EX LIBRIS Abraham Hosebr

Відкрити в Telegram

Письменник, перекладач, мистецтвознавець, юнґіанець. Автор герметичного метароману епіфанії "Тетраморфеус": https://www.goodreads.com/book/show/236604119-liber-t На цьому каналі хаотично з'являються цитати та рецензії впереміш з естетськими картинками.

Україна19 438 Книги13 286

1 665

Підписники

+124 години

+217 днів

+6330 день

248

Перегляди допису

~ 18724 години

~ 20548 годин

14.89%

Коефіцієнт залучення

~ 17

Дописів на день

Ads index

beta

Триває завантаження даних...

Схожі канали

Більше каналів

Вхідні та вихідні згадування

---

Залучення підписників

червень '26

+95

в 10 каналах

травень '26

+65

в 15 каналах

Get PRO

квітень '26

+123

в 26 каналах

Get PRO

березень '26

+143

в 29 каналах

Get PRO

лютий '26

+170

в 27 каналах

Get PRO

січень '26

+137

в 28 каналах

Get PRO

грудень '25

+94

в 20 каналах

Get PRO

листопад '25

+105

в 11 каналах

Get PRO

жовтень '25

+92

в 23 каналах

Get PRO

вересень '25

+63

в 17 каналах

Get PRO

серпень '25

+101

в 22 каналах

Get PRO

липень '25

+77

в 21 каналах

Get PRO

червень '25

+68

в 14 каналах

Get PRO

травень '25

+53

в 6 каналах

Get PRO

квітень '25

+54

в 16 каналах

Get PRO

березень '25

+62

в 12 каналах

Get PRO

лютий '25

+98

в 13 каналах

Get PRO

січень '25

+64

в 8 каналах

Get PRO

грудень '24

+52

в 9 каналах

Get PRO

листопад '24

+38

в 5 каналах

Get PRO

жовтень '24

+44

в 4 каналах

Get PRO

вересень '24

+142

в 9 каналах

Get PRO

серпень '24

+106

в 4 каналах

Get PRO

липень '24

+245

в 2 каналах

Дата	Залучення підписників	Згадування	Канали
29 червня	+1
28 червня	+7
27 червня	+4
26 червня	+3
25 червня	+5
24 червня	+3
23 червня	+4
22 червня	0
21 червня	+5
20 червня	+2
19 червня	+8
18 червня	+7
17 червня	+2
16 червня	+4
15 червня	+3
14 червня	+3
13 червня	+3
12 червня	0
11 червня	+2
10 червня	+1
09 червня	+1
08 червня	0
07 червня	+4
06 червня	+1
05 червня	+2
04 червня	+5
03 червня	+5
02 червня	+7
01 червня	+3

