قطوف - علّموا الناس الخير

يا شيخ ، هل يجوز للحائض قراءة القرآن من الفون؟ ج / الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، أمَّا بعد؛ مقتضى مذهبِ أصحابنا الشَّافعيَّة: التحريم، وهو قولُ جمهورِ الفقهاءِ. ومعتمدُ مذهبِ السَّادَة المالكيَّة: الجوازُ حال استرسال الدم، يعني: ما دامت المرأة حائضًا = يجوزُ لها القراءةُ بلا مسٍّ للمصحفِ؛ لأنها معذورة، أمَّا إذا طهرت ولم تغتسل بعد = فلا يجوزُ؛ لارتفاع عذرها وقدرتها على رفع حدث الحيض بالاغتسال. ويسعُك أن تقلِّدي السَّادة المالكية، أي: تأخذين بقولِهم في الجوازِ. والله أعلم. الشيخ محمد سالم بحيري 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

إيه الأفضل قراءة القرآن أم الاستماع له؟ يعني لو عندي وقت أقرأ فيه ولا أسمع؟ ج/ القراءة أفضل من حيث الأصل. لكن ربما يكون الإنسان أحيانا بحاجة للسماع لظرف معين هو فيه، سواء نفسيا أو من حيث الموائمة والإتاحة فلا إشكال أن يقدم السماع على القراءة في تلك الحالة. والسماع عليه أجر. فقد جاء عن ابن عباس، بإسناد قوي، عند عبد الرزاق والدارمي، وعن أبي هريرة والحسن، أن من استمع إلى آية من كتاب الله كانت له نورا، وهذا موافق لعمومات دالة عليه. الشيخ عمرو بسيوني 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

لم لم نجد أحافير عملاقة تدل على وجود قوم لوط بينما وجدنا أحافير قديمة تدل على وجود أسلاف للإنسان مختلفة تدل على تطوره إلى الشكل الحالي؟ ج / كان فيه فترة ليس بها أحافير تؤيد نظرية التطور ومع ذلك فقد كان دارون مقتنعًا بنظريته وذكر أن سجل الأحافير هو من المشكلات التي تعكّر على صفو نظريته، فممكن -من باب التنزل- حضرتك تتعامل مع وجود قوم عاد إنه ممكن رغم عدم وجود أحافير تؤيده! تمام؟! تمام .. ثم بعد ذلك تقف عن الانبهار بما قرأت عن نظرية التطور وتعلم أن هناك مصادر أخرى للعلم منها النص الذي وردنا عن النبي الذي يبلغ عن الله عز وجل بعد أن آمنا بنبوة النبي وأنه مرسل من الله عز وجل، فساعتها هيكون من المنطقي إننا نصدّق ونتيقن بوجود قوم عاد وإن لم نجد لهم أحافير.. تمام؟! تمام .. ثم بعد ذلك تبدأ في التعمق في القراءة عن الأحافير كطريقة ووقائع حتى تبدأ تتشكك في مدى يقينية الاستتاجات المبنية على الأحافير، لتعلم أن النص الشرعي -بعد الإيمان بالرسالة- ينبغي أن يورثك علمًا أعلى من الظن المبني على الأحافير، تمام؟! حينئذٍ ستجد أن سؤالك لا معنى له وأن النص هو الحاكم وليست الأحافير! يعني ينقصك يقين كيقين دارون بنظريته -وهو قليل، ثم توقف عن الانبهار، ثم تعمق في القراءة! وطبعًا هذه أمور لا أستطيع توفيرها لك في إجابة من سطور، لكني أبشرك أنك ستتحصل عليها لو تواضعت وصبرت! د.حسام الدين حامد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

