| قالوا عن الكتب |
قناة علمية..✨ تُعنى بنشر ما قيل حول وعاءٍ من أوعية العلم، فيه يُجمع ويُحفظ، وهو (الكتب). أرجو من اللّٰه تعالى أن تكون لطلاب العلم مبصِّرةً ودالَّة، وفي موضوعها مُقرِّبَة وخزانة.
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali | قالوا عن الكتب | analitikasi
| قالوا عن الكتب | (@al_eilm) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 17 547 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 4 646-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 4 141-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 17 547 obunachiga ega bo‘ldi.
02 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 486 ga, so‘nggi 24 soatda esa 31 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 13.02% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.05% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 285 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 062 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 6 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent كِتَاب, شَيخ, اِبن, عَلَم, مَسأَلَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“قناة علمية..✨
تُعنى بنشر ما قيل حول وعاءٍ من أوعية العلم، فيه يُجمع ويُحفظ، وهو (الكتب).
أرجو من اللّٰه تعالى أن تكون لطلاب العلم مبصِّرةً ودالَّة، وفي موضوعها مُقرِّبَة وخزانة.”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 03 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 03 Sentabr | 0 | |||
| 02 Sentabr | +31 | |||
| 01 Sentabr | +13 |
| 2 | 📚 صدور الطبعة الثانية من العباب الزاخر واللباب الفاخر للعلامة المحدّث اللغوي الحسن بن محمد الصّغاني.
والعباب من أعظم ما صُنف في اللغة العربية، جمع فيه الصّغاني ما تفرق من شذور اللغة وشواردها حتى قال العلامة عبدالعزيز الميمني: لا ينوب عنه التاج ولا اللسان ولا غيرهما. | 726 |
| 3 | #مصنفات_مفردة #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 1 125 |
| 4 | من أنفس الكتب في موضوعه وأوفى ما وقفت عليه في تتبع النصوص وكلام المتقدمين في الباب. | 655 |
| 5 | من أنفس الكتب في موضوعه وأوفى ما وقفت عليه في تتبع النصوص وكلام المتقدمين في الباب. | 600 |
| 6 | #مصنفات_مفردة #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 594 |
| 7 | إن وجدت القناة مفيدة: فانشرها لغيرك؛ عسى أن يقف على كلمة نافعة، أو إشارة هادية، أو تنبيهات موقظة، فتنال بها حسنات، وتُرفع لك بها دعوات.
https://t.me/Al_eilm | 1 398 |
| 8 | ⬆️ كتاب:
(البدر المنير الملخص من تفسير ابن كثير) في أربع مجلدات
"أول مختصر تراثي لتفسير ابن كثير يطبع لأول مرة، تأليف الحافظ عفيف الدين أبي المحامد محمد بن محمد بن مسعود النيسابوري الكازروني (727 - 802هـ)، بتحقيق مجموعة من الباحثين، وتحت الإشراف العلمي والفني لـ #عطاءات_العلم".
تعريف أ. ياسر الثميري -وفقه الله-
#القرآن_وتفسيره_وعلومه
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://t.me/Al_eilm | 1 456 |
| 9 | Matn yo'q... | 1 159 |
| 10 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 1 689 |
| 11 | كتاب غاية الأماني في الرد على النبهاني لمؤلفه العالم السلفي محمود شكري الآلوسي البغدادي رحمة الله عليه، وهذا الكتاب من أنفس كتب السلفية جادل المبتدعين من المتصوفة وشدد عليهم الخناق بعبارات بليغة كأنها عقود الجمان في أجياد الحسان، فيه من المتعة والفوائد ما يقل نظيره في الكتب، والمثل الإنكليزي يقول ما معناه: ينبغي أن يكون الأصدقاء والكتب قليلين ولكن طيبين، وهذا المثل ينطبق على هذا الكتاب.
تقي الدين الهلالي ( ١٣١١ - ١٤٠٧ ) | 1 418 |
| 12 | كتاب غاية الأماني في الرد على النبهاني لمؤلفه العالم السلفي محمود شكري الآلوسي البغدادي رحمة الله عليه، وهذا الكتاب من أنفس كتب السلفية جادل المبتدعين من المتصوفة وشدد عليهم الخناق بعبارات بليغة كأنها عقود الجمان في أجياد الحسان، فيه من المتعة والفوائد ما يقل نظيره في الكتب، والمثل الإنكليزي يقول ما معناه: ينبغي أن يكون الأصدقاء والكتب قليلين ولكن طيبين، وهذا المثل ينطبق على هذا الكتاب.