Дописи каналу

Kostnice Sedlec Cemetery, Czech Republic

2	«Волден» Торо дає гарну ілюстрацію глибокого емоційного переживання в подібних умовах. Сильний страх або стати занадто прив'язаним до задоволення, або через те, що воно порушує свободу відокремленої особистості, робить її іноді схильною до аскетизму. Але до аскетизму особливого виду, не спрямованого на самокатування чи самозаперечення. Скоріше його можна було б назвати самодисципліною, яка, приймаючи наші посилки, не позбавлена мудрості. Для балансу психіки надзвичайно важливо, що існують сфери, доступні спонтанному емоційному переживанню. Наприклад, творчі здібності можуть представляти різновид порятунку. Якщо їхнє вираження було заборонене, але в процесі аналізу або якогось іншого переживання їхній прояв став вільним, то сприятливий ефект для відокремленої особистості може виявитися настільки сильним, що створить видимість застосування диводійних ліків. Необхідна, однак, обережність в оцінці подібних ліків. По-перше, було б помилкою будь-яке узагальнення їхньої дії: те, що може означати порятунок для відокремленої особистості, не поширюється з необхідністю на інші типи невротиків. І навіть для відокремленого типу воно, строго кажучи, не є «ліками» в сенсі радикальної зміни невротичних потреб. Воно лише дозволяє відокремленій особистості вести більш задовільний і менш дезорганізований спосіб життя."	157
3	Так, існує загальна тенденція до придушення і навіть до заперечення будь-якого почуття. Я хочу процитувати тут уривок із неопублікованого оповідання поетеси Анни Марії Армі, який стисло виражає не лише цю тенденцію, а й інші типові аттитюди відокремленої особистості. Головний герой її оповідання, згадуючи про свою юність, каже: «Я міг би уявити сильну тілесну прив'язаність (яку я відчував до свого батька) і сильну духовну прив'язаність (яку я відчував до своїх героїв), але я не зміг би зрозуміти, де і як ця прив'язаність поєднана з почуттям; почуттів просто-напросто не існує — люди брешуть про це, як і про багато іншого. Б. вжахнулася. „Проте як тоді ти поясниш сенс жертвопринесення?" — запитала вона. Якийсь час я був вражений істиною, що містилася в її репліці; потім я вирішив, що жертвопринесення було просто одним з обманів, а якщо воно не було обманом, тоді це була або тілесна, або духовна дія. У той час я мріяв про самотнє життя, про те, що ніколи не одружуся, стану сильним і миролюбним без особливих розмов і прохань про допомогу. Я вдячний долі, що прагнув працювати над собою, ставати дедалі вільнішим і вільнішим, перестати мріяти, щоб розуміти те, що відбувається, і жити ясно. Я думав, що моральні вимоги не мають жодного сенсу; бути добрим чи злим не мало жодної різниці, поки ти абсолютно правий. Найбільший гріх полягав у тому, щоб шукати співчуття або чекати на допомогу. Кожна душа уявлялася мені у вигляді храму, який слід було ретельно охороняти і всередині якого відбувалися незвичайні обряди, зрозумілі тільки жерцям, їхнім охоронцям». Неприйняття почуттів стосується насамперед почуттів, пов'язаних з іншими людьми, і поширюється як на любов, так і на ненависть. Таке неприйняття є логічним наслідком потреби зберігати емоційну дистанцію між собою та іншими, тому що усвідомлена любов чи ненависть зазвичай призводять людину або до близькості з іншими, або до конфлікту з ними. Термін «машина для підтримки дистанції» Г. С. Саллівена є в цьому зв'язку цілком підхожим. Зі сказаного не випливає з необхідністю, що почуття не будуть придушуватися у сферах, не пов'язаних із людськими стосунками, і стануть активними в царині книг, тварин, природи, мистецтва, їжі тощо. Але існує значна небезпека цього. Для людини, здатної до глибоких і сильних емоцій, може виявитися неможливим придушення тільки однієї частини своїх почуттів, і що найвирішальніше — без розуміння придушуваного почуття в цілому. Це умоглядне міркування, але все-таки нижченаведене є істинним. Художники, які належать до відокремленого типу і демонстрували в періоди творчого розквіту, що вони не лише мають глибокі почуття, а й здатні їх виражати, часто відчували стан, особливо в