روائع من الأدب العربي
الأدب هو رفيق درب في الحياة. انضم لقافلة الأدب . اطلق عنان خيالك، وانغمس في عالمٍ من التعابير الجميلة. هنا روائع من الأدب العربي، تجد مختارات شعرية ونثرية وحكم وطرائف من كتب الأدب. - للتواصل مع بريد الصفحة @Rawaea3bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу روائع من الأدب العربي
Канал روائع من الأدب العربي (@rwaea3) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 42 431 підписників, посідаючи 643 місце в категорії Книги та 1 364 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 42 431 підписників.
За останніми даними від 10 листопада, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -254, а за останні 24 години на -6, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 5.65%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 2.25% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 2 399 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 954 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 17.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُرُوءَة, جَمَال, حَسَن, أَدَب, إِعَادَة.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“الأدب هو رفيق درب في الحياة.
انضم لقافلة الأدب .
اطلق عنان خيالك، وانغمس في عالمٍ من التعابير الجميلة.
هنا روائع من الأدب العربي، تجد مختارات شعرية ونثرية وحكم وطرائف من كتب الأدب.
- للتواصل مع بريد الصفحة
@Rawaea3bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 11 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Книги.
Завантажуємо дані
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 11 листопада | 0 | |||
| 10 листопада | +2 | |||
| 09 листопада | +4 | |||
| 08 листопада | +4 | |||
| 07 листопада | 0 | |||
| 06 листопада | +3 | |||
| 05 листопада | 0 | |||
| 04 листопада | 0 | |||
| 03 листопада | +6 | |||
| 02 листопада | 0 | |||
| 01 листопада | +3 |
| 2 | Немає тексту... | 456 |
| 3 | -
ذكر الإمام ابن حزم رحمه الله:
بعض دعائم العلم وعدّ منها «الاستكثار من الكتب»
وقال:
"ولولا الكتب لضاعت العلوم ولم توجد وهذا خطأ ممن ذم الإكثار منها ولو أُخذ برأيه لتلِفت العلوم.."
- رسائل ابن حزم |♡°
. | 595 |
| 4 | إذا كتبَ الصّديقُ إلى صديقٍ
فقد وجبَ الجوابُ عليه فَرْضَا
::
شاعر ♥️ | 809 |
| 5 | فما حياةُ امرئ أضحتْ مدامعه
مقسومة بين أحياءٍ وأمواتِ
::
ابن الزيات الوزير 💔 | 953 |
| 6 | إذا امتنع القريبُ فلم تَنَلهُ
على قُربٍ فذاك هو البعيدُ
::
العباس بن الأحنف☘️ | 1 071 |
| 7 | Немає тексту... | 319 |
| 8 | ﴿ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ الأنعام(٤٢).
قال العلامةُ ابنُ الجوزي -رحمه الله- :
"تّأمّلتُ وقوعَ الشّدائد بالمُؤمنِ، ووجه الحكمة في ذلك؛ فوجدتُ المُرادَ إقَامَةَ القَلْبِ على بابِ الرّبِّ سبحانه وتعالى". | 340 |
| 9 | لا تَيأَسَنَّ من اِنفِراجِ شَديدَة
قَد تَنجَلي الغَمَراتِ وَهيَ شَدائِد
::
صالح بن عبد القدوس💎 | 1 231 |
| 10 | "أُبيحُ لنفسي أن أخطئ عشر مرّات لأصيب مرّة وهذا أفضل من أن أتابع النّاس، ولا أخطئ أبدًا.
أُحبُّ السّير على قدمي، أتعثَّر عشر مرّات لأستقيم مرّة، ولا أحبُّ أن أسير على الطّريق محمولًا على أعناق الآخرين"
- شيخ البلاغيين أبو موسى | 657 |
| 11 | وَالْقَ عَدُوَّكَ بالتَّحِيَّةِ لا تَكُنْ
مِنْهُ زَمَانَكَ خَائِفاً تَتَرَقَّبُ
إنَّ الحَقُودَ وَإنْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
فَالْحِقْدُ بَاقٍ فِي الصُّدُورِ مُغَيَّبُ
وَإذَا الصَّدِيقُ رَأَيْتَهُ مُتَمَلِّقاً
فَهُوَ العَدُوُّ وَحَقُّهُ يُتَجَنَّبُ
لا خَيْرَ فِي وُدِّ امرِئٍ مُتَمَلِّقٍ
حُلْوِ اللسَانِ وَقَلْبُهُ يَتَلَهَّبُ
يَلْقَاكَ يَحْلِفُ أنَّهُ بكَ وَاثِقٌ
وإذَا تَوَارَى عَنْكَ فَهْوَ العَقْرَبُ
يُعْطِيكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاوَةً
وَيَرُوغُ عَنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَّعْلَبُ
وَاخْتَرْ قَرِينَكَ وَاصْطَفِيهِ تَفَاخُراً
إنَّ القَرِينَ إلى المُقَارَنِ يُنْسَبُ
::
صالح بن عبد القدوس 💎 | 1 366 |
| 12 | وَلَأن يُعادي عاقِلاً خَير لَهُ
مِن أَن يَكون لَهُ صَديق أَحمَق
فَاِربَأ بِنَفسِكَ أَن تصادِق أحْمَقاً
إِن الصديقَ عَلى الصَديقِ مُصَدِّق
وَزن الكَلامِ اِذا نَطَقت فَإِنَّما
يُبدي عُقول ذَوي العُقولِ المنطِق
::
صالح بن عبد القدوس 💎 | 1 346 |
| 13 | وقال المنصور للمسيب بن زهير: ما مادة العقل؟ فقال: مجالسة العقلاء.
::
💎 | 1 403 |
| 14 | من ☘️
::
من اليقظة إظهار الغفلة مع شدة الحذر.
/
من ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره.
/
من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه.
/
من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
/
من استشار الرجال شاركها في عقولها.
/
من قال لا ينبغي, سمع ما لا يشتهي.
::
☘️ | 1 469 |
| 15 | ** قيل لأبي العيناء أي الجواب أحسن ؟ قال: ما أسكت المُبطل, وحيّر المحق.
::
☘️ | 1 445 |
| 16 | وقالوا: البلاغة لمحة إيجاز.
::
وقالوا: لا تنفق كلمتين إذا كفتك كلمة.
::
💎 | 1 520 |
| 17 | سمع خالد بن صفوان رجلاً يتكلم ويُكثر فقال له: اعلم _ رحمك الله _ أن البلاغة ليست بخفة اللسان, وكثرة الهذيان, ولكنها بإصابة المعنى, والقصد إلى الحجة.
::
💎 | 1 573 |
| 18 | شكوتُ وما الشّكوى لنفسي عادةٌ
ولكن تفيضُ النّفسُ عند امتلائها
::
أبو تمام 💔 | 1 604 |
| 19 | رجا أن يُنجِّيه خساسةُ قدره
ولم يدرِ أنّ الليثَ يفترسُ الكَلبا
::
أبو تمام 💎 | 1 807 |
| 20 | كأنّما أنت شيءٌ
حوى جميعَ المعاني
::
أبو نواس ☘️ | 1 821 |
