَا من الإمام: اقترب من المنبر والمكان القريب من الإمام ليستمع بتركيز. لم يلغُ: لم يتحدث ولم يشغل نفسه بما يلهي عن الاستماع للخطبة.

- اللهمّ يا مُؤْنِس الروح في وحشةِ الطريق، ويا مرسى الأمان في غياهب الأيام، ويا سامع الأنين في غَوْرِ الوريد، يا من هوَ أرحم
- اللهمّ يا مُؤْنِس الروح في وحشةِ الطريق، ويا مرسى الأمان في غياهب الأيام، ويا سامع الأنين في غَوْرِ الوريد، يا من هوَ أرحم بنا من أنفُسِنا.. سُبحانَك ما عبدناكَ حقَّ عبادتِك، إنَّ من لا يعرِفُكَ فاقدٌ لنفسهِ ضائعٌ في متاهاتِ حياته، وما ذاقَ ألذَّ ما في وجودهِ من لم يذُق لذّة قربِك، اللهمَّ صاحِبنا وأفضِل علينا وتولّنا برحمتَك بما تتولّى بهِ عبادَك الصّالحين الذينَ اجتبيتهم….

﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ إذا مُلئ السَّمع بالقرآن ؛ اكتفىٰ ، وإذا شُغِل القلب بالقرآن ؛ تعافىٰ ، وإذا تقلَّب البصر بين صفحات القرآن ؛ صفا ، وإذا رُزقتَ صُحبة القرآن في كلّ آنٍ ؛ فبِها وكَفىٰ !.
نهايةُ سورة الزّمر || عبدُالسّلامِ العَابيدِي

تذكير بسُنَّة نبويَّة. ‏كان نبينا ﷺ يصلي فجر يوم الجمعة بسورتي السجدة والإنسان. ‏وأجاز الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فتح المصحف في فجر الجمعة ليصلي بهما من لا يحفظهما.