تقي الدين الهلالي ( ١٣١١ - ١٤٠٧ ) | 368 |
| 13 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 362 |
| 14 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 1 830 |
| 15 | شكر الله للإخوة والمشايخ الكرام الذين شاركوا بالدعاء
والتوجيه بشأن كتاب(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف)
وسأذكر هنا المنهج الذي سرت عليه في تصنيف كتاب:
أولًا: إنصافًا للشيخ وخصومه معًا فقد نقلت كلامهم من مراجعهم الأصلية المعتبرة، قدر المستطاع، ولم ألجأ لنقل وسيط إلا عند الحاجة.
ثانيًا: الكتاب - في عمومه - دراسة مقارنة بين ماقرره الفريقان.
ثالثًا:بناءً على ذلك فقد نقلت في تحرير مسائل الخلاف بين الفريقين كلام علماء الأمة قبلهم، بدءًا من علماء السلف، ثم كلام مَن بعدهم مِن علماء المذاهب الأربعة وغيرهم، وبلغ عدد المنقول نحوًا من ( ٣٠٠ ) نقل، توضح القول الحق المقرر عند العلماء في تلك المسائل
قبل حقبة الشيخ وخصومه.
رابعًا: لما كان الشيخ محمد قد حكم على حال الناس الاعتقادية في زمنه بحكم محدد، فقد نقلت عن أكثر مِن (٢٠٠) من علماء وقضاة البلدان -المعاصرين للشيخ والقريبين من وقته - وجهتهم هم في تقييم حال الناس الاعتقادية إذ ذاك، فإن الشيخ لم يكن يعيش وحده في تلك الحقبة ،فكان لابد لي من نقل كلام غيره، حتى تتبين حقيقة حال الناس الاعتقادية من كلام الشيخ، مقرونًا بكلام غيره من العلماء والقضاة، ممن كانوا في حقبته وماقاربها.
خامسًا: ناقشتُ الأخطاء التطبيقية التي اتَّهم خصوم الشيخِ محمد بها الشيخ محمدًا و أصحابه من الناحية التاريخية، وذكرت جواب الشيخ وأصحابه عنها، وحددت موطنًا جغرافيًّا وقعت فيه تلك الأخطاء، مع بيان وجهة علماء ذلك الموطن من تلك الأخطاء، ومن علاقة دعوة الشيخ بها مِن عدمها.
سادسًا: خصصت فصلًا مستقلًّا، كانت صياغته بطريقة الحوار بين أصحاب الشيخ وخصومهم، وذلك في أهم مسألة تم تداولها بين الفريقين،مع مراعاة نقل معلومات هذا الحوار من المصادر الأصلية.
سابعًا: تطرقت في الكتاب للمواجهات التي جرت بين الشيخ وأصحابه من جهة،وببن خصومهم من جهة، وبينت أن المواجهات كانت على نوعين:
الأول: مواجهاتٌ علمية، جرى فيها مناقشات ومناظرات تتبعت عددًا منها.
الثاني: مواجهات عسكرية، ركزت فيها على أهم مسألتين ينبغي طرحهما، وهما:
من الذي بدأ القتال من الطرفين؟
وماالسبب الذي هَيَّج القتال؟
وقد التزمت نقل معلومات هذه المواجهات مِن كلام الفريقين معًا؛ لتوضيح ما قرراه في تحديد هذه المسألة التي تداولها بعض المعاصرين، بعيدًا عما قرره الفريقان في نفس مراجعهما الأصلية.
ثامنًا: تتبعت نتائج ذلك القتال داخل هذه الجزيرة، وكذا نتائجه خارج الجزيرة، ولاسيما على الدولة العثمانية، ونقلت جملة من الحقائق التي كتبها علماء تلك الحقبة، وكذا من أرَّخُوا لتلك الحقبة مِن أصحاب الشيخ ومن خصومه، إضافة إلى مؤرخين محايدين لايُحسبون على أي من الطرفين.
تاسعًا: تتبعت كتابات عدد من المستشرقين والرحّالة الأجانب، وبينت مدلولها، كما أني أسهبت في تحديد مواقفهم من تلك الأحداث، وقَيَّمتُ المستوى العلمي لعدد من المعلومات التي امتلأت بها كتبهم.
عاشرًا:ناقشت بالتفصيل كتابات ثلاثة من أشهر المعاصرين المشتغلين بتاريخ الدولة السعودية، ونقلت وجهتهم التي أكثروا من التصنيف فيها وإجراء المقابلات بشأنها، وقَيَّمْتُ وجهتهم من الناحية العلمية الشرعية، وكذا اللغوية، إضافة إلى تقييم وجهتهم من الناحية التاريخية التي هي صميم تخصصهم.
