الأَثِير
📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу الأَثِير
Канал الأَثِير (@almufadall) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 12 666 підписників, посідаючи 6 987 місце в категорії Релігія і духовність та 5 972 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 12 666 підписників.
За останніми даними від 01 вересня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 293, а за останні 24 години на 5, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 7.41%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.33% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 937 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 547 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як قَلب, اِبن, يَوم, إِنسَان, عَمَل.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“الأَثِير.. أي: المفضَّل على غيره.”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 02 вересня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الألباني |
•• (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (68) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69))َ ها قد علمِتَ فاعمل.. آن أوان الفعل.. آن أوان المجاهدة والترك.. آن أوان الصبر.. حتى يفتح الله عليك!
- نُقل من نافع سددهم الله
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله :«رَحِمَ اللَّهُ امْرَأْ صَلَّى أَرْبَعاً قَبْلَ العَصْرِ»
رَوَاةُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ.
مِن وَصية سُفيان الثَّوريّ رَحمه اللَّه لِعلي بن الحسَن السلميّ :" ليكُن جَليسك مَن يُزَهِّدُكَ في الدنيا، وَيُرَغِّبُكَ فِي الآخرة، وإيّاكَ ومُجالسة أهل الدُّنيا الذِين يخُوضون فِي حَديث الدّنيا؛ فإنّهم يُفسدون عَليكَ دِينكَ وقلبكَ، وأكثِر ذِكر المَوت، وأكثر الاستِغفَار ممّا قد سلَف مِن ذنُوبك، وسَل الله السَّلامةَ لما بقيَ مِن عُمرك “.
[حِليةُ الأوليَاء ٨٢ / ٧].
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله :«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلَّا المَوْتُ»
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.وَزَادَ فِيهِ الطَّبَرَانِيُّ: «(قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدّ».
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَه عَنْ رَسُولِ الّهِ قَالَ:«مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ المِئَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِ شَيْءِ قَدِيرٌ؛ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ»
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
قال ابن رجب :«من أعظم ما يتقرَّب به العبد إلى الله تعالى مِنَ النَّوافل: كثرة تلاوة القرآن، وسماعهُ بتفكُّر وتدبُّرٍ وتفهُّمٍ»
سورة الفرقان || الشّيخ أحمد بن طالب حفظه الله
قال شُرَيح رحمه الله:إنِّي لأصاب المُصيبة، فأحمَدُ الله عليها أربعَ مرَّات: ١)أحمدُ إذ لَم يكُن أعظم منها ٢)وأحمَدُ إذ رزقَني الصَّبْر عليها ٣)وأحمدُ إذ وفَّقني للاسترجاع لِماَ أرجو مِن الثواب ٤)وأحمَدُ إذ لم يجعلْها في ديني.
[السير (تهذيبه) ١/ ٤٥٧].
قال ابن القيم رحمه الله :"فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق: 1. الكسل عند القيام إليها 2. ومراءاة الناس في فعلها 3. وتأخيرها 4. ونقرها 5. وقلة ذكر الله فيها 6. والتخلف عن جماعتها "
[حكم تارك الصلاة 1 /173].
