مستجدات الفقه وأصوله - القناة

سدد الله الدكتور محمد الفرجي وكتب له القبول. والمغاربة غالباً يميلون في بناء الأفكار والمفاهيم إلى الإغلاق والإلغاز والتعقيد إلى حد تعجيز القارئ، كأنهم يكتبون لأنفسهم، لكن يشفع لهم اتساع مداركهم، وقوة أدواتهم في النقد والنظر، بخلاف المشارقة، فهم بارعون في تسويق العلم، وحُسن عرضه، وتيسير مداخله للقارئ.

أصول الفقه بين فقهاء الحديث وأهل الرأي معالم في أصول الافتراق بين المدرستين د محمد سليمان العريني #محمد_سليمان_العريني #أصول_الفقه_وقواعده

عن الربيع بن سليمان قال: *"سمعت الشافعي قال لبعض أصحاب الحديث: أنتم الصيادلة، ونحن الأطباء"*. ويروى عن الإمام أحمد ممتدحاً الإمام الشافعي - مؤكدا هذا المعنى - قوله: *"كان الفقهاء أطباء والمحدثون صيادلة، فجاء محمد بن إدريس الشافعي طبيباً صيدلانياً"*.

في الكلام عن التمثيل والمثال في قواعد العلوم: "وإنما ذكرنا النظائر طلبًا للمثل؛ فإن الطباع تميل إلى المثل إذا لم تكن معتادة لاقتناص الكليات. فالبليد والمبتدئ إلى المثل أميل. والذكي الفطن الى القواعد الكلية أشوق، وانتفاعه به أكثر". - شمس الدين أبو عبدالله الأصبهاني، الكاشف عن المحصول، (١/٤٥٢) ط أسفار.

🤔

«شرح مختصر الطحاوي» للجصاص (4/ 244): «وليس طريقة الفقهاء في قبول الأخبار طريقة أصحاب الحديث، ولا نعلم أحدًاً من الفقهاء رجع إليهم في قبول الأخبار وردها، ولا اعتبر أصولهم فيها.»

من البحوث التي جمعت بين الجدة والطرافة بحث أقوال البلغاء في كتب الأصول، وجمع أقوالهم التي تتعلق بأصول الفقه من مصنفاتهم. ومن هذه البحوث هذه الرسالة (نصوص أصولية من كتب الجاحظ) للدكتور فهد المنيع.

عودة إلى مختصر المزني تحقيق كتاب (المختصر من علم الشافعي ومن معنى قوله) للمزني من أحب أعمالي إلى قلبي، ولو جاز لأحد أن يفخر بعمله لافتخرت بما بذلت في هذا الكتاب، وقد كان من فواضل الشيخ عادل العوضي - وفواضله عليَّ حفظه الله كثيرة - دلالته إياي على نسختين للكتاب في دار الكتب المصرية لم أعتمدهما ولم أكن أعلم بوجودهما أصلا، وقد بدأت إعادة مقابلة نص الكتاب عليهما، وإلى صدور طبعة جديدة للكتاب أترككم مع فائدة راقت لي ووردت في زيادات إحدى هاتين النسختين ولا وجود لها في نسخ الكتاب المعتمدة في الطبعة الأولى. في الفقرة (732) من كتاب الزكاة يقول الشافعي: وإن ‌طَرَحَها ‌عند مَنْ تُجْمَعُ عنده أجْزَأه إن شاء الله، سألَ رجلٌ سالمًا، فقال: ألم يَكُنْ ابنُ عمرَ يَدْفَعُها إلى السلطانِ؟ قال: «بلى، ولكنْ أرَى أن لا يَدْفَعَها إليه». الزيادة: (فقال المزني: يشبه أن تكون أيام ابن عمر خلاف زمان سالم). ملاحظة: هذه النسخة برواية أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وأبي القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون المصري، كلاهما عن المزني، وقد ذكرهما ابن الأكفاني في ورقته عن رواة المختصر. انظر (مقدمات المختصر) (ص: 114).

«غياث الأمم في التياث الظلم» للجويني (ص417): «لا يستقل بنقل مسائل الفقه من يعتمد الحفظ، ولا يرجع إلى كَيْسٍ، وفطنة، وفقهِ طبعٍ ; فإن تصوير مسائلها أولا، وإيراد صورها على وجوهها لا يقوم بها إلا فقيه. ثم نقل المذاهب بعد استتمام التصوير لا يتأتى إلا من مرموقٍ في الفقه خبير، فلا يُنزَّل نقل مسائل الفقه منزلة نقل الأخبار والأقاصيص والآثار. وإن فُرَض النقل في الجليات من واثق بحفظه، موثوق به في أمانته، لم يمكن فَرْض نقل الخفيات من غير استقلال بالدراية.»