(1) فتاة أسلمت حديثا دون علم أمها ، ولم تصلي أربعة أيام لتعبها ولملازمتها سرير المستشفى وأمها بجنبها ، هل يجب قضاؤها ؟ وكيف؟ ج / تقضيها لما تقدر تصلي، مع كل فرض فرض آخر، أو على مدة أطول حتى، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) القضاء يجب على الفور أم لما تستطيع القيام على قدميها وتكتفي حاليا بالفرائض اليومية ؟ وكيف تصلي على السرير؟ ج / عندما تقدر أن تصلي آمنة على نفسها، فإنه يجب عليها الصلاة، فإن كانت تخلو بنفسها أحيانا في الليل مثلا فلها تصلي جميع صلوات اليوم، وإن كانت تقدر أن تجمع فرضين أو ثلاثة فقط فلتجمعها، وإن كانت تقدر قائمة أو جالسة فلتصل كذلك، وإن لم تقدر فلها أن تصلي على السرير، فإن كانت لا يفارقها أهلها، وتقدر أن تصلي قائمة أو جالسة ولكن تخشى أن يلاحظها أحد فتتعرض لمكروه فيجوز عندي لأنها عاجزة شرعا لا حسا أن تصلي على السرير مستلقية إلى القبلة برجليها مع القدرة أو إلى أي اتجاه إن جهلتها وخشيت أن تسأل أو لم تتمكن من التوجه إلى القبلة، وتتوضأ إن استطاعت في الحمام مثلا، أو تتيمم خلسة إن لم تقدر أن تتوضأ كأن لم تكن تدخل الحمام وحدها، وهكذا. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وإذا ضاق الأمر اتسع، والشريعة سمحة . الشيخ عمرو بسيوني

انا متابعاكم بقالي سنة تقريبا ، خلال السنة دي قرأت مشاكل الناس اللي بتتبعت وشوفت الرأي ونقيضه وقرأت لك ومن الشيوخ الأفاضل هنا كتير ، وأنا الوسط المحيط بيا مختلف عنكم شوية ، وصلت لدرجة اني مش فاهمة مين الصح ومش عايزة أعرف حاجة تاني عشان متعقدش من كتر تفكيري ، اللي انا فيه دة طبيعي ولا لأ؟ حاجة وحشة ولا لأ؟

ج / الشريحة اللي زي حضرتك هي أكثر شريحة بحس ناحيتها بالمسؤولية والعجز؛ لأن أحيانا الواحد بياخد راحته إنه في وسط شرايحه المعتادة، اللي فاهمين إن العجين غرضه إن في النهاية يبقى رغيف سخن، واللي مستوعبين إن كون فيه رغيف يتحرق أو حتى طرحة عجين تبوظ إن ده عادي، وبينسى إن فيه شرايح تانية لظروف وسياقات كتير، مش شايفة العجين غير إنه حاجة لزجة وطعمها وحش ومش مفيدة، وبيفرق معاهم أوي الرغيف المحروق. وكل ده للأسف هو من ضريبة مواقع التواصل، وإن الإنسان لا يرى من يخاطبهم، ومهما بلغ وعيه بتنوعهم فإنه يغفل وينسى، معذورًا حينًا وغير معذور أحيانًا أخرى. كل اللي أقدر أقوله لحضرتك: اعملي مساحة من وقتك للتعلم المنتظم، ممكن حتى 3-5 ساعات في الأسبوع، اقرأي أول قايمتين بداية هنا مع حذف المكرر، وده إلى حد كبير هيساعدك عشان تحطي الرغيف المحروق على جنب وتاكلي السليم، وتتعاملي مع العجين ودوشته وبوظانه أحيانًا= على إنه شيء ضروري ومن طبيعة الحياة، ولو مفيش بيض مكسور= مش هيبقى فيه أومليت. الشيخ أحمد سالم

شيخنا لما فتاة تحافظ على نفسها ولم تكلم شباب ولم تخرج معهم يوما والآن بلغت ٣٠ سنة ولم تتزوج والذين كانوا يخرجون مع الشباب ويكلمونهم كلهم تزوجوا '' أشعر بأني خسرت شبابي ولم أعيش لحظتي وبالنهاية لم أنل شيء ج/ الحمد لله وحده. وأنا أعرف أن عشرات البنات تحافظ على أنفسهن، وتتزوجن وتسعدن. وعشرات لا تحافظ، ولا تتزوجن، وتبقين في مصائب الشهوة إلى أن تلقى الله آثمة! يا أختي الكريمة. الإجابة السهلة هنا أن أقول لك: اصبري، وأطيعي الله، وغدا يأتي الفرج، ولا تتعجلي، وأكثري الدعاء... الخ. لكنني أحب أن أقول لك: أطيعي الله لأنه لا نجاة إلا بذلك. وربّ عاص يستدرجه الله بالنعمة، ويوم القيامة عذاب شديد. ورب طائع تضيق عليه الدنيا، وأجره عند الله عظيم. أطيعي الله، فإن أكرمك في الدنيا، فاحمديه واشكريه وجوبا. وإن ابتلاك؛ فاصبري، ولا تضيعي أجر الآخرة من أجر متاع زائل من لعاعة الدنيا.. ولعل الله أراد أن يجمع لك بين أجرين أو أكثر. استعيني بالله واصبري، واحتسبي . وأسأل الله العظيم أن يمنّ عليك برزق واسع في الدنيا، من أنواع النعيم الزائل، في غير ضراء ولا بأساء في الدّين، اللهم آمين. الشيخ خالد بهاء الدين