حادي عشر: الكتاب - كغيره من الكتب - جهد بشري، فلابد أن يوجد فيه خطأ وصواب، غير أني حرصت في كل موضع من الكتاب على أن لايكون كلامي وجهة نظر مجردة؛ ولهذا السبب أكثرتُ من نقل كلام العلماء، منذ زمن السلف فمَن بعدهم، حتى يكون تقريري للمسائل مؤسَّسًا على كلام من سبقني من العلماء؛ لأن الحق قديم - كما قال عمر رضي الله عنه - فليس هو شيئًا خفيًّا لايعلمه الناس.
ثاني عشر: اخترت كلمة ( الإنصاف) عنوانًا للكتاب وسعيت لالتزام الإنصاف في كل صفحة منه، وماتوفيقي إلا بالله؛ ولذا كان من اللازم لي أن أتقبل أي نقد مؤسس على وجهة علمية منصفة، فمَن تكرم من الأفاضل بنقد علمي فهو عندي محلُّ الحفاوةِ والترحيب، وسؤالِ الله أن يجزي صاحبه عني خير الجزاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
https://x.com/drangari/status/2094124567249686848?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 1 649 |
| 16 | تنبيه:
بفضل الله ومنته وتيسيره، وصل كتابي:
(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف).
استغرق تصنيف الكتاب أكثر من (١٢) سنة.
وقد قسمته إلى ستة أبواب.
وبمشيئة الله سأنقل أهم مواضع الكتاب في حسابي هنا في تغريدات متتابعة في الأيام الآتية .
https://x.com/drangari/status/2093755723985355231?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 1 426 |
| 17 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 1 |
| 18 | شكر الله للإخوة والمشايخ الكرام الذين شاركوا بالدعاء
والتوجيه بشأن كتاب(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف)
وسأذكر هنا المنهج الذي سرت عليه في تصنيف كتاب:
أولًا: إنصافًا للشيخ وخصومه معًا فقد نقلت كلامهم من مراجعهم الأصلية المعتبرة، قدر المستطاع، ولم ألجأ لنقل وسيط إلا عند الحاجة.
ثانيًا: الكتاب - في عمومه - دراسة مقارنة بين ماقرره الفريقان.
ثالثًا:بناءً على ذلك فقد نقلت في تحرير مسائل الخلاف بين الفريقين كلام علماء الأمة قبلهم، بدءًا من علماء السلف، ثم كلام مَن بعدهم مِن علماء المذاهب الأربعة وغيرهم، وبلغ عدد المنقول نحوًا من ( ٣٠٠ ) نقل، توضح القول الحق المقرر عند العلماء في تلك المسائل
قبل حقبة الشيخ وخصومه.
رابعًا: لما كان الشيخ محمد قد حكم على حال الناس الاعتقادية في زمنه بحكم محدد، فقد نقلت عن أكثر مِن (٢٠٠) من علماء وقضاة البلدان -المعاصرين للشيخ والقريبين من وقته - وجهتهم هم في تقييم حال الناس الاعتقادية إذ ذاك، فإن الشيخ لم يكن يعيش وحده في تلك الحقبة ،فكان لابد لي من نقل كلام غيره، حتى تتبين حقيقة حال الناس الاعتقادية من كلام الشيخ، مقرونًا بكلام غيره من العلماء والقضاة، ممن كانوا في حقبته وماقاربها.
خامسًا: ناقشتُ الأخطاء التطبيقية التي اتَّهم خصوم الشيخِ محمد بها الشيخ محمدًا و أصحابه من الناحية التاريخية، وذكرت جواب الشيخ وأصحابه عنها، وحددت موطنًا جغرافيًّا وقعت فيه تلك الأخطاء، مع بيان وجهة علماء ذلك الموطن من تلك الأخطاء، ومن علاقة دعوة الشيخ بها مِن عدمها.
سادسًا: خصصت فصلًا مستقلًّا، كانت صياغته بطريقة الحوار بين أصحاب الشيخ وخصومهم، وذلك في أهم مسألة تم تداولها بين الفريقين،مع مراعاة نقل معلومات هذا الحوار من المصادر الأصلية.
