EX LIBRIS Abraham Hosebr
Открыть в Telegram
Письменник, перекладач, мистецтвознавець, юнґіанець. Автор герметичного метароману епіфанії "Тетраморфеус": https://www.goodreads.com/book/show/236604119-liber-t На цьому каналі хаотично з'являються цитати та рецензії впереміш з естетськими картинками.
Больше1 667
Подписчики
Нет данных24 часа
-27 дней
+4330 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+17
в 5 каналах
июнь '26
+96
в 10 каналах
Get PRO
май '26
+65
в 15 каналах
Get PRO
апрель '26
+123
в 26 каналах
Get PRO
март '26
+143
в 29 каналах
Get PRO
февраль '26
+170
в 27 каналах
Get PRO
январь '26
+137
в 28 каналах
Get PRO
декабрь '25
+94
в 20 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+105
в 11 каналах
Get PRO
октябрь '25
+92
в 23 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+63
в 17 каналах
Get PRO
август '25
+101
в 22 каналах
Get PRO
июль '25
+77
в 21 каналах
Get PRO
июнь '25
+68
в 14 каналах
Get PRO
май '25
+53
в 6 каналах
Get PRO
апрель '25
+54
в 16 каналах
Get PRO
март '25
+62
в 12 каналах
Get PRO
февраль '25
+98
в 13 каналах
Get PRO
январь '25
+64
в 8 каналах
Get PRO
декабрь '24
+52
в 9 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+38
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '24
+44
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+142
в 9 каналах
Get PRO
август '24
+106
в 4 каналах
Get PRO
июль '24
+245
в 2 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 12 июля | +3 | |||
| 11 июля | +1 | |||
| 10 июля | +2 | |||
| 09 июля | +1 | |||
| 08 июля | +1 | |||
| 07 июля | +1 | |||
| 06 июля | +1 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | +2 | |||
| 03 июля | +1 | |||
| 02 июля | +2 | |||
| 01 июля | +2 |
Посты канала
| 2 |  Moonlit Night. Painted by Paul Hey (German, 1867–1952). | 172 |
| 3 |  Luna, ca.1895 by Edward Coley Burne-Jones.
coloured chalks and watercolour on blue ground with gold and silver | 171 |
| 4 |  "L'Amitié" (Friendship), 1958 by Leonor Fini. | 196 |
| 5 |  The Good doctor, 1903 by Alfred Kubin | 325 |
| 6 | Тішуся, коли читачі знаходять посилання, особливо такі надскладні. | 205 |
| 7 | Бог єсть одинокий самогубець, що набрид всім довкола і самому собі. Його внутрішні органи постаріли й відсиріли від надміру дібр, що він колись приймав з рук його кочівних аколітів і поглинав без міри.
Сей самітний Бог знаходиться в таємничому пристанищі на краю світу. Тут він придумує для себе хворобу безумства - покарання за його ненатлу мудрість і гордість. Стародавнім лезом він вивільняє з живота болючі нутрощі і, тяжко виймаючи їх, кидає долі. В останню мить життя, з-попід поплямованого колись білого савану Бога з'являється дивна сутність. Це жінка, обличчя якої сховане, а рухи довершені і самосвідомі. Вона бере від конаючого Бога трохи сім'я і, розтираючи його своїм алебастровим животом, вагітніє. Згодом в неї народжується хворобливий деформований син, він успадкував від свого батька пропасницю і постійно стрясається в корчах. Його знаходить плем'я кочових номадів стародавніх послідовників самовбитого Бога. Вони вважають цього нового чоловіка якимось чудом і починають збирати його волосся, нігті і слину. Цей хворобливий син як тотем переходить з рук в руки, поки не потрапляє у володіння народу, який поставив собі з мету знищити всіх Богів. Вони завбачають в нім присутність якихось надприродних сил і вже готують йому страту. Раптово з'являється захована маскою Мати і рятує свого сина, тікаючи з ним в ліси. Убивці Богів поєднують свої сили з численними племенами спустошених земель і віднаходять аскетичних сина і матір. На очах в сина вони ґвалтують і розчленовують її, потім це саме вчиняють і йому. Їх потовчену плоть
згодом знаходять кочові номади і вкладають в численні тріщини холодних гір. Усе закінчується появою перших пролісків. Дитина з народу номадів уважно вдивляється в краплину роси на блакитній пелюстці. В ній вона бачить сцену з давно минулих днів, а може, тих часів, що ще мають настати. Вона бачить жінку, що веде за собою юнака, він тримається за пуповину, що росте з його черева, а жінка тягне його за собою, як незрячого, або як того, хто вперше в житті побачив світ
Абрахам Ян Хосебр - "Тетраморфеус Liber T" | 190 |
| 8 |  Вірю, шо когось вже мо' й підзаїбав мій надмір дописів щодо "Тетраморфеуса", але бля... це ж такий розйоб, шо не можу не поділитися. В розділі, де є 40 версій означення Бога, я натрафив на відсилку до Begotten. | 164 |
| 9 |  The Old Man and Death II, 1895 by Ladislav Mednyánszky | 174 |
| 10 |  Алегорія Смерті з косою та пісочним годинником роботи Луї-Ежена-Габріеля Ізабе (Париж 1803–1886) | 206 |
| 11 |  Ґустав Клімт та Еґон Шіле познайомилися у 1907 році, коли 17-річний Шіле розшукав визнаного майстра, показав свої малюнки та запитав, чи є у нього талант. Клімт відповів: «Так, навіть занадто багато».