مبعرفش أصلى فى الجامعة برجع أصلى صلوات اليوم كله العشا حرام كده؟ ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛ نعم حرامٌ، ولا يجوزُ إخراج الصلاة عن وقتها بالإجماع. الجامعة فيها دورات مياه، وفيها مسجدٌ، وفي الكليّة حُصُر تفرش غالبًا في أدوار المباني. توضأ في أي مكان. وصلِّ حيثما تيسر لكَ. وإذا كنتِ امرأة صلي في المسجد، فإن لم تستطيعي فصلي حيثما تيسر لكِ، ولا يجوزُ بحالٍ إخراجُ الصلاة عن وقتها. والله أعلم. الشيخ محمد سالم بحيرى

هل من حق والد البنت أن يرفض عريس متقدملها على الرغم من أن البنت موافقة؟ ج / الحمد لله وحده. ما دام أبوها هو وليّها؛ فنعم من حقّه بلا أدنى إشكال، لا نكاح إلا بولايته النكاح. وموافقتها ليست كل شيء، ورأيه ونظره أتمّ من نظرها. وكل هذا يقوله الفقهاء، لكن الناس أعجبهم التخايل بحقوق المرأة، وصاروا يعقدون مجالس المظلومية، ولو أن يضربوا بأحكام الشرع عرض الحائط. مجرد رفض الولي لخاطب، يجعل البنت تولول، وتدعي أنه عاضل.. وكأن العضل يثبت بمجرد دعوى بنت، لا تعرف من الدنيا إلا أنها صارت تشتهي الزواج! وهذا إجرام في حقّ الفقه والشرع. والله أعلم. الشيخ خالد بهاء الدين

أنا صلاتي متقطعة وأقرأ القرآن من حين لآخر، أنا مقصر لكني مؤمن وموحد بالله، وفي داخلي إحساس أني سألسع في النار قليلا والنهاية في الجنة إن شاء الله والدليل أنه لا يبقى النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، هل إحساسي في محله؟ ج/ هذا والله هو الغرور الذي غر أهل الكتاب من قبل حتى قالوا: ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۖ وَغَرَّهُمۡ فِی دِینِهِم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ ﴾. والله يقول: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَلَا یَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ . إنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ }! الشيخ حاكم المطيري 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

