قناة || معاوية بن إحسان العتيبي

لم تنتصر النصارى قط على جميع المسلمين، وإنما تنتصر على طائفة من المسلمين بسبب ذنوبهم، ثم يديل الله المؤمنين عليهم. ابن تيمية.

معجم المعاجم : أحمد الشرقاوي إقبال : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive https://share.google/wCkf1FogsFUiqW4DF

من الشواهد على أن الندى بمعنى الصوت، فالأندى هو الأبعد صوتا قول الشاعر النمَري: فقلتُ ادعِي وأدعو إن أندى لِصوتٍ أن ينادِيَ داعيا

إنا لله وإنا إليه راجعون. انتقل إلى رحمة الله تعالى والدي العزيز: صالح بن عبدالله بن محمد السديس اللهم اغفر له، وارحمه وارفع درجته، واجعل ما أصابه كفارة ورفعة. وستكون الصلاة عليه غدا بعد صلاة الجمعة في جامع الراجحي بالرياض.

نص هو عبارة عن متن في (الألفاظ الشرعية) قال ابن تيمية في (النبوات ص٦٩٦): "والتعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها، وهي تنزيل من حكيم حميد، والأمة متفقة عليها، ويجب الإقرار بمضمونها قبل أن تفهم، وفيها من الحكم والمعاني ما لا تنقصي عجائبه، والألفاظ المحدثة فيها إجمالٌ واشتباهٌ ونزاع".

دسائس.... في مسند أحمد وسنن أبي داود خرَجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَعودُ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ في مرضِهِ الذي ماتَ فيهِ، فلمَّا دخَلَ عليه عرَفَ فيهِ الموتَ، قال: قد كُنتُ أنهاكَ عن حُبِّ يهودَ، قال: فقَدْ أَبْغَضَهُم أَسْعَدُ بنُ زُرارةَ فَمَهْ؟ فلمَّا مات أتاهُ ابنُهُ فقال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ قد مات؛ فأَعْطِني قميصَكَ أُكَفِّنْهُ فيه، فنزَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قميصَهُ فأعطاهُ إيَّاهُ. والحديث وإن كان في إسناده مقال مع تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي فقد ضعفه الألباني لكن فيه فائدة تتعلق بدسيسة من دسائس النفوس فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد نصيحة ابن أبي وتحذيره من موالاة يهود لعلها تنفعه قبل موته فرد ابن أبي : بأن أسعد بن زرارة أبغضهم فمه يقصد أنه مات أيضا وهذه مغالطة من رأس النفاق فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل إن معاداة يهود وبغضهم يمنع الأجل والموت. وابن أبي هنا كالشامت بأسعد بن زرارة. وقد تجد فيمن يشمت بأهل الخير إذا وقع لهم أمر فيقول أحدهم وقع لفلان حادث وهو لا يترك الأذكار ويقول آخر لرجل ابتلي بعقوق أولاده كان فلان شديد الحرص على أولاده وتعب عليهم.....فانظروا ونحو ذلك بل بعضهم يقول فلان كان ينصحني من الدخان فمات قبلي والطبيب الفلاني كان يكثر في،نصحنا بالعادات الصحية وقد مات في،شبابه.... وفلان كان ينهانا عن التهور ومات في حادث.... والسبب والله أعلم أن المنصوح يشعر بأن الناصح بلزومه للخير أفضل منه والنفوس تنفر من انخفاضها عن غيرها فإذا وقع مكروه للناصح شمتت وأظهرت دسيستها الكامنة وهذا قد يقع فيه من ليس بمنافق لكنه مبتلى بهذه الصفة الذميمة والمعافى من عافاه الله فجاهد نفسك عن وساوس هذا الخلق الوضيع وطهر روحك من خواطره وامقت هذه الواردات فإنها نفاقية وتذكر أن الناصح بيده النصيحة فحسب ولا يملك لنفسه ولا لك ولا لغيرك ضرا ولا نفعا قُل لَّاۤ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِی نَفۡعࣰا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَیۡرِ وَمَا مَسَّنِیَ ٱلسُّوۤءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِیرࣱ وَبَشِیرࣱ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ ۝١٨٨ واحذر الشماتة المغلفة في ثياب التوجع فإنه من يخادع الله يخدعه الله ويكشف ستره.

“إن حلاوة الظفر وعزّ الغلبة أذهبا عني التحفظ”

"وظهور الكفار على المؤمنين أحيانا هو بسبب ذنوب المسلمين"

والإنسان مهما أمعن في تصنّعه ومداهنته لا يخلو من فلتات في قوله وفعله تنمّ على طبعه إذا أُحفظ أو أُحرج أو احتاج أو ظفِر أو خلا بمَن يطمئنّ إليه. محمد دراز

أخرج مسلم في صحيحه: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. فَقَالَ: خَبَّرَنِي رَبِّي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا أَكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ فَتْحُ مَكَّةَ، ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾.

أيضا: مسألة قراءة المأموم للفاتحة تناولها الشيخ دبيان الدبيان - وفقه الله- في موسوعته في قرابة (١٠٥) صفحة وقد أفاض فيها وأجاد، واستغرق في تخريج حديث واحد والحكم عليه، وهو حديث مكحول قرابة (٢٠) صفحة؛ ثم لفت نظري بعد كل ذلك تحوطه الشديد في الترجيح، وتردده، ووصفه للخلاف بالمسألة بالشائك.

الراجح في حكم صلاة الجماعة، من موسوعة الشيخ دبيان الدبيان، ومع اعتقادي وجوب الجماعة إلا أن في المسطور هنا أدبا وعلما نحتاجه في العلم كلّه.

المعلّم العبقريّ هو من يستطيع أن ينظم خيطا (الكُلّيات) من اللآلئ (الجزئيات). كم من موسوعيّ لا يشق له غبار في سرد الفوائد المنتاثرة، غير صالح للتعليم!

مقدمةٌ كتبت بحرارة القلب، وصدق التجربة.. أنصح كل طالب علم بقراءتها في مقدمة كتاب «موسوعة أحكام الصلوات الخمس» للشيخ دبيان الدبيان متعه الله بالصحة والعافية.

ويقول: (فالإعجاز في معناه أعظم وأكبر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظمُ من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه).

وكلُّ ما ذكره الناس من الوجوه في إعجاز القرآن هو حجة على إعجازه، ولا تناقض في ذلك، بل كلّ قوم بيّنوا لِما تنبّهوا له. ابن تيمية، الجواب الصحيح، (١٨٨/٤).

أمة محمد صلى الله عليه وسلم

الجواب: سورة الحشر، والآية رقم (١٨).