روائع من الأدب العربي
الأدب هو رفيق درب في الحياة. انضم لقافلة الأدب . اطلق عنان خيالك، وانغمس في عالمٍ من التعابير الجميلة. هنا روائع من الأدب العربي، تجد مختارات شعرية ونثرية وحكم وطرائف من كتب الأدب. - للتواصل مع بريد الصفحة @Rawaea3bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام روائع من الأدب العربي
تُعد قناة روائع من الأدب العربي (@rwaea3) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 42 436 مشتركاً، محتلاً المرتبة 640 في فئة الكتب والمرتبة 1 365 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 42 436 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 09 نوفمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -249، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -1، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 5.66%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 2.25% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 402 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 956 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 17.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُرُوءَة, جَمَال, حَسَن, أَدَب, إِعَادَة.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“الأدب هو رفيق درب في الحياة.
انضم لقافلة الأدب .
اطلق عنان خيالك، وانغمس في عالمٍ من التعابير الجميلة.
هنا روائع من الأدب العربي، تجد مختارات شعرية ونثرية وحكم وطرائف من كتب الأدب.
- للتواصل مع بريد الصفحة
@Rawaea3bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 10 نوفمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الكتب.
جارٍ تحميل البيانات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 10 نوفمبر | 0 | |||
| 09 نوفمبر | +4 | |||
| 08 نوفمبر | +4 | |||
| 07 نوفمبر | 0 | |||
| 06 نوفمبر | +3 | |||
| 05 نوفمبر | 0 | |||
| 04 نوفمبر | 0 | |||
| 03 نوفمبر | +6 | |||
| 02 نوفمبر | 0 | |||
| 01 نوفمبر | +3 |
| 2 | إذا كتبَ الصّديقُ إلى صديقٍ
فقد وجبَ الجوابُ عليه فَرْضَا
::
شاعر ♥️ | 424 |
| 3 | فما حياةُ امرئ أضحتْ مدامعه
مقسومة بين أحياءٍ وأمواتِ
::
ابن الزيات الوزير 💔 | 595 |
| 4 | إذا امتنع القريبُ فلم تَنَلهُ
على قُربٍ فذاك هو البعيدُ
::
العباس بن الأحنف☘️ | 791 |
| 5 | لا يوجد نص... | 319 |
| 6 | ﴿ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ الأنعام(٤٢).
قال العلامةُ ابنُ الجوزي -رحمه الله- :
"تّأمّلتُ وقوعَ الشّدائد بالمُؤمنِ، ووجه الحكمة في ذلك؛ فوجدتُ المُرادَ إقَامَةَ القَلْبِ على بابِ الرّبِّ سبحانه وتعالى". | 340 |
| 7 | لا تَيأَسَنَّ من اِنفِراجِ شَديدَة
قَد تَنجَلي الغَمَراتِ وَهيَ شَدائِد
::
صالح بن عبد القدوس💎 | 1 044 |
| 8 | "أُبيحُ لنفسي أن أخطئ عشر مرّات لأصيب مرّة وهذا أفضل من أن أتابع النّاس، ولا أخطئ أبدًا.
أُحبُّ السّير على قدمي، أتعثَّر عشر مرّات لأستقيم مرّة، ولا أحبُّ أن أسير على الطّريق محمولًا على أعناق الآخرين"
- شيخ البلاغيين أبو موسى | 657 |
| 9 | وَالْقَ عَدُوَّكَ بالتَّحِيَّةِ لا تَكُنْ
مِنْهُ زَمَانَكَ خَائِفاً تَتَرَقَّبُ
إنَّ الحَقُودَ وَإنْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
فَالْحِقْدُ بَاقٍ فِي الصُّدُورِ مُغَيَّبُ
وَإذَا الصَّدِيقُ رَأَيْتَهُ مُتَمَلِّقاً
فَهُوَ العَدُوُّ وَحَقُّهُ يُتَجَنَّبُ
لا خَيْرَ فِي وُدِّ امرِئٍ مُتَمَلِّقٍ
حُلْوِ اللسَانِ وَقَلْبُهُ يَتَلَهَّبُ
يَلْقَاكَ يَحْلِفُ أنَّهُ بكَ وَاثِقٌ
وإذَا تَوَارَى عَنْكَ فَهْوَ العَقْرَبُ
يُعْطِيكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاوَةً
وَيَرُوغُ عَنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَّعْلَبُ
وَاخْتَرْ قَرِينَكَ وَاصْطَفِيهِ تَفَاخُراً
إنَّ القَرِينَ إلى المُقَارَنِ يُنْسَبُ
::
صالح بن عبد القدوس 💎 | 1 162 |
| 10 | وَلَأن يُعادي عاقِلاً خَير لَهُ
مِن أَن يَكون لَهُ صَديق أَحمَق
فَاِربَأ بِنَفسِكَ أَن تصادِق أحْمَقاً
إِن الصديقَ عَلى الصَديقِ مُصَدِّق
وَزن الكَلامِ اِذا نَطَقت فَإِنَّما
يُبدي عُقول ذَوي العُقولِ المنطِق
::
صالح بن عبد القدوس 💎 | 1 203 |
| 11 | وقال المنصور للمسيب بن زهير: ما مادة العقل؟ فقال: مجالسة العقلاء.
::
💎 | 1 281 |
| 12 | من ☘️
::
من اليقظة إظهار الغفلة مع شدة الحذر.
/
من ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره.
/
من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه.
/
من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
/
من استشار الرجال شاركها في عقولها.
/
من قال لا ينبغي, سمع ما لا يشتهي.
::
☘️ | 1 362 |
| 13 | ** قيل لأبي العيناء أي الجواب أحسن ؟ قال: ما أسكت المُبطل, وحيّر المحق.
::
☘️ | 1 339 |
| 14 | وقالوا: البلاغة لمحة إيجاز.
::
وقالوا: لا تنفق كلمتين إذا كفتك كلمة.
::
💎 | 1 441 |
| 15 | سمع خالد بن صفوان رجلاً يتكلم ويُكثر فقال له: اعلم _ رحمك الله _ أن البلاغة ليست بخفة اللسان, وكثرة الهذيان, ولكنها بإصابة المعنى, والقصد إلى الحجة.
::
💎 | 1 491 |
| 16 | شكوتُ وما الشّكوى لنفسي عادةٌ
ولكن تفيضُ النّفسُ عند امتلائها
::
أبو تمام 💔 | 1 604 |
| 17 | رجا أن يُنجِّيه خساسةُ قدره
ولم يدرِ أنّ الليثَ يفترسُ الكَلبا
::
أبو تمام 💎 | 1 604 |
| 18 | كأنّما أنت شيءٌ
حوى جميعَ المعاني
::
أبو نواس ☘️ | 1 706 |
| 19 | واستقبلتْ قمر السّماءِ بوجهها
فأرتنيَ القمرين في وقتٍ معا
::
المتنبي ♥️ | 1 746 |
| 20 | عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، يَقُولُ: ( لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ )
::
رواه مسلم (2877). | 1 778 |
