قناة د. أحمد الخليل 📚

‏صورة من أحمد

الصديق المقرّب... قال أحد الحكماء: «شخصان لا تبرّر لهما ما فعلت: صديق يعرفك جيدًا، وعدو ينتظر منك زلّة». الشرح: أما صديقك المقرّب، فهو امتداد لنفسك؛ يعرف مقاصدك، ويحسن بك الظن، فلا تحتاج معه إلى كثرة التبرير. وأما عدوك، والمقصود به هنا من يحسدك أو يكرهك، فلا ينفع معه التبرير مهما أوضحت؛ لأن سبب موقفه منك ليس ما فعلت، بل ما في نفسه من ضغينة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

التوكل: من أسباب محبة الله لعبده . { إن الله يحب المتوكلين} فالتوكل على الله ليس فقط لطلب الاستعانة بالله. بل نتوكل على الله ليحبنا الله سبحانه وتعالى. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«التاريخ يعيد نفسه» في سنة (317 هـ) دخل القرامطة بقيادة أبي طاهر القرمُطي مكةَ يومَ التروية، وكان الحُجاج قد وصلوا مكة سالمين. (1) فنهب أبو طاهر القرمطي أموالَ الحجاج، وقتلَهم، حتى في المسجد الحرام، وداخلَ الكعبة. (2)وقلعَ الحجر الأسود من الركن، ونقله إلى هَجَر. (3) وقلع باب البيت، وأصعد رجلًا ليقلع الميزاب، فسقط فمات. (4) وطَرح القتلى ببئر زمزم، ودَفن الباقين في المسجد الحرام، وحيث قتلوا. (5) وأخذ كسوة البيت، فقسمها بين أصحابه. وفي هذه السنة (1448هـ) قتل الحوثيون المعتمرين وأطلقوا الصواريخ على «مكة المكرمة» و«المدينة المنورة» والقاسم المشترك بين القرامطة والحوثيين: «الحقد على الإسلام وأهله ومقدساته» قاتلهم الله انى يؤفكون. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا } ما معنى الآية ؟ معناها: أن أهل الجنة يفجرون تلك العين كيف شاءوا وحيث شاءوا من منازلهم وقصورهم في أي مكان يحبون أن تنفجر هذه العين فإنه يحصل لهم ذلك. تصور مستوى النعيم في الجنة تستطيع تفجير العيون في أي مكان تحب وتستمتع بها. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

سلسلة التفقه. 1.   الموفّق ابن قدامة أخذ العلم عن أبي الفرج ابن الجوزي. 2.   وابن الجوزي أخذ العلم عن أبي الحسن ابن الزاغوني. 3.   وابن الزاغوني تفقّه على القاضي أبي علي يعقوب العكبري. 4.   والقاضي يعقوب العكبري تفقّه على القاضي أبي يعلى ابن الفرّاء. 5.   والقاضي أبو يعلى تفقّه على أبي عبد الله الحسن بن حامد. 6.   وابن حامد أخذ العلم عن أبي بكر عبد العزيز بن جعفر، المعروف بغلام الخَلّال. 7.   وغلام الخَلّال أخذ العلم عن أبي بكر الخَلّال. 8.   وأبو بكر الخَلّال أخذ العلم عن أبي بكر المَرُّوذِيّ. 9.   وأبو بكر المَرُّوذِيّ أخذ العلم عن الإمام أحمد بن حنبل. وهكذا يتوارث العلماء العلم، ويتلقّونه عن شيوخهم، كابرًا عن كابر، جيلًا بعد جيل. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«حكم الجمع لمن يغسل الكلى» وهل الأفضل له أن يجمع ؟ 1- المريض الذي يغسل الكلى كل فترة يجوز له أن يجمع الصلاتين أثناء الغسيل . 2- فلو كان سيبدأ الغسل آخر وقت الظهر -مثلا- ويستمر الغسل إلى ما بعد دخول وقت العصر فله أن يجمع الظهر والعصر في وقت الظهر. 3- وهل الأفضل له أن يجمع أو يصلي كل صلاة في وقتها ؟ هذا فيه تفصيل: (أ) إن كانت صلاتهم بالجمع أكمل من صلاتهم بدون الجمع فصلاتهم بالجمع أفضل مثل لو كان الوقت سيخرج لو صلى بعد الغسيل فيضطر إلى الصلاة على السرير بالإيماء وقد يكون إلى غير القبلة. فهنا الجمع أولى. لأن صلاتهم صلاة تامة مع الجمع: خير من صلاتهم صلاة فيها نقص بدون الجمع. (ب) وإن كان يستطيع أن يصلي بعد الغسيل صلاة تامة فهنا عدم الجمع أولى. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

