uz
Feedback
قناة د. أحمد الخليل 📚

قناة د. أحمد الخليل 📚

Kanalga Telegram’da o‘tish

الواتس 0505139079

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali قناة د. أحمد الخليل 📚 analitikasi

قناة د. أحمد الخليل 📚 (@alkhalil_1) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 34 017 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 958-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 1 859-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 34 017 obunachiga ega bo‘ldi.

31 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 712 ga, so‘nggi 24 soatda esa 16 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 20.41% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.83% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 6 940 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 2 663 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
الواتس 0505139079

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 01 Avgust, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

34 017
Obunachilar
+1624 soatlar
+1587 kunlar
+71230 kunlar
Postlar arxiv
مهارة عدم غمس النفس في المشكلة. والخروج منها للحل. قال الإمام أحمد: «فاتني مالك فأخلف الله عليَّ سفيان بن عيينة». يعني فاته سماع الحديث من مالك فأخلف الله عليه بالسماع من سفيان وكلاهما إمام كبير حافظ هكذا حل الإمام أحمد المشكلة بكل بساطة. وذلك بالانتقال للجانب المشرق من الموضوع وهو إدارك سفيان. وعدم الاستمرار في التحسر على فوات مالك. تنبيه: لن تفهم هذا الكلام إلى إذا استوعبت أن فوات السماع من مالك كانت مشكلة كبيرة عندهم. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قد يرفع الله بعض الناس لأنه يتحرى الحلال. قال بشر الحافي: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: 1-وهيب بن الورد. 2-وإبراهيم بن أدهم 3- ويوسف بن أسباط. 4- وسلم الخواص. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{ إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا } كلما زاد حب الدنيا والانغماس فيها زاد نسيان اليوم الثقيل المهول المخوف. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا خطرت ببالك مشاكلك، وصِرت تبحث عن حلولٍ لها، فهل يخطر ببالك من بينها أنك: «لا تخشع في الصلاة»؟ فهذه المشكلة من أعظم المشاكل إن وُجدت، وكونُنا نغفل عن عدّها مشكلةً : مشكلةٌ أخرى. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

وعيد شديد وتحذير عظيم { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } جاء عن ابن عباس : أن هذه آخر آية نزلت. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

حكم الشراء عن طريق تابي وتمارا.

ما هو أكثر أمر يبين حقيقة الدنيا ؟ الجواب: الموت قال الحسن البصري : «فضح الموت الدنيا، فلم يترك لذي لبٍّ فيها فرحًا» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)

إذا اجتمع فقيهان قارئان وأحدهما أعلم بأحكام الصلاة: قُدم في الإمامة لأن علمه يؤثر في تكميل الصلاة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏صورة من أحمد
‏صورة من أحمد

المشروع العلمي العظيم النافع... أصله: فكرة. فلا تتهاون بالإفكار. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أبو حامد الغزالي له كتابان : الأول اسمه: «المآخذ» والثاني اسمه «تحصين المآخذ» فالأول: الغرض منه تعريف مدارك الاحكام ومسالك معانيها. والثاني: الغرض منه تحصين تلك المآخذ ودفع ما قد يورد عليها من معارضة. ومن هنا يعلم : ان الكتاب الأول أهم من الكتاب الثاني لأن الكتاب الثاني مبني على الأول وفرع عنه. ولأن الكتاب الأول هو الذي يؤصل لهذا العلم. والكتاب الأول: مفقود والثاني: مطبوع. وكلاهما مهم في باب تنمية المهارات الفقهية لا سيما مهارة الاستدلال. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

مَن استراح تعب ومن تعب استراح (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا قرأت «الروض المربع» وذهنك مشغول بالإشكالات أو الاعتراض على عبارات المؤلف ونحو ذلك... سقط نصف فائدتك من القراءة أو أكثر من النصف. وإذا قرأت «الروض المربع» قراءة المستفيد الطالب للمعرفة والفقه. استفدت الفائدة المرجوة. إن شاء الله وجرّب ذلك في قطعة من الروض. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لا تقل: «وتعاليت» بعد السلام من الصلاة. فهو لم يثبت. ففي صحيح مسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام» وليس فيه: « تباركت وتعاليت» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا كان في شخصيتك قصور أو عيب معين فلا تختصر نفسك في هذا النقص وتعيش تحت أثره. فأنت لست ذاك النقص فقط. احذر من هذا الفخ الذي يقع فيه بعض الناس وهو لا يشعر. فهذا السيوطي -وهو من الحفاظ ومن العلماء المكثرين في التصنيف- يقول عن نفسه: «وأما علم الحساب فهو أعسر شيء علي وأبعده عن ذهني؛ وإذا نظرت في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلاً أحمله» ومع ذلك لم يسمح السيوطي لهذا النقص أن يمنعه من التميز في التصنيف والعلم. وهذا لا يختص بمجال طلب العلم. بل يشمل كل جوانب الحياة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما هو تتبع الرخص ؟ تتبع الرخص: هو تتبع الأيسر والأخف من أقوال العلماء واختياره متابعة لأهواءِ النفوس. بمعنى: أنه يتخير من أقوال كل عالم ما يناسبه ويروق له. ما حكم تتبع الرخص ؟ محرم بإجماع الفقهاء، وفاعله آثم. قال ابن عبد البر: «هذا إجماع لا أعلم فيه خلافًا والحمد لله». وقال المرداوي: «لا يجوز للعامي تتبع الرخص. ذكره ابن عبد البر إجماعًا». ما مثال تتبع الرخص ؟ سأذكر مثالاً من الواقع المعاصر: شيخنا العلامة ابن عثيمين- رحمه الله-: (1) يرى جواز قصر الصلاة للمسافر ولو مكث المسافر أكثر من أربعة أيام. (2) ويرى تحريم لبس البنطال للمرأة؛ لكونه لا يستر المرأة فهو يصف معالم البدن. فأخْذُ فتواه الأولى لأنها أيسر وترك فتواه الثانية -وأخذها من عالم آخر- للرغبة في لبس البنطال : هذا هو تتبع الرخص بعينه. لأنه أخَذَ – من كل عالم- الأيسر عنده. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

الشيخ منصور البهوتي في: «الروض المربع» أحيانا يحرر المذهب وينقل عن كتب الأصحاب وقد نقل في موضع من الروض عن: «المغني» و«الشرح الكبير» و«الإنصاف» و«تصحيح الفروع» و«التنقيح» ولم يتبين لي متى ينشط لذلك ومتى لا يفعل. أعنى لم يتبين لي ما هو ضابط المسائل التي ينشط فيها لذلك. إلا أن يكون ذلك لا يرجع للمسائل بقدر ما يرجع لنشاطه حين الكتابة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(الحركة السريعة في الصلاة تنافي الخشوع) ومن فعلها خرج من قوله تعالى: {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فعلى المصلى أن يكون ساكنا، يتحرك بخشوع وطمأنينة في كل صلاته. لا سيما أثناء أداء الأركان كالسجود والركوع. قال ابن تيمية: «فمن نَقَرَ نَقْرَ الغراب لم يخشع» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)