(1) كيف نجمع بين تزوج النبي عليه الصلاة والسلام عائشة وعمرها ست سنين ورفضه لخطبة فاطمة لأبي بكر أو عمر لأنها صغيرة ؟ ج/ هو مفيش تعارض النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفض زواج فاطمة رضي الله عنها بالكلية وإنما فضل تزويجها من علي رضي الله عنه لأنه أقرب سنا لها من أبي بكر وعمر الكبيران بالسن ولاشك أن تقارب السن معيار للتفضيل في اختيار الزوج خصوصا مع التقارب في الصلاح بين المتقدمين وأما زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها فلاشك أن أبي بكر رضي الله عنه يستحيل أن يجد من يداني أو يقارب النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاح والتقوى وفي الصلاحية كزوج بما ينغمر معه مسألة فارق السن بالكلية وعموما زواج الصغيرة مش واجب ولا مستحب بل الأصل فيه الكراهة وبشروط كمان إلا أن تحققت للمرأة مصلحة كبرى من هذا الزواج وكان لي محاضرة مرفوعة على اليوتيوب في موضوع زواج الصغيرة مفيدة __ (2) العجيب يا شيخ إن بعد كده تزوج سيدنا عمر من أم كلثوم بنت السيدة فاطمة وتزوج سيدنا علي من أمامة بنت أخت السيدة فاطمة ج/ فين العجب في ذلك تقارب السن معيار واحد من المعايير واللي بياخد قرار الزواج بيكون نظره لعدد كبير من المعايير مش لمعيار واحد بس هو الحاكم لوحده للقرار __ (3) جوابك رائع شيخ هيثم، بس السائل غلط هنا عمر عائشة رضي الله عنها عندما خُطبَت كان تسع سنين مش ستة ج/ وقت الخطبة المشهور إن كان عندها ستة سنين ووقت انتقالها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي كان في سن التسع. وجزاكم الله خيرا ونفع بكم __ (4) حضرتك بتقول إن زواج الصغيرة الأصل فيه الكراهة، هل معنى كده أن النبي صلى الله عليه وسلم عمل شيء مكروه؟ ج/ لا الأصل فيه الكراهة أو لا ده في حق الولي مش في حق الزوج، يعني يكره للولي أن يزوج ابنته الصغيرة التي لم تصل للبلوغ إلا لمصلحة كبرى للبنت تقتضي ذلك، وبرضه ده مش معناه إن الصديق رضي الله عنه عمل مكروه لأن هنا الزواج كان لمصلحة كبرى لعائشة رضي الله عنها وهي إنها تتزوج من النبي صلى الله عليه وسلم وتفصيل ذلك كله مذكور في المحاضرة حيث إن الموضع هنا ليس موضع بسط وتفصيل فرجاء سماع المحاضرة __ (5) يا شيخ البنات في زمننا ده اللي عندهم ست سنين وتسع سنين كانوا نفس بنات زمان؟ مش متخيلة إنهم نفس الشيء.. أكيد البشر بيتغيروا صح؟ ج/ طيب وهو الشاب في زمننا وبيئتنا المعاصرة اللي عنده سبع عشرة سنة ينفع يبقى قائد جيش يحارب الروم وفيه أكابر المهاجرين والأنصار؟ اختلاف البيئة واختلاف طرائق التربية واختلاف المجتمع لاشك له تأثيره في النمو والنضوج الشيخ هيثم سمير 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

خسرت خسائر كبيرة طبعا بسبب تقصيري وذنوبي، هل من نصيحة لي؟ مكتئب ومحبط جدا قل لي شيئا يساعدني على تعويض خسائري.

ج/ بل ربحت ربحا عظيما لو علمت حقيقة ما خسرت وما ربحت لفرحت به وما حزنت عليه! وإنما هذه حقيقة الغرور في متاع الحياة الدنيا يفرح بها الإنسان وفيها شقاؤه ويحزن عند فقدها وفيه نجاته! فعجبا لمن يحزن على الدنيا والله عَزَّ وَجَلَّ يحميه منها ومن زينتها ومتاعها وغرورها {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}.. وكل خسارة ومصيبة في الدنيا في النفس والمال والأهل يصبر عليها المؤمن هي ربح له وزيادة في أجره في الآخر {وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ • الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ • أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} ولو لم ينزل من القرآن في شأن الصبر وثواب الصابرين إلا هذه الآية لكانت كافية في حمل النفس عليه ابتغاء صلوات الله ورحمته وهدايته! ولنفحة رحمة من رحمات الله ﷻ بالعبد خير من الدنيا وما فيها! كيف وقد قال الله عَزَّ وَجَلَّ عن ثواب الصبر {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}. ولو خسر العبد الدنيا كلها ومتاعها وهو لا بد سيخسرها بوفاته يوما ما ثم نجا يوم القيامة من النار لكان ذلك هو الفوز المبين {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}. الشيخ حاكم المطيري

دايما بقول لنفسي إيه لازمة الشغل مادام الأصل في المرأة القرار في البيت، وفي نفس الوقت مش قادرة أشوف الكلية ما هي إلا حاجة كدا داخلينها علشان نشتغل حتى لو مش هنشتغل بيها بس عمري ما قدرت أشوف إن المذاكرة ليها قيمة حقيقية جواية دايما بيفضل جواية سؤال ليه بنذاكر، ليه بنروح الكلية، ليه عاوزين ننجح؟ ج/ هو ده للأسف جزء منه بطبيعة التعليم في مصر، اللي بتدفع الطلاب للمذاكرة من وهما صغيرين أوي من غير معنى، ومن غير فهم لكل الأسئلة دي. ومن غير حتى تقدير لقيمة العلم والتعلم عمومًا حتى لو من غير أهداف مادية. فبقت كل حاجة مربوطة بالتكسّب، بينما الأمور أوسع من كدة بكتير. فأنا مقدرش ألومك الحقيقة، مشاعرك وتساؤلاتك طبيعية جدًا بالنسبة للنظام التعليمي ككل. اقتراحي إيه؟ حاولي تلاقي معنى، وتكتشفي العلم أيًا كان مجالك اللي بتدرسيه، بشكل مستقل عن الطريقة اللي بتتعلميه بيها. آلاء وجيه