اللهم احفظ بلاد الحرمين من كل سوء ومكروه. اللهم اشدد وطأتك على الحوثيين واكفنا بقوتك شرهم وأشغلهم في أنفسهم. اللهم وفق ولاة أمرنا لكل ما فيه خير وصلاح للبلاد والعباد إنك سميع الدعاء. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ماذا يقرأ المسلم في سنة الفجر ؟ (1) يقرأ:  في الركعة الأولى: «سورة الكافرون»   وفي الركعة الثانية: «سورة الإخلاص» وهذا الأغلب:  لحديث عبد الله بن عباس: «أن كثيرًا مما كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر» فذكرهما. وهو صحيح.   (2) وأحياناً يقرأ: في الركعة الأولى آية البقرة: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ وفي الركعة الثانية آية آل عمران: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}   وهذا نص الآيتين تسهيلا: تمام الآية الأولى :  {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} وتمام الآية الثانية: {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}      قال الإمام أحمد: «لا أعلم سنةً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عملتُ بها ولو مرة واحدة» وقال الإمام سفيان الثوري : «ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط، إلا عملت به ولو مرةً» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

التلبية في الحج أو العمرة سنة مؤكدة وتتأكد زيادة في هذه المواضع: 1ـ إذَا علَا نَشزًا، 2ـ أوْ هبطَ واديًا، 3ـ أوْ صلَّى مكتوبةً، 4ـ أوْ أقبلَ ليلٌ أوْ نهارٌ، 5ـ أوِ الْتقَتِ الرِّفاقُ، 6ـ أوْ سمِعَ ملبِّيًا، 7ـ أوْ فعَلَ محظورًا ناسيًا، 8ـ أوْ ركِبَ دابّتَهُ، أوْ نزلَ عنْهَا، (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يقول المأموم سمع الله لمن حمده ؟ فيه قولان: القول الأول: أن المأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، بل يقول ربنا ولك الحمد. وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة واختاره وابن المنذر. القول الثاني: أن المأموم يقول سمع الله لمن حمده . وهو مذهب الشافعية وإسحاق ورواية عن أحمد واختيار أبي وابن حزم. الراجح: أرجح هذين القولين مذهب الجمهور: أنه لا يشرع للمأموم أن يقول سمع الله لمن حمده، بل يقول: ربنا ولك الحمد. فهذا المروي عن الصحابة، ولا يعرف فيه خلاف بينهم. ينظر: «التوضيح المقنع شرح الروض المربع» (2/329) (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ قال مالك بن دينار: «يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟! فإن القرآن ربيعُ المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض»من مَن قرأ القرآن طالبا الهداية نبت في قلبه الإيمان واليقين. وتبعتهما السعادة والطمأنينة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من القواعد التي قررها القرآن {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا} قال ابن رجب: «الذنوب يتبعها ولابد من الهموم، والآلام، وضيق الصدر، والنكد، وظلمة القلب، وقسوته، أضعاف أضعاف ما فيها من اللذة» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«يرحم الله نساء المهاجرات الأول» ورحم الله كل مسلمة تمسكت بحجابها، وأطاعت ربها. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ شققن مروطهن فاختمرن بها». وفي رواية عنها: «أخذن أزرهن فشققنها من قِبل الحواشي، فاختمرن بها». قال ابن حجر: «فاختمرن، أي: غطين وجوههن». وقال أيضًا: «ولم تزل عادة النساء قديمًا وحديثًا يسترن وجوههن عن الأجانب». الحجاب: عليه عمل المسلمين في سائر الأزمان والبلدان. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«يرحم الله نساء المهاجرات الأول» ورحم الله كل مسلمة تمسكت بحجابها، وأطاعت ربها. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ شققن مروطهن فاختمرن بها». وفي رواية عنها: «أخذن أزرهن فشققنها من قِبل الحواشي، فاختمرن بها». قال ابن حجر: «فاختمرن، أي: غطين وجوههن». وقال أيضًا: «ولم تزل عادة النساء قديمًا وحديثًا يسترن وجوههن عن الأجانب». (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«يرحم الله نساء المهاجرات الأول» ورحم الله كل مسلمة تمسكت بحجابها وأطاعة ربها. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ شققن مروطهن فاختمرن بها» وفي رواية عنها: «أخذن أزرهن فشققنها من قِبل الحواشي فاختمرن بها» قال ابن حجر: «فاختمرن أي: غطين وجوههن» وقال أيضا: «ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب» الحجاب: عمل المسلمين في سائر الأزمان والبلدان. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)