سابعًا: تطرقت في الكتاب للمواجهات التي جرت بين الشيخ وأصحابه من جهة،وببن خصومهم من جهة، وبينت أن المواجهات كانت على نوعين:
الأول: مواجهاتٌ علمية، جرى فيها مناقشات ومناظرات تتبعت عددًا منها.
الثاني: مواجهات عسكرية، ركزت فيها على أهم مسألتين ينبغي طرحهما، وهما:
من الذي بدأ القتال من الطرفين؟
وماالسبب الذي هَيَّج القتال؟
وقد التزمت نقل معلومات هذه المواجهات مِن كلام الفريقين معًا؛ لتوضيح ما قرراه في تحديد هذه المسألة التي تداولها بعض المعاصرين، بعيدًا عما قرره الفريقان في نفس مراجعهما الأصلية.
ثامنًا: تتبعت نتائج ذلك القتال داخل هذه الجزيرة، وكذا نتائجه خارج الجزيرة، ولاسيما على الدولة العثمانية، ونقلت جملة من الحقائق التي كتبها علماء تلك الحقبة، وكذا من أرَّخُوا لتلك الحقبة مِن أصحاب الشيخ ومن خصومه، إضافة إلى مؤرخين محايدين لايُحسبون على أي من الطرفين.
تاسعًا: تتبعت كتابات عدد من المستشرقين والرحّالة الأجانب، وبينت مدلولها، كما أني أسهبت في تحديد مواقفهم من تلك الأحداث، وقَيَّمتُ المستوى العلمي لعدد من المعلومات التي امتلأت بها كتبهم.
عاشرًا:ناقشت بالتفصيل كتابات ثلاثة من أشهر المعاصرين المشتغلين بتاريخ الدولة السعودية، ونقلت وجهتهم التي أكثروا من التصنيف فيها وإجراء المقابلات بشأنها، وقَيَّمْتُ وجهتهم من الناحية العلمية الشرعية، وكذا اللغوية، إضافة إلى تقييم وجهتهم من الناحية التاريخية التي هي صميم تخصصهم.
حادي عشر: الكتاب - كغيره من الكتب - جهد بشري، فلابد أن يوجد فيه خطأ وصواب، غير أني حرصت في كل موضع من الكتاب على أن لايكون كلامي وجهة نظر مجردة؛ ولهذا السبب أكثرتُ من نقل كلام العلماء، منذ زمن السلف فمَن بعدهم، حتى يكون تقريري للمسائل مؤسَّسًا على كلام من سبقني من العلماء؛ لأن الحق قديم - كما قال عمر رضي الله عنه - فليس هو شيئًا خفيًّا لايعلمه الناس.
ثاني عشر: اخترت كلمة ( الإنصاف) عنوانًا للكتاب وسعيت لالتزام الإنصاف في كل صفحة منه، وماتوفيقي إلا بالله؛ ولذا كان من اللازم لي أن أتقبل أي نقد مؤسس على وجهة علمية منصفة، فمَن تكرم من الأفاضل بنقد علمي فهو عندي محلُّ الحفاوةِ والترحيب، وسؤالِ الله أن يجزي صاحبه عني خير الجزاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
https://x.com/drangari/status/2094124567249686848?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 1 |
| 19 | #أصول_الفقه ⬆️ | 2 491 |
| 20 | كتاب (الفروق) للقرافي وحاجة طلاب العلم إلى تقريبه
يعد كتاب (الفروق) لشهاب الدين القرافي المالكي من أهم المصادر الفقهية التي تفتق مدارك الباحث في فقه الأحكام وتمهد له دراسة الفروع الفقهية منتظمة في سلك الكليات العامة والقواعد الجامعة والفوارق المؤثرة وتسعفه بمواد الاجتهاد اللازمة أثناء دراسة أحكام المستجدات الفقهية في كل عصر .
ومن تيسر له الاطلاع على كتاب (الفروق) وحظي بالإفادة منه على هذا الوجه أدرك أن هذا الكتاب من عيون مصادر الفقه وأنه لا يغني عنه كتاب آخر وأنه اشتمل على تقعيدات وتحريرات في الجمع والفرق تسعف القائس لا تكاد توجد عند غيره.
إلا أن هذا الكتاب القيم لم يحظ في كثير من الكليات والأقسام الشرعية وحلقات العلم بالدراسة والعرض والمناقشة وذلك لأسباب قد ترجع في جملتها إلى أن الكتاب يحتاج إلى خدمة علمية معاصرة في تقريبه وتهذيبه وشرح ما يشكل فيه على وجه يقرب الانتفاع منه لطلاب العلم في المرحلة الجامعية الأساسية. | 2 556 |
