فَقيهُ العَرَب
فقيه العرب ليس شخصًا بعينه، وإنما يذكر العلماء مسائل فيها ألغاز وملح ينسبونها إلى فتيا فقيه العرب؛ فليس ثمة فتيا، ولا هناك فقيه، ولكنهم سموا هذا النوع من الألغاز بفتيا فقيه العرب تظرّفاً، وتملّحاً .
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала فَقيهُ العَرَب
Канал فَقيهُ العَرَب (@faqeh77) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 20 705 подписчиков, занимая 3 801 место в категории Религия и духовность и 3 447 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 20 705 подписчиков.
Согласно последним данным от 24 октября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 571, а за последние 24 часа — 8, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 10.64%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.23% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 2 202 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 876 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 4.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как كِتَاب, اِبن, عِلم, قَوت, سَلَام.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“فقيه العرب ليس شخصًا بعينه، وإنما يذكر العلماء مسائل فيها ألغاز وملح ينسبونها إلى فتيا فقيه العرب؛ فليس ثمة فتيا، ولا هناك فقيه، ولكنهم سموا هذا النوع من الألغاز بفتيا فقيه العرب تظرّفاً، وتملّحاً .”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 25 октября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
Загружаем данные
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 25 октября | +9 | |||
| 24 октября | +10 | |||
| 23 октября | +16 | |||
| 22 октября | +23 | |||
| 21 октября | +18 | |||
| 20 октября | +24 | |||
| 19 октября | +15 | |||
| 18 октября | +17 | |||
| 17 октября | +21 | |||
| 16 октября | +34 | |||
| 15 октября | +37 | |||
| 14 октября | +24 | |||
| 13 октября | +26 | |||
| 12 октября | +38 | |||
| 11 октября | +14 | |||
| 10 октября | +33 | |||
| 09 октября | +22 | |||
| 08 октября | +27 | |||
| 07 октября | +16 | |||
| 06 октября | +16 | |||
| 05 октября | +16 | |||
| 04 октября | +14 | |||
| 03 октября | +21 | |||
| 02 октября | +9 | |||
| 01 октября | +30 |
| 2 | Нет текста... | 643 |
| 3 | وَاجْعَلْ جُلُوسَكَ بَيْنَ صَحْبِ مُحَمَّدٍ
وَتَلَقَّ مَعَهُمْ عَنْهُ بِالإِحْسَانِ
تعليق الشيخ العلامة عبدالرحمن البرَّاك -حفظه الله- على هذه الأبيات لابن القيم -رحمه الله- في نونيته.
#صحيح_الكتب_الستة
للتحميل بجودة أعلى
https://2u.pw/eVEo9 | 1 057 |
| 4 | استدراكات_السلف_في_التفسير_في_القرون_الثلاثة_الأولى_.pdf | 1 136 |
| 5 | Нет текста... | 1 138 |
| 6 | يمكنكم الآن تحويل الصوتيات إلى نصوص من خلال موقع أدوات العربية:
https://arabi.tools | 821 |
| 7 | تيسَّر بحمد الله جمعُ (خُطط «مجالس العربيَّة» في تعلُّم علوم اللغة العربيَّة) في ملفٍّ واحدٍ منسَّقٍ تنسيقًا جميلًا، وفيه جميعُ ما نُشِر من قبلُ في قناة «مجالس العربيَّة» مِن مداخلِ العلوم المسموعةِ بعد تفريغها، وبيانِ كتب كلِّ علمٍ مرتَّبةً مربوطةً بنُسخها، مع ذكر طريقةِ الاستفادة منها، والقدرِ المقترَح قراءتُه كلَّ يوم، ثم المُدَدِ الكافيةِ لإتمام كتب كلِّ علم.
وقد نقَّحنا هذه الخطط، وبدَّلنا مكانَ بعضِ كتبها ما هو أنفع منها.
وهي متاحةٌ لكلِّ أحدٍ في الوقت الذي يشاؤُه وعلى قدر وُسعِه وطاقتِه.