Ця зустріч започаткувала глибоке творче наставництво та дружбу, що тривали до самої смерті обох художників у 1918 році від іспанського грипу. | 180 |
| 12 |  Screaming Skull, ca. 1640/1645 by Salvator Rosa | 212 |
| 13 |  Якщо феномен художньої творчості колись був для нас цілком утрачений, то ми повинні спершу підійти до нього з подивом, перш ніж наважимося проникнути в його глибинний зміст. Так само й феномен культу, який залишався втраченим для нас упродовж такого тривалого часу, за винятком окремих давніх залишків, має насамперед пробудити в нас почуття глибокого благоговіння.
Культ як цілісність належить до монументальних творінь людського духу. Щоб скласти про нього правильне уявлення, ми повинні поставити його поруч із архітектурою, мистецтвом, поезією та музикою — з усім тим, що колись служило релігії. Це одна з великих мов, якими людство звертається до Всевишнього. Звертається не з будь-якої іншої причини, а через внутрішню необхідність.
Всевишній, або Бог, не отримав Свого імені лише тому, що вселяв у людину страх і змушував її випрошувати Його прихильність служінням та жертвами. Свідченням Його величі є сила, яку Він породжує. Людина завдячує почуттю Його присутності найвищим із того, на що вона здатна. А цим найвищим є здатність звертатися, говорити — здатність, яка свідчить про дивовижну зустріч, завдяки якій вона втілилася в життя.
Кожне явлення Всевишнього також відкриває людську душу, що негайно породжує творчу діяльність. Людина повинна висловити благоговіння, яке її переповнило. Колись вона робила це, споруджуючи храми, і ця форма вираження, що переросла у зведення величних споруд, тривала століттями. Їх називають оселями, вмістилищами божества, але така назва передає лише незначну частину їхнього великого змісту.
Ці витвори, народжені Духом, який потребував утілення в пластичній формі й якого торкнулася велич, є дзеркалом і вираженням божественного.
Проте найсвященнішою з усіх великих мов є мова культу. З огляду на те, як глибоко сягає вона своїм корінням у давнину, не дивно, що саме ця мова стала для нас найменш зрозумілою порівняно з іншими. Вона свідчить, що Всевишній був настільки близьким, що людина мала запропонувати власне існування як форму, у якій ця близькість могла виразитися найповніше. Це було тим самим способом вираження, для здійснення якого іншим мовам доводилося користуватися посередництвом каменю, барв, мелодій і слів.
Саме тому інші мови набули більшої сили, коли близькість Божества зникла. Тоді культ поволі почав втрачати свою життєву силу. Він і далі існував, супроводжуючи інші мови протягом тисячоліть. Проте багато його форм і в пізніші часи ще зберігали колишню силу, здатну прикликати Божество.
Ніщо зі сказаного не суперечить тому, що в культі божеству приноситься щось таке, що має Його вшанувати й бути для Нього цінним. І ніщо зі сказаного не суперечить також тому, що це супроводжується природним людським бажанням бути благословенним доброю волею та прихильністю Божества.
Вольтер Ф. Отто "Діоніс: міф і культ" | 169 |
| 14 |  Reu. Patris Ludouici ab Alcasar Hispalensis....,1614, Antuerpiae : Apud Ioannem Keerbergium..., 1614 | 157 |
| 15 |  What immortal hand or eye,
Could frame thy furful symmetry? | 173 |
| 16 |  Слон, деталь мозаїчної підлоги VI століття з Великого палацу (Palatium Magnum), Стамбул. | 185 |
| 17 |  Moonlight and Ruin, 1837 by James Arthur O'Connor | 236 |
| 18 |  Alarms at Twilight, circa 1914 by Antonio Rizzi | 199 |
| 19 |  Death the Strangler, The First Outbreak of Cholera at a Masked Ball in Paris (detail) - Alfred Rethel, 1851. | 189 |
| 20 |  Ще один розйоб в "Тетраморфеусі", біблійний ремікс від DJ Hosebr. "Отче наш" до Сатурна, чи то пак Кроноса.
Отче наш, ти, що їси на небесах
Власних дітей, щоб ніхто не посмів скинути тебе з трону
Кроне
Нехай святиться вістря твого серпа
Нехай годинниця твоя піскова всі душі у собі схоронить
І тебе святий оборонить
Від власного пасинка
Бо з праху витворив мя від нині прісно й вовік
І виростав у долонях твоїх чоловік, риб, овен і бик
О Руки Божі, все, що дали мені гоже і зле, колись відберете
І шкіру мою, і очі, і пісню в пісок обернете
Тож дякую тобі за все те
Сете
Абрахам Ян Хосебр - "Тетраморфеус Liber T" | 200 |
