| قالوا عن الكتب |
قناة علمية..✨ تُعنى بنشر ما قيل حول وعاءٍ من أوعية العلم، فيه يُجمع ويُحفظ، وهو (الكتب). أرجو من اللّٰه تعالى أن تكون لطلاب العلم مبصِّرةً ودالَّة، وفي موضوعها مُقرِّبَة وخزانة.
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali | قالوا عن الكتب | analitikasi
| قالوا عن الكتب | (@al_eilm) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 18 380 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 4 405-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 3 980-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 18 380 obunachiga ega bo‘ldi.
06 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 373 ga, so‘nggi 24 soatda esa 4 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 13.35% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 4.97% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 453 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 913 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 14 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent كِتَاب, شَيخ, اِبن, عَلَم, مَسأَلَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“قناة علمية..✨
تُعنى بنشر ما قيل حول وعاءٍ من أوعية العلم، فيه يُجمع ويُحفظ، وهو (الكتب).
أرجو من اللّٰه تعالى أن تكون لطلاب العلم مبصِّرةً ودالَّة، وفي موضوعها مُقرِّبَة وخزانة.”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 07 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumotlar yuklanmoqda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 07 Noyabr | +9 | |||
| 06 Noyabr | +6 | |||
| 05 Noyabr | +9 | |||
| 04 Noyabr | +19 | |||
| 03 Noyabr | +20 | |||
| 02 Noyabr | +8 | |||
| 01 Noyabr | +21 |
| 2 | Matn yo'q... | 725 |
| 3 | #صدر_حديثاً
ما عليه العمل عند الحنابلة دراسة تحليلة استقرائية .
تأليف:
د.عبد الرحمن بن عبد الله العمر
أصل الكتاب رسالة دكتوراه في الفقه المقارن، قُدِّمت إلى المعهد العالي للقضاء.
لقد ضمن جمع من أئمة الحنابلة مصنفاتهم الفقهية بيان ( ما عليه العمل من الروايات والأقوال في المذهب بنصوص متظافرة، وعناية ظاهرة، وفي الكتاب دراسة لذلك وفق منهج تحليلي استقرائي، بما يتضمن تفصيل النظر في مصطلح (العمل) لدى الحنابلة على مراحل أربع؛ تتعلق أولاها باستعمال إمام أهل السنة أحمــد بــن حنبل رحمه الله، والثلاث الباقيات متعلقات باستعمال أئمة مذهبه متقدميهم ثم متوسطيهم ثم متأخريهم، تحريرا وتقريرا؛ من حيث بيان منهج تناولهم لهذا المصطلح، و مرادهم به، وغرضهم منه، وفق تفاصيل وتفاريع مبثوثة في مظانها، ثم التطرق لحجية (العمل) وثمرته، وإلى ما وقف عليه المؤلف من أسباب نشوئه ومعالم اعتباره في النظر الفقهي لدى الحنابلة، ثم إرداف الدراسة بملحق يتضمن جمع المسائل التي أثبت متأخر و الأصحاب جريان العمل فيها على غير معتمد المذهب.
• من الجوانب الإيجابية: أن المؤلف أحسن حين هذّب كثيراً من الحشو الذي يعتري بعض الرسائل العلمية، فحذف أكثر من نصف الرسالة، واختصرها حتى بلغت (272) صفحة، وهو أمر يُحمد له؛ إذ العبرة بجودة البحث وتحرير مسائله، لا بكثرة صفحاته. كما وسّع نطاق البحث ليشمل العبادات، مع أن نطاقه في مرحلة الإعداد كان مقتصراً على غيرها.
• ومن الجوانب التي كنت أتمنى مزيد العناية بها: استقراء العبارات والمصطلحات التي يستعملها الإمام أحمد وأصحابه، مما يدل على العمل الجاري عند أهل العلم في بعض الأمصار، كقولهم: «أهل مكة يفعلون ذلك»، و«أهل الحرمين يفعلون ذلك»،
أو " كان فلان وفلان من التابعين أو تابعيهم يفعلون ذلك "
ونحو هذه العبارات التي قد تكون ذات صلة مباشرة بموضوع
• أما في الجانب التأصيلي، فقد استوقفني كثرة النقل عن عدد من الباحثين المعاصرين،
وكنت أتطلع إلى أن يكون للباحث نصيب أوفر من الرجوع إلى المصادر الأصلية، وتتبع المسائل في مظانها، وتحرير أصولها وأدلتها؛ فذلك مما يُنتظر في بحث أكاديمي يتناول موضوعاً دقيقاً كهذا، ولا سيما أن من الممكن الرجوع إلى الأصول التي اعتمد عليها أولئك الباحثون، والبناء عليها مع زيادة التحرير والاستقراء.