صدر حديثا

صدر حديثا

صدر حديثا

قد تقضي أسابيع في تتبع المصادر، ثم تكتشف أن كتابًا واحدًا كان كفيلًا بتغيير نقطة البداية.✨ لهذا بُني جامع المصنفات؛ ليكون دليلًا إلى ما أُلِّف، قبل أن يكون دليلًا إلى ما يُقرأ.📚 واليوم نعلن إطلاق المرحلة السادسة، ليتجاوز محتوى الجامع خمسة آلاف كتاب ، ويقترب أكثر من تمثيل حركة التأليف الإسلامي كما تشكلت عبر التاريخ✨✨ رابط الجامع: https://erth-n.com/research-projects/jamea

قناة مقالات وبحوث 🖋️📔 https://t.me/Maqalat_Buhooth 🔍 | #فهرس_القناة : #مجلة_الدراسات_الدعوية #مجلة_العدل_السعودية #مجلة_القضائية_السعودية #أبحاث_هيئة_كبار_العلماء_بالمملكة_العربية_السعودية #مجلة_العلوم_الشرعية_واللغة_العربية_بجامعة_الأمير_سطام_عبدالعزيز #مجلة_أصول #مجلة_العلوم_الشرعية_واللغة_العربية_بجامعة_الأميرة_نورة_عبدالرحمن #مجلة_تعظيم_الوحيين #مجلة_تدبر #مجلة_الدراسات_الطبية_الفقهية #مجلة_معهد_الإمام_الشاطبي_للدراسات_القرآنية #مجلة_تبيان_للدراسات_القرآنية #مجلة_الدراسات_الإسلامية_بجامعة_الملك_سعود #مجلة_الجامعة_الإسلامية_للعلوم_الشرعية_بالمدينة_المنورة #مجلة_جامعة_القصيم_للعلوم_الشرعية #مجلة_جامعة_أم_القرى_لعلوم_الشريعة_والدراسات_الإسلامية #مجلة_العلوم_الشرعية_بجامعة_الإمام_محمد_بن_سعود_الإسلامية #مجلة_البحوث_والدراسات_القرآنية #مجلة_الدراسات_العقدية #مجلة_قضاء #مجلة_الجمعية_الفقهية_السعودية #المجلة_العربية_للدراسات_الإسلامية_والشرعية #مجلة_الفقه_الحنبلي_وأصوله #مجلة_جامعة_الطائف_للعلوم_الشرعية_والقانونية #مجلة_العلوم_الإنسانية_بجامعة_حائل #مجلة_جامعة_طيبة_للآداب_والعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_الشارقة_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_الجامعة_القاسمية_للغة_العربية_وآدابها #مجلة_الجامعة_القاسمية_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_العلوم_الشرعية_والقانونية_بجامعة_المجمعة #مجلة_العلوم_الإنسانية_والإدارية_بجامعة_المجمعة #مجلة_جامعة_الباحة_للعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_القرآن_الكريم_والعلوم_الإسلامية_باليمن #مجلة_الشريعة_والدراسات_الإسلامية_بجامعة_الكويت #مجلة_جامعة_شقراء_للعلوم_الإنسانية_والإدارية #مجلة_الجامعة_الإسلامية_للدراسات_الإسلامية_بغزة #مجلة_العلوم_التربوية_والدراسات_الإنسانية_بتعز #مجلة_الموئل #مجلة_جامعة_الملك_خالد_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_القلم_للعلوم_الإنسانية_والتطبيقية_باليمن #مجلة_جامعة_الطائف_للعلوم_الإنسانية #مجلة_البحوث_الإسلامية #مجلة_جامعة_الملك_عبدالعزيز_للآداب_والعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_تبوك_للعلوم_الإنسانية_والاجتماعية #بريد_القناة

حاصل علم أصول الفقه هو تتبع أساليب الصحابة رضي الله عنهم في الفقه: قال الإمام الجويني في الغياثي (غياث الأمم): "وأما الفن المترجم بأصول الفقه فحاصله: نظم ما وجدنا من سيرهم، وضم ما بلغنا من خبرهم، وجمع ما انتهى إلينا من نظرهم. ولو كانوا عكسوا الترتيب لاتبعناهم".