طلقت زوجتي ثلاث مرات وحين تزوجتها زوجتني هي نفسها لأن أباها لم يكن موافقا، والآن نريد أن نصحح العقد فيزوجها أبوها لأن النكاح الأول كان باطلا، وما بني على باطل فهو باطل فالطلاق على هذا غير معتبر.. فقط أحببت أن أتأكد من حضرتك؟ ج/ نعم أؤكد لك أن ما تريد فعله لعب بآيات الله واستهزاء بدينه وشرعه، فما دمت تزوجت معتقدا صحة الزواج بانيًا على مذهب من يصحح النكاح بلا ولي فليس لك إذا خالف هذا القول هواك أن تعتقد بطلان النكاح، الشرع ليس لعبة في يد السفهاء متى شاؤوا اعتقدوا الصحة ومتى شاؤوا اعتقدوا البطلان، لا تحل لك هذه المرأة حتى تنكح زوجا غيرك نكاح رغبة ثم يموت عنها أو يطلقها، والطلاق في النكاح المختلف فيه واقع باتفاق ما دام الناكح كان يعتقد صحته، وعدول البعض إلى حيلة محاولة إبطال النكاح الأول عبث ولعب بالدين، قال شيخ الإسلام رحمه الله في من يطلق ثلاثا ثم يحاول إبطال العقد الأول بتفسيق الولي ومن ثم لا يكون إنكاحه صحيحا على القول باشتراط عدالة الولي: وليس لأحد بعد الطلاق الثلاث أن ينظر في الولي: هل كان عدلا أو فاسقا؛ ليجعل فسق الولي ذريعة إلى عدم وقوع الطلاق، فإن أكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق، وأكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح، بل وفي غيره من الأنكحة الفاسدة. وإذا فرغ على أن النكاح فاسد، وأن الطلاق لا يقع فيه، فإنما يجوز أن يستحل الحلال، من يحرم الحرام، وليس لأحد أن يعتقد الشيءَ حلالا حراما. وهذا الزوج كان يستحل وطأها قبل الطلاق، ولو ماتت لورثها، فهو عامل على صحة النكاح، فكيف يعمل بعد الطلاق على فساده؟! فيكون النكاح صحيحا إذا كان له غرض في صحته، فاسدا إذا كان له غرض في فساده. وهذا القول يخالف إجماع المسلمين، فإنهم متفقون على أن من اعتقد حل الشيء؛ كان عليه أن يعتقد ذلك، سواء وافق غرضه أو خالفه، ومن اعتقد تحريمه، كان عليه أن يعتقد ذلك في الحالين. وهؤلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي إلا عند الطلاق الثلاث، لا عند الاستمتاع والتوارث؛ يكونون في وقت يقلدون من يفسده، وفي وقت يقلدون من يصححه؛ بحسب الغرض والهوى.ومثل هذا لا يجوز باتفاق الأمة. انتهى كلام الشيخ رحمه الله. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

ممكن حضرتك توضيح بس معلش؟ أنا مش عارفة حضرتك فاهمني ولا لا، بس أنا كده في حياتي عمومًا بقالي كتير مش عارفة أقرب من ربنا أكتر الوقت مع إني مؤمنة به جدًّا الحمدلله، وأصلًا بتعالج نفسيًا، بس تعبت من كتر التعب النفسي والجسدي بس ومش عارفه أعمل ايه 💔 ج / ماشية في الطريق إذن، هذا جيد. وليس بمقدوري أن أزيح عن نفسي ولا عن غيري الهمّ والتقصير بجواب أجيبه هنا وهناك ولا أخال غيري قادرًا بجواب خارق أن يزيل ما خلفته تراكمات الأيام والليالي. لا ينبغي أن نستسهل مثل هذه الأمور، فالعجز مشكلة والبقاء فيه والبحث عن الخروج منه بنفسية العاجز وأدوات العجز ذاتها مشكلة أكبر. لابد أن نستورد الحلول من الخارج. نطلب العون من الله أولًا ونبدأ بخطوات عملية. ومنها قراءة الكتب النافعة. أعاننا الله وإياك على الخيرات والمبرات. الشيخ سالار حسو 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

جاءت الأدلة الشرعية بالأمر بإنظار المدين المعسر ، والترغيب في ذلك ، وأن الدائن له بمثل دينه صدقة كل يوم حتى يحل الأجل ، فإذا أنظره بعد الأجل فله مثلاه صدقة: روى الإمام أحمد (22537) عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ ). قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ). قُلْتُ : سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ ، ثُمَّ سَمِعْتُكَ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ؟ قَالَ : ( لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ) .