ومن رأى فيها خطَئًا أو مَأخذًا فليُنبِّهنا عليه مشكورًا.
واللهَ نسأل أن ينفع بها وأن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم.
د. فيصل المنصور. | 1 299 |
| 8 | *من اللطائف المتَّصلة بكتاب "اقتضاء الصراط المستقيم...":*
أن ابن تيمية -رحمه الله- توقَّف في مرحلةٍ من تصنيفه أثناء الكلام على مسألة الدعاء عند القبور (2/ 212)، وبهذا خُتمت نسخة ابن شكر الديري التي كتبها سنة 713هـ، حيث قال في آخرها: "إلى هنا انتهى تصنيف الشيخ -رضي الله عنه-. وقد شرع -أيَّده الله- في [غيره]، فنسأل الله العظيم [الخاتمة] بخيرٍ، إنه على ذلك قدير".
وفي هذا:
1- تقريب تاريخ تأليف الكتاب بأكثر مما قرَّبه به محققه د. العقل، فإنه لم يقف على نسخة الديري هذه (وكذا لم يقف عليها د. حماد الحماد في مكتوبهِ حول ترتيب مؤلفات الشيخ)، وإنما استنبط المحقق من النُّسَخ أنه ألفه قبل سنة 715هـ.
2- بيان "ازدحام الجدول التصنيفي" -إن صحَّ التعبير- في تلك الفترة عند الشيخ، وأنه كان يشتغل -أو ربما اشتغل- بالكتابات العدد في الوقت الواحد، حتى انتُسخ هذا الكتاب في انقطاعةٍ منه عنه قبل أن يتمَّه.
وقد جاء في عبارة الناسخ أن الشيخ انصرف عن تأليف هذا الكتاب، فشرع في غيره، إلا أن في ثبوت ذلك نظرا قويا، فإن كلمة "*غيره*" مكتوبة بمدادٍ طري متأخر، والذي يظهر لي -من الصورة- أن الناسخ كان كتب أولًا: "في *تكملته*" أو: "*إكماله*"، أو نحوها، فمحاها المالك المتأخر، وكتب فوقها ما سبق، وتعدَّى -تبعًا لذلك- على الجملة التالية، فحرَّفها إلى: "فنسأل الله العظيم *الخاتمة* بخير"، ويظهر جليًا من ركاكة هذا التعبير، ومن الضبط القديم للكلمة بفتحٍ فضمٍّ في آخرها، أنها كانت: "*تمامَهُ*"، أو نحوها.
وإنما فعل المالك ذلك لئلا تنقص قيمة النسخة بظهور عدم اكتمالها، وهذا ضرب من سوء التصرُّف معروف في المخطوطات العربية عموما.
والدعاء بتمام الكتاب يدلُّ على اتصال العمل في الكتاب نفسه، ويؤيد تصويب الكلمة الأولى إلى لفظ التكملة أو معناه، فتكون استقامة الجملة: "وقد شرع -أيَّده الله- في (تكملته)، فنسأل الله العظيم (تمامه) بخيرٍ، إنه على ذلك قدير".
والله أعلم.
كتبه د محمد بن عبدالله السريع | 1 650 |
| 9 | Нет текста... | 1 582 |
| 10 | كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.
ابن رجب | 1 559 |
| 11 | شروح البناء ملون.pdf | 1 790 |
| 12 | Нет текста... | 1 874 |
| 13 | شروح العزي (1).pdf | 1 663 |
| 14 | Нет текста... | 1 620 |
| 15 | أسس اختيار الرواة.pdf | 1 671 |
| 16 | Нет текста... | 1 827 |
| 17 | اثبت الحد لله.pdf | 1 698 |
| 18 | Нет текста... | 1 709 |
| 19 | النهي_عن_الرقص_والسماع_للإمام_الدَّشتي_.pdf | 1 505 |
| 20 | Нет текста... | 1 510 |