وخلاصة القول: فإني أنصح باقتناء هذه الرسالة والاستفادة منها؛ لأهمية موضوعها، وحاجة الدارسين إلى مزيد من البحث في مسألة ما عليه العمل عند الحنابلة، وما يتصل بها من دلالات اصطلاحية وفقهية.
والشكر للباحث الكريم على جهده وعنايته بهذا الموضوع، وللناشر على حسن اختياره، وسرعة إخراج البحث ونشره؛ سائلين الله أن ينفع به، وأن يبارك في جهود الجميع .
دار الإثراء المعرفي @MktbtRfy
@almohadith
@dar_atlas
@dar_tg
@rwaeaelketab
@mktabtsuotuor
رابط المتجر :
aletharaalmaerifia.com | 726 |
| 4 | #القرآن_وتفسيره_وعلومه ⬆️ | 1 140 |
| 5 | «أحكام القرآن» للإمام الشافعيِّ رحمه الله اسمٌ مشتركٌ يُطلَق على كتابين:
⏺أحدهما: هو مِن وَضع الشافعيِّ رحمه الله وتأليفه.
وهو كتاب مشهورٌ ذكره المترجمون في عداد كتبه، وعدَّه البيهقيُّ في «مناقبه» (١/ ٢٤٦) من «الكتب التي تجمع الأصول وتدلُّ على الفروع»، لكن تفرَّقت أجزاؤه، وتباعدتْ أبوابُه، فخفيت معالمُه على النَّاشرين، فضمُّوهُ -غيرَ مرتَّبٍ- إلى الأبواب الفقهيَّة من كتاب «الأم»، حتَّى تفطَّن له الشيخ عبد الله الداغستاني حفظه الله، فاستخرجه ونشر الكتاب على وضعه، في نشرة علميَّة محقَّقة، صدرت عن: دار آفاق المعرفة بالرِّياض، الطبعة الأولى: ١٤٤٢ هـ.
والحقُّ: أنَّ هذا الكتاب يكاد يكون خالصًا في: «أحكام النِّساء» فإنّ عامة أبوابه في أحكام النِّكاح والطلاق والخلع واللِّعان والإيلاء وما والاها.
غير أنَّه امتاز بخصيصة أصوليَّة، وذلك أنَّ الشافعيَّ رحمه الله جرى في كثير من مواضعه على طريقة المناظرة، ففاضتْ منه -في مقام الردِّ- كثيرٌ من المقالات الأصوليَّة؛ فصار الكتاب مظِنَّة لتحرير أصول الإمام رحمه الله؛ حتى إنَّه ذكر كلاما طويلا في دلالة الأمر لم يرِد في غيره من كتبه، بل انفرد كتاب أحكام القرآن بهذا الموضع، كما أنه تضمَّن نصًّا فيه زيادةُ بيانٍ على ما في: «الرِّسالة» في مسألة: «الوجوه التي تثبُتْ بها السُّنَّة التي ليس معها نصُّ كتابٍ»، وقد ردَّد الإمامُ الكلامَ في ذلك مُجوِّزًا ثلاثة احتمالات:
- إما برسالة من الله، كالكتاب.
- أو بإلهامٍ.
وهذان وحيٌ.
- أو بأمرٍ جعله الله إليه بما علم من توفيقه لرضاه (الاجتهاد أو التوفيق).
⏺والكتاب الآخر:
جمع البيهقيُّ حروفَه من نصوص الشَّافعيِّ في كتبه، كـ«الرِّسالة»، و«اختلاف الحديث»، و«الأم»، ورتَّبه على أبواب «مختصر المزني».
وهو ينقل حروف الشافعيِّ بأعيانها مع الاختصار، وليس له فيه إلا الترتيب والتبويب.
وفي كلٍّ من الكتابين مادَّةٌ أصوليَّةٌ صالحةٌ.
▫️ملحوظة:
طبعة «أحكام القرآن» بتحقيق: أبي عاصم الشوَّامي أجود من الطبعة التي حققها الشيخ عبدالغني عبدالخالق رحمه الله؛ فإنه وإن كان قد تعنَّى في التعليق والتوثيق إلا أنَّه لم يقف إلا على أصلٍ خطيٍّ واحدٍ للكتاب وهو أصلٌ متأخِّر، وقد أكثر الشيخ من التصرُّف فيه وتغييره باجتهاده.
وأما الشوَّاميُّ؛ فقد ظفر بنسخة جيّدة مهمة (وهي نسخة مكتبة عارف حكمت) مع نسختين أخريين -إحداهما نسخة الشيخ عبد الغني- فأخرج عنها الكتاب، فخرج نصُّه مستقيمًا، وجاء ضبطُه قويمًا. | 1 189 |
| 6 | #أصول_الفقه ⬆️ | 1 770 |
| 7 | كتب المتكلمين في أصول الفقه
من حيث السهولة والصعوبة:
• كتب صعبة:
- البرهان لـ أبي المعالي للجويني.