أما تعمد تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها؛ حرام وكبيرة من الكبائر. فمن فعل ذلك يجب عليه: 1- التوبة والندم، والعزم على عدم تكرار ذلك. 2- ولا تتم توبته إلا بقضاء الفائت. فيبدأ بالصلاة الفائتة، ليحافظ على الترتيب، إلا إن خاف أن يخرج وقت الصلاة الحاضرة، فيصليها أولا، ثم يصلي الفائتة. والذي فاتته الصلاة بعذر شرعي - كنسيان أو نوم-، كذلك يقضي. الشيخ خالد بهاء الدين https://www.facebook.com/FollowIslamQA/posts/pfbid02Yffru59kcvv6APfskhRr1dNudUrV8YLHh9JuEtv6ERXYteDzAMh6fWzmX8rrpNbgl

مراتي بتضرب العيال ضرب شديد على كل حاجة ولو كانت هايفة، كلمتها كتير ومفيش فايدة، أعمل إيه؟

ج/ بعض الآباء والأمهات هداهم الله يتصرفون مع الأطفال وكأنهم مملوكون لهم، ويتصورون أن لهم أن يفعلوا بهم ما أرادوا بحجة أنهم آباؤهم، وهذا باطل شنيع! هؤلاء بشر لا يجوز الاعتداء عليهم بغير حق، وإنما يجوز تأديبهم بقدر الحاجة عند الحاجة لا أن يضربوا ضرب غرائب الإبل، فأذيتهم بغير حق وضربهم ضربا لا يجوز كأن يضربوا ضربا مبرحا أو يضربوا على ما لا يجوز ضربهم عليه مما قد يوقع فاعله في الإثم والعياذ بالله، فيكون مسيئا من حيث ظن أنه يحسن. قال الله عَزَّ وَجَل : {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}. لا بد أن تعلم هذه الأم المسكينة أن أبناءها ليسوا مملوكين لها بل لو كانوا بهائم أجلهم الله لم تجز أذيتهم بغير حق. والضرب وسيلة للتربية بحدود مضبوطة معينة بينها الفقهاء، ثم هو آخر الدواء كما يقال: آخر الدواء الكي، ثم المراد أن يكون ضرب تأديب لا ضرب تعذيب، يعني ينضربه عشان نعلمه مش عشان نفش غلنا فيه. ولا بد أن يكون ضربا خفيفا غير مبرح يتقي فيه الوجه ولا يتجاوز به عشرة أسواط، وهذا كله إذا أخطأ خطأ يستوجب التأديب بالضرب. وأما ما تفعله تلك المرأة على ما ذكرته فهو فضلا عن كونه غير جائز لما فيه من الأذية بغير حق فإنها إن كانت تتصور أنها تؤدبهم بذلك فهي واهمة، بل إنها بذلك تحدث لهم مجموعة من العقد النفسية يصعب علاجها فيما بعد، كما أنها تحدث شرخا كبيرا في علاقتها بهم والتي ينبغي أن تبنى على الحب المتبادل والثقة المتبادلة، في جملة من السلبيات الكثيرة التي تنشأ عن هذه الطريقة العقيمة البائدة في التربية.. فلا بد أن تعلم أن هذه الطريقة لا تحدث الأثر المطلوب فضلا عما لها من أضرار عاجلة وآجلة، فعليها أن تتقي الله تعالى وتعامل أولادها وفق ما يقتضيه الشرع الشريف، وتحرص على بناء جسور الحب والثقة بينها وبينهم، ولا تعاقب إلا بالقدر الذي يحقق المصلحة فهذا هو العقاب المثمر، وعليك أن تناصحها وتذكرها بالله تعالى وتمارس عليها جميع أنواع الضغط الممكنة حتى تكف عن هذا السلوك المشين. هداها الله وأصلح أولادكما. الشيخ محمود مداد