юності, або повного емоційного оніміння, або сильного неприйняття будь-якого почуття, як у процитованому уривку. Очевидно, творчі періоди настають тоді, коли після кількох катастрофічних спроб встановити близькі стосунки вони або навмисно, або спонтанно обирали відокремлений спосіб життя, тобто коли вони свідомо чи несвідомо наважувалися встановити між собою та іншими певну дистанцію і змиритися з усамітненим способом життя. Той факт, що тепер, на безпечній відстані від інших, вони можуть вільно виражати більшу частину своїх почуттів, не пов'язаних безпосередньо з людськими стосунками, дозволяє зрозуміти, що раннє неприйняття всіх почуттів було необхідним етапом у досягненні стану відокремленості. Інша причина, через яку придушення почуттів може вийти за межі людських стосунків, уже була названа в нашому обговоренні самодостатності. Будь-яке бажання, інтерес і насолода, які могли б зробити відокремлену особистість залежною від інших, вважаються внутрішньою зрадою і на цій підставі можуть бути придушені. Усе це виглядає так, наче ще до того, як почуттю могли дозволити вільно проявити себе, кожну ситуацію необхідно було уважно дослідити з погляду можливої втрати свободи. Будь-яка загроза виявитися залежним змусить відокремлену особистість різко обмежити прояв своїх емоцій. Але коли вона потрапляє в ситуацію, повністю безпечну в зазначеному відношенні, вона може насолоджуватися повною мірою.	123
4	Років вісім тому читав книгу психоаналітикині Карен Горні "Наші внутрішні конфлікти". І тоді дуже зачарувала її класифікація трьох типів невротиків. Вона поділяє їх на тих, які рухаються до людей (шукають прихильності інших), тих, які рухаються проти людей (намагаються керувати людьми, з ними змагатися) і тих, які рухаються від людей, тобто уникають чужого впливу. Саме третьому типу в цій книзі виділено найбільше уваги, через те, що перші два надзвичайно примітивні (бажання підкорятися чи керувати), в той час, як третій досить оригінальний і доволі рідкісний у наш час. Запрошую до прочитання цього фраґменту і вас: "Потреба відокремленої особистості в перевазі має певні характерні риси. Відчуваючи відразу до суперництва, що є результатом послідовної роботи над собою, відокремлена особистість вважає, що приховані в ній скарби повинні належати їй без жодного зусилля з її боку; її внутрішня велич має відчуватися без будь-якого руху. У своїх мріях, наприклад, така особистість може уявити себе захованим у віддаленому селі скарбом, подивитися на який цінителі з'їжджаються здалеку. Подібно до всіх уявлень про перевагу, наведений приклад містить деякий елемент реальності. Захований скарб символізує багате інтелектуальне та емоційне життя невротика, яке він зберігає всередині чарівного кола. Іншим способом, що дозволяє відокремленій особистості виражати свою перевагу, є її відчуття неповторності. Це відчуття є прямим наслідком її бажання почуватися відокремленою та відмінною від інших. Вона може порівнювати себе з деревом, яке вільно росте на вершині пагорба, думаючи про інших як про дерева, що розташовані нижче і настільки близько одне до одного, що це перешкоджає їхньому взаємному росту. Там, де підлеглий тип дивиться на свого товариша з мовчазним питанням: «Чи буде він любити мене?» — а агресивний тип хоче знати: «Наскільки він сильний як супротивник?» або «Чи може він бути мені корисним?» — відокремлену особистість насамперед цікавить: «Чи не збирається він завадити мені? Чи хоче він вплинути на мене, чи він хоче дати мені спокій?». Сцена, в якій Пер Ґюнт зустрічається з гудзикарем, дає чудове символічне уявлення про страх, який відокремлена особистість відчуває, будучи кинутою іншими. Окрема кімната в пеклі цілком її б влаштувала. Але бути кинутим у киплячий казан, бути жертвою чиїхось маніпуляцій або бути підігнаним під вимоги інших — усе це здається їй жахливою думкою. Вона почувається наче рідкісний східний килим, що має неповторний малюнок і комбінацію кольорів, завжди одних і тих самих. Вона відчуває надзвичайну гордість від наявної здатності згладжувати впливи навколишнього середовища і прагне продовжити цей