- المحصول لـ الفخر الرازي.
- الإحكام لـ الآمدي.
• كتب متوسطة:
- المستصفى لـ أبي حامد الغزالي.
- شرح تنقيح الفصول لـ القرافي.
- البحر المحيط لـ الزركشي.
‐ الأصول لـ ابن مفلح.
- التحبير لـ المرداوي.
• كتب سهلة:
- التلخيص لـ أبي المعالي الجويني.
- المنخول لـ أبي حامد الغزالي.
- إحكام الفصول لـ الباجي.
- قواطع الأدلة لـ السمعاني.
- المحصول لـ ابن العربي. | 1 696 |
| 8 | #أصول_الفقه ⬆️ | 2 050 |
| 9 | الكتاب المختار في الأصول
🔸🔸🔸
«السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم نصيحة بكتاب أعتني به اعتناءًا كبيرًا، مهما أنهيت من مطولات الأصول أجعله هجيراي: نظرا وحفظا ومراجعة وضبطا إلى جانب المطالعة والقراءة في هذا الفن. وجزاكم الله خيرا وكتب أجركم».
🔸🔸🔸
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وأهلا بكم.
وأسأل الله أن يمد في عمرك على طاعة وتوفيق.
هذا من أصعب الأسئلة؛ لأن اختيار كتاب واحد في فنٍّ يحتاج إلى نظر دقيق، وسَبر عميق.
وإن أجاب الإنسانُ في مثله مُضطرًّا؛ فإنَّما يجيب بما بلغه علمُه القاصر، وانتهى إليه نظرُه الفاتر، وفوق كلِّ ذي علمٍ عليمٌ.
غير أنني أقول:
لا أرى في كتب الأصول أوطأَ مِهادًا، ولا أسلسَ قِيادًا، ولا أقدحَ زنادًا، من «المستصفى» لأبي حامد رحمه الله؛ فإنه:
- خلاصةُ ما قبله،
- ومعتمدُ ما بعده.
فهو ملتقى الطبقتين، ومجمع الطريقتين.
وكلُّ كتاب تجد فيه موضعَ إعوازٍ وقصورٍ، إلا أنَّ كتاب أبي حامد من أسلم الكتب من ذلك.
وليس فيه ما ينبغي للقارئ أنْ يُحاذِره وينأى عنه إلا المسائلَ الكلاميَّةَ، مع أنه في الجملة من أقلِّ المتكلِّمين الأصوليِّين احتفالا بهذه المسائل، وله طريقة مقتصدة في عرض الكلاميات.
وقد أرشدتُ سابقا إلى: (المخرج من الكلاميَّات الممتزجة بعلم الأصول).
فهذا ما أرشِّحه لك.
- ونظيره: «القواطع» لأبي المظفر.
وهو أسلم من «المستصفى» من جهة المؤاخذات الكلاميَّة، لكن نفس أبي حامد في التحقيق والصياغة والترتيب أعلى.
- ونحوُه: «شرح مختصر الروضة» للطُّوفي.
فإنْ حزتَ كتابا من هذه، جعلت تستعرِض عليه بقية الكتب، ليكون هو مدار نظرك ومعيار علمك، فتزداد به علمًا كلَّما أدرتَ عليه كتب الفنِّ، حتَّى تنفتح لك مُغلقاته، وتسفر لك غامضاتُه.
والله يفتح عليكم ويهديكم سُننَ الإبانة والتحقيق. | 1 710 |
| 10 | #أصول_الفقه ⬆️ | 407 |
| 11 | الكتاب المختار في الأصول
🔸🔸🔸
«السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم نصيحة بكتاب أعتني به اعتناءًا كبيرًا، مهما أنهيت من مطولات الأصول أجعله هجيراي: نظرا وحفظا ومراجعة وضبطا إلى جانب المطالعة والقراءة في هذا الفن. وجزاكم الله خيرا وكتب أجركم».
🔸🔸🔸
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وأهلا بكم.
وأسأل الله أن يمد في عمرك على طاعة وتوفيق.
هذا من أصعب الأسئلة؛ لأن اختيار كتاب واحد في فنٍّ يحتاج إلى نظر دقيق، وسَبر عميق.
وإن أجاب الإنسانُ في مثله مُضطرًّا؛ فإنَّما يجيب بما بلغه علمُه القاصر، وانتهى إليه نظرُه الفاتر، وفوق كلِّ ذي علمٍ عليمٌ.
غير أنني أقول:
لا أرى في كتب الأصول أوطأَ مِهادًا، ولا أسلسَ قِيادًا، ولا أقدحَ زنادًا، من «المستصفى» لأبي حامد رحمه الله؛ فإنه:
- خلاصةُ ما قبله،
- ومعتمدُ ما بعده.