من مقدمة الوصول لابن بَرهان: "الفقه أجل العلوم قدرًا وأسماها شرفًا وذكرًا؛ لما يتعلق به من مصالح العباد في المعاش والمعاش... فإذا عرفت هذا، وعرفت الفقه ومرتبته، فما ظنك بأصوله التي منها استمداده وإليها استناده؟ فمن الواجب على كل من اشتغل بالفقه أن يصرف صدرًا من زمانه إلى معرفة أصول الفقه ليكون على ثقة مما دخل فيه، قادرًا على فهم معانيه... من الحق المحتوم في حق كل خائض في فن من الفنون أن يبين: حدّه وحقيقته، ومقصوده وثمرته، وأصله ومادته... 🔹 أما حده وحقيقته:... فاعلم أن (أصول الفقه) عبارة عن: (جُمل أدلة الأحكام)... فإن الفقيه ينظر في أدلة الفقه نظرًا خاصًا في دليل خاص في مسألة خاصة: كنظره في خبر خاص في مسألة النكاح بلا ولي، ونظره في آية خاصة في مسألة متروك التسمية، وقياس خاص في مسألة قتل المسلم بالذمي. وأما الأصولي فإنما ينظر نظرًا عامًا في أدلة جميلة: كنظره في الكتاب والسنة هل هما حجة أم لا؟ خلافًا للدهرية، وكنظره في الإجماع هل هو حجة أم لا؟ خلافًا للرافضة، ونظره في أصل القياس هل هو حجة أم لا؟ خلافًا للنظَّام: فينظر على وجه العموم في هذه الأدلة الجملية التي تتشعب منها مسائل جزئية... 🔹 وأما مقصوده وثمرته: فهو: معرفة الأحكام المستنبطة من مظانّها. 🔹 وأما أصله ومادته: فاعلم أن أن هذا الفن يستمد من ثلاثة علوم: علم اللغة، وعلم الفقه، وعلم الكلام. ▪️فأما وجه استمداده من اللغة: فهو: أن... كتاب الله -تعالى- عربيٌ، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- عربيٌ؛ فيحتاج أن يعرف قدرًا صالحًا من اللغة العربية يتمكن به من معرفة معنى الكتاب والسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-... ▪️وأما وجه استمداده من الفقه: فهو:... لا بد له في هذا الفقه أن يعرف قدرًا صالحًا من الفقه يتمكن به من إيضاح المسائل وضرب الأمثلة... ▪️وأما وجه استمداده من علم الكلام: فهو أن هذا الفن يفتقر إلى الميز بين الحجة والبرهان والدليل، وهذا إنما يقرر في فن الكلام".

قال الأبياري: في «التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه» (3/ 520): «وتحقيق القول فيه: أن كل تكملة أفضى اعتبارها إلى رفض أصلها، وجب اطراحها. ويتقرر ذلك من وجين: أحدهما- أن في إبطال أصلها إبطال التكملة. فتفويت مصلحة مع تحصيل أخرى، أولى من تفويتهما جميعا. الثاني- أنه لو قدرنا [تقديرًا] أن المصلحة التكميلية تحصل مع فوات المصلحة الضرورية، لكان مراعاة حصول الضرورية أولى، لما بينهما من التفاوت. وبيان ذلك بالمثال: أن حفظ المهجة مهم كلي، وتحصيل المزايا مستحسن، فحرمت النجاسات حفظًا للمروءات، وحملًا للخلق على الأحسن في العادات. فإن دعت الضرورة إلى إحياء المهج بتناول الشيء النجس، كان تناوله أولى. وكذلك أصل البيع ضروري، ومنع الأغرار واقع في أقسام الاستصلاح، فلو اشتراط نفي الغرر على الإطلاق، لانحسم باب البيع. فلم يرد الشرع بالمنع من مطلق الغرر. وكذلك القول في بقية الشريعة.». ............... وقال الشاطبي: في الموافقات: «المسألة الثالثة: كل تكملة فلها- من حيث هي تكملة- شرط، وهو: أن لا يعود اعتبارها على الأصل بالإبطال، وذلك أن كل تكملة يفضي اعتبارها إلى رفض أصلها، فلا يصح اشتراطها عند ذلك، لوجهين: أحدهما: أن في إبطال الأصل إبطال التكملة، لأن التكملة مع ما كملته كالصفة مع الموصوف، فإذا كان اعتبار الصفة يؤدي إلى ارتفاع الموصوف، لزم من ذلك ارتفاع الصفة أيضا، فاعتبار هذه التكملة على هذا الوجه مؤد إلى عدم اعتبارها، وهذا محال لا يتصور، وإذا لم يتصور، لم تعتبر التكملة، واعتبر الأصل من غير مزيد. والثاني: أنا لو قدرنا تقديرا أن المصلحة التكميلية تحصل مع فوات المصلحة الأصلية، لكان حصول الأصلية أولى3 لما بينهما من التفاوت. وبيان ذلك أن حفظ المهجة مهم كلي، وحفظ المروءات مستحسن، فحرمت النجاسات حفظا للمروءات، وإجراء لأهلها على محاسن العادات، فإن4 دعت الضرورة إلى إحياء المهجة بتناول النجس، كان تناوله أولى. وكذلك أصل البيع ضروري، ومنع الغرر والجهالة مكمل، فلو اشترط نفي الغرر جملة لانحسم باب البيع». ......................... مما ينبغي أن يخدم به كتاب الموافقات: معرفة مصادره وأوجه استفادته من غيره، ثم بيان إضافته وكيف استثمر ذلك المنقول.