спосіб життя. Плекаючи з любов'ю свою нездатність до змін, вона надає своїй ригідності статусу священного принципу. Бажаючи і навіть пристрасно прагнучи створити свій специфічний спосіб життя, надати йому більшої чистоти та ясності, відокремлена особистість наполягає на тому, що ні в чому зовнішньому вона не має потреби. З усією простотою та неадекватністю максималіста Пер Ґюнт стверджує: «Будь самодостатнім». Емоційне життя відокремленої особистості не підпорядковується суворому патерну, як життя інших типів невротичної особистості, описаних досі. У випадку відокремлення більше індивідуальних відмінностей. Головним чином тому, що на відміну від невротиків двох інших типів, чиї панівні схильності спрямовані на позитивні цілі — прив'язаність, близькість, любов у першому випадку; виживання, підкорення, успіх в іншому випадку, — цілі невротика відокремленого типу негативні: він прагне не бути включеним, не потребувати нікого, не дозволяти іншим вторгатися в його життя або впливати на нього. Тому емоційне життя такого невротика зазвичай залежить від конкретних бажань, які розвинулися або вижили в цій системі негативних цінностей. Можна назвати невелику кількість схильностей, властивих відокремленню як такому.	109
5	Die Verträumte (The Dreamy One) (1898) by Wilhelm Bernatzik (Austrian, 1853 – 1906) 🌿✨	130
6	The Encounter with the Sphinx ~ Johfra Bosschart, c.1975.	157
7	What immortal hand or eye, Could frame thy furful symmetry?	182
8	Vision ; Fantasy, 1895 Hugo Simberg (Swedish, 1873–1917)	206
9	Alex Kuno "Shadow Puppets"	235
10	無常 (Mujō, This Transient Life, 1970) dir. Akio Jissōji 🇯🇵	218
11	What immortal hand or eye, Could frame thy furful symmetry?	231
12	Haunted Mansion concept art by Claude Coats.	230
13	"Ariadne Watching the Struggle of Theseus with the Minotaur," c. 1815 -1820 Henry Fuseli (Swiss, 1741 – 1825)	236
14	Everybody is identical in their secret unspoken belief that way deep down they are different from everyone else. David Foster Wallace, Infinite Jest Її губи повні, багряні і блискучі — шипшина, глід, найсмачніший з усіх заборонений плід — гранат. Гарманат — віковічна темрява, що закриває повіку апостола, після того як він збезчещує себе і благословляє в якомусь курному приміщенні з блудницею. Ницість. Сміхунка на спині побаламученого сивобородого філософа, Аверроес і його роздумування про сутність театру, лабіринту і літератури. Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber T."	225
15	Деталь з картини «Dulle Griet» (Шалена Грета), твору 1563 року, створеного Пітером Брейгелем Старшим. Сцена зображує монструозну істоту в стилі Босха, яка виловлює рибу з розбитого яйця, що містить крихітні людські фігури. Картина нині зберігається в Музеї Майєра ван ден Берга в Антверпені.	220
16	+1 "Фонтинбраси і Форкаси-Оробаси – бургонети Неґролі, золотосяйна броня Караваджо, щити з головами Горгон, Медуз і Мантикор. Сади і яблука, котрі поки ніяк не досягти, флейти рогатого веселого народу і молоде вино, що смакує молодому горлу." Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber E. Еутаната" Foramen nutricius, пориста структура речей усіх, атоми, а також велике та німе Ніщо ділять порівно Буття. Намагання Простоту одягнути в блискучі позолочені Обладунки Складнощів, фіолетові шати, א, перша літера, основа всіх основ, на четвертій сходинці старого будинку, який от-от мають знищити, розтрощена вежа і двоє летять з неї суньголов, на чоловікові — лати Алофа де Віньякура, а під ними що — та ж сама людська шкура, серцеві струни, струпи на місці ран. Сфера в руці Сальватора Мунді — in her deep eyes I desperately seek atonement and clarity, лати Алофові — but found there only Aloft Vernacularity. Абрахам Ян Хосебр. "Тетраморфеус. Liber T. Теогонія"	211
17	From Munch's prints: "Towards the Light", 1914 (Lithograph) MUNCH, Oslo	204
18	What immortal hand or eye, Could frame thy furful symmetry?	212
19	Hermanubis (a Roman limestone relief), 3rd century AD	229
20	Figure under a Starry Sky (German: Figur unter Sternenhimmel), c. 1911 František Kobliha (Czech, 1877–1962)	268

Переглянути всі дописи