فهو ملتقى الطبقتين، ومجمع الطريقتين.
وكلُّ كتاب تجد فيه موضعَ إعوازٍ وقصورٍ، إلا أنَّ كتاب أبي حامد من أسلم الكتب من ذلك.
وليس فيه ما ينبغي للقارئ أنْ يُحاذِره وينأى عنه إلا المسائلَ الكلاميَّةَ، مع أنه في الجملة من أقلِّ المتكلِّمين الأصوليِّين احتفالا بهذه المسائل، وله طريقة مقتصدة في عرض الكلاميات.
وقد أرشدتُ سابقا إلى: (المخرج من الكلاميَّات الممتزجة بعلم الأصول).
فهذا ما أرشِّحه لك.
- ونظيره: «القواطع» لأبي المظفر.
وهو أسلم من «المستصفى» من جهة المؤاخذات الكلاميَّة، لكن نفس أبي حامد في التحقيق والصياغة والترتيب أعلى.
- ونحوُه: «شرح مختصر الروضة» للطُّوفي.
فإنْ حزتَ كتابا من هذه، جعلت تستعرِض عليه بقية الكتب، ليكون هو مدار نظرك ومعيار علمك، فتزداد به علمًا كلَّما أدرتَ عليه كتب الفنِّ، حتَّى تنفتح لك مُغلقاته، وتسفر لك غامضاتُه.
والله يفتح عليكم ويهديكم سُننَ الإبانة والتحقيق. | 380 |
| 12 | #الفقه ⬆️ | 2 185 |
| 13 | طالعت كتاب (التقريرات النجدية على الروض المربع) للشيخ هذال المقابله حفظه الله في مواضع كثيرة منه .. والحقيقة أن جهد الشيخ جزاه الله خيرا ظاهر في تتبعه لكلام فقهاء نجد لا سيما في غير المظان كالمجاميع والفتاوى وغيرها وإنزاله في مكانه المناسب له من الروض .. ومع ذلك لم يخله من النقل من كلام الأصحاب عموما .. مع رصده المسائل التي نص عليها فقهاء نجد أن عليها العمل سواء وافقت مشهور المذهب أو رواية أخرى، وربما ذكر من عنده ما عليه العمل في زماننا.
فالكتاب مشحون بالفوائد والتنبيهات.. وقد أنست كثيرا بنقله بعضا من تقريرات شيخنا الفقيه عبد السلام الشويعر حفظه الله. | 2 206 |
| 14 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 2 087 |
| 15 | فائدة:
هذا الكتاب، أصله رسالة علمية بالجامعة كنت مشرفًا عليها.
تناول الباحث في كتابه مختصرات العقيدة، تعريفًا بها، وبيانًا لمزايا كل مختصر والملحوظات التي وُجِدت على بعضها.
وأهم مافي الكتاب آخره، حيث : البرنامج المقترح لتدريس هذه المختصرات وفق تدرج علمي يناسب الطلاب.
https://x.com/drangari/status/2062604220751032475?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 1 909 |
| 16 | فائدة:
هذا الكتاب، أصله رسالة علمية بالجامعة كنت مشرفًا عليها.
تناول الباحث في كتابه مختصرات العقيدة، تعريفًا بها، وبيانًا لمزايا كل مختصر والملحوظات التي وُجِدت على بعضها.
وأهم مافي الكتاب آخره، حيث : البرنامج المقترح لتدريس هذه المختصرات وفق تدرج علمي يناسب الطلاب.
https://x.com/drangari/status/2062604220751032475?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 274 |
| 17 | #الاعتقاد@Al_eilm ⬆️ | 276 |
| 18 | #الحديث_وعلومه ⬆️ | 2 276 |
| 19 | 📖 الإقليد_في_تخريج_كتاب_التوحيد_التويجري.pdf | 2 179 |
| 20 | ❁ من أنفع كتب التخريج وأجودها.
○ هذه الدراسة المحررة النافعة للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري -نفع الله به- من أجود الأبحاث المعاصرة في الحكم على الأحاديث، وهي رسالة ماجستير في جامعة القصيم.
○ وقد سمعت ثناء كثيرا على الكتاب والباحث من أهل العلم المعتنين بالسنة وعلومها، وكثير منهم يوصي من يريد أن يتعلم صنعة التخريج أن يتدرب على هذا الكتاب لجودة عمل الباحث.
○ وكنت أريد أن أنتقي منها نماذج أو فوائد فتحيرت أي شيء اختار لكثرة فوائدها وحسنها.
○ ثم وجدت الكتاب نشر مصورا فقلت أنشره هنا ويرى الناس فضل الكتاب وقدْره بأنفسهم. | 2 253 |