لماذا لا نجد حلاوة الذكر؟ ج/ لاستحواذ الغفلة وحب الدنيا، فيجري الذكر على اللسان دون أن يمس القلب إلا مسًا خفيفا لاشتغاله بغيره فلا يكاد يؤثر فيه ولا يجد حلاوته، والعلاج دوام المجاهدة وكثرة الدعاء، ومن علم الله منه الصدق بلغه ما يريد، يقول أبو العباس ابن تيمية: القلب إنما خُلِقَ لِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ - أَظُنُّهُ سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصَ رَحِمَهُ اللَّهُ - قَالَ: الذِّكْرُ لِلْقَلْبِ بِمَنْزِلَةِ الْغِذَاءِ لِلْجَسَدِ فَكَمَا لَا يَجِدُ الْجَسَدُ لَذَّةَ الطَّعَامِ مَعَ السَّقَمِ فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَجِدُ حَلَاوَةَ الذِّكْرِ مَعَ حُبِّ الدُّنْيَا. أَوْ كَمَا قَالَ. فَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ مَشْغُولًا بِاَللَّهِ عَاقِلًا لِلْحَقِّ مُتَفَكِّرًا فِي الْعِلْمِ فَقَدْ وُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ كَمَا أَنَّ الْعَيْنَ إذَا صُرِفَتْ إلَى النَّظَرِ فِي الْأَشْيَاءِ فَقَدْ وُضِعَتْ فِي مَوْضِعِهَا. انتهى كلامه رحمه الله. فاللهم ارزقنا قلوبا عالمة بالحق مشتغلة به منصرفة عن ضده. الشيخ محمود مداد

ازاي أتخطى إني ضيعت فرصة كبيرة جدًّا في مستقبلي من إيدي لمجرد إن كان تفكيري غلط وقتها. كنت ساذجة جدًّا ومفكرتش كويس، ودلوقتي أنا بعاني جدًّا جدًّا وبدور علي ربع الفرصة دي ومش لاقية. هو ممكن تكون ايه حكمة ربنا ليَّ في الابتلاء ده؟ أنا شيفاه ابتلاء مطلق، ومفيش بني آدم يشوف غير كده. حسيت كتير إن ربنا مبيحبنيش و إن كل الناس ربنا مسهلهم الحاجة دي وأنا لأ. مش عارفة أعيش من الندم والحزن مبقتش عاوزة انبسط. بقول أنا مستاهلش الأكل ولا اللبس وحرفيًّا بقيت عايشة بالأساسيات بس. ج / من ضمن الحجات اللي بنتعلمها عشان نعيش فن الخسارة. إنك تتعلمي تبقي good loser لا يقل أهمية على إنك تتعلمي تكسبي الفرص وتحدديها بذكاء. التسليم والإيمان بأنه عسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم ضرورة للنضج وللنجاح. والحل قدامك مش إنك تدوري على مميزات الخسارة ولا إنك تقولي إيه حكمة ربنا؟ ربنا ما وعدناش إن كل ابتلاء هينزل معاه الفهم الكامل ليه وإلا بقى ليه أصلًا ابتلاء؟! لأن الحكيم يُعبَد ولا يُسأل وإلا يبقى بنعبد الحكمة لا الحكيم. الحل يا ستي إنك تقولي خسرت يارب … عوضني يارب … بتوجعني أوي الخسارة يارب … أجرني عالحزن وعالمصيبة وهات لي أحلى منها. أنا خسرت وكل اللي بيقروا السؤال خسروا على مراحل مختلفة من الحياة. اللي خسر شغل واللي خسر حب واللي خسر صحة واللي خسر بُعد عن المولى. وفي خساير عشان غلطنا وفي خساير عشان عملنا الحاجة الصح وفي خساير جت لوحدها من غير ما نعمل حاجة. التسليم والقبول صعب وبيحتاج يتعاد كل شوية. بيحتاج الكثير من الطبطبة والفهم لنفسك والرحمة مع نسختك اللي خدت القرار. وعامةً كل القرارات الغلط اللي خدناها حقيقي فيها جانب مهم. اتعلمي تخسري عشان تكسبي أمهر وأبعد وأروق ❤️ د. الشيماء إسماعيل