د. عبدالله بن بلقاسم
Открыть в Telegram
جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه
Больше
Сеть:📈 Аналитический обзор Telegram-канала د. عبدالله بن بلقاسم
Канал د. عبدالله بن بلقاسم (@bilgasem) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 24 584 подписчиков, занимая 3 062 место в категории Религия и духовность и 2 823 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 24 584 подписчиков.
Согласно последним данным от 21 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 521, а за последние 24 часа — 1, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 43.83%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 13.02% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 10 774 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 3 200 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как اِبن, مَشرُوع, صَلَاة, إِنسَان, دَنِيَّة.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 22 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
24 584
Подписчики
+124 часа
+1737 дней
+52130 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+475
в 53 каналах
июнь '26
+399
в 41 каналах
Get PRO
май '26
+1 382
в 118 каналах
Get PRO
апрель '26
+1 131
в 89 каналах
Get PRO
март '26
+965
в 124 каналах
Get PRO
февраль '26
+769
в 69 каналах
Get PRO
январь '26
+304
в 34 каналах
Get PRO
декабрь '25
+667
в 48 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+312
в 42 каналах
Get PRO
октябрь '25
+343
в 53 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+234
в 34 каналах
Get PRO
август '25
+419
в 73 каналах
Get PRO
июль '25
+324
в 58 каналах
Get PRO
июнь '25
+470
в 65 каналах
Get PRO
май '25
+398
в 68 каналах
Get PRO
апрель '25
+458
в 71 каналах
Get PRO
март '25
+1 965
в 201 каналах
Get PRO
февраль '25
+520
в 61 каналах
Get PRO
январь '25
+490
в 39 каналах
Get PRO
декабрь '24
+1 194
в 92 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+1 949
в 106 каналах
Get PRO
октябрь '24
+1 563
в 78 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+1 051
в 73 каналах
Get PRO
август '24
+808
в 67 каналах
Get PRO
июль '24
+774
в 63 каналах
Get PRO
июнь '24
+420
в 42 каналах
Get PRO
май '24
+473
в 28 каналах
Get PRO
апрель '24
+452
в 38 каналах
Get PRO
март '24
+579
в 42 каналах
Get PRO
февраль '24
+480
в 15 каналах
Get PRO
январь '24
+778
в 37 каналах
Get PRO
декабрь '23
+618
в 20 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+179
в 20 каналах
Get PRO
октябрь '23
+141
в 8 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+3 758
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 22 июля | 0 | |||
| 21 июля | +4 | |||
| 20 июля | +49 | |||
| 19 июля | +35 | |||
| 18 июля | +29 | |||
| 17 июля | +15 | |||
| 16 июля | +28 | |||
| 15 июля | +19 | |||
| 14 июля | +117 | |||
| 13 июля | +62 | |||
| 12 июля | +4 | |||
| 11 июля | +23 | |||
| 10 июля | +6 | |||
| 09 июля | +1 | |||
| 08 июля | +10 | |||
| 07 июля | +2 | |||
| 06 июля | +8 | |||
| 05 июля | +21 | |||
| 04 июля | +15 | |||
| 03 июля | +8 | |||
| 02 июля | +12 | |||
| 01 июля | +7 |
Посты канала
Repost from قناة سليمان بن ناصر العبودي
يصل المكتبات قريبًا بعون الله، وأسأل الله الكريم سبحانه أن يجعله من القول السديد المعان بالإلهام والتأييد.
| 2 | كرامة الوالدين .........أولا
واخفض لهما جناح الذل
قدم الله الذل لهما على الرحمة بهما للتنبيه على ضرورة الحفاظ على كرامتهما
ففضل الوالد على أولاده فضل يستحيل رده إلا في،صورة غير ممكتة في هذا العصر وهو أن يجده عبدا رقيقا فيعتقه.
بعض المقاطع تظهر الوالدين وهما يشكران أولادهم وهم في حالة من الضعف والامتنان
وأخشى أن يكون هذا من صور العقوق البشعة.
وتخيل لو أن أمك أو والدك يعودان لقمة شبابهما
ثم تعاد
مشاهدة هذه المقاطع لهم ونشرك لها في الناس
وتصوير والديك وهم في هذا الوضع
قد سقطت أسنانهم وتلعثمت كلماتهم وارتجفت عظامهم
وهم بالأمس لا يخرجون للجيران والأقارب إلا في غاية الأناقة والجمال
ثم أنت تصورهم للعالم في ثياب البيت بلا عناية ولا اهتمام
هل كان أبوك يرضى أن يخرج للقبيلة وهو في الثلاثين من عمره بهذه اللبس
إنهم ليس مجانين الآن نعم
لكنهم يمررون رعونتك بالتصوير والنشر لما هم فيه من الضعف والحاحة للرعاية.
الذل ...... عنوان البر
كل بر بدون تذلل وحفظ لكرامة الوالدين فاقد للمعنى.
اجعل لهم هيبة الملوك ....
اللهم برا بوالدينا تبيض به وجوهنا وتجبر به قلوبا انفطرت حبا لهم. | 4 758 |
| 3 | *فقدان الوهج*
روى البخاري في،صحيحه
عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَالُوا: سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّاوَضَعَهُ).
هذه الحديث يكشف عن سنة كونية مطردة
عن الأفول بعد الإبدار والنور،والضياء
أراد الرسول صلى الله عليه وسلم تذكيرنا بهذا الأمر القدري
حتى تتكيف نفوسنا معه
كل شيء في،الدنيا يكتتفه الصعود والهالة والوهج
يعقبه ولا بد الانحدار والانطفاء والذوي
بعض النفوس تعحز عن فهم هذه السنة
في توهجه الوظيفي
أو حضوره الاجتماعي
أو ارتقائه في،التأثير والمكانة
حين تبدأ رحلة العودة والخفوت
يظل يحاول مقاومة التاريخ
يصطحب وهم الوهج الوظيفي
أو أرشيف المكانة
يبدو محزنا وهو يقاوم حتمية الغياب
الغياب والانطفاء ليس عارا أيها الحبيب
إنها مجرد سنة ورحلة في الطريق
تعايش مع الحياة الجديدة
إنها من لطف الله ورحمته
نحن خلق ضعيف لا نطيق الاستمرار في،الصعود الدنيوي
لا بد لنا من إكمال المنحنى.
العاقل هو من يفهم السنة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم.
ويعرف أن سلم الصعود للطائرة
هو نفسه سلم النزول
محاولة تكلف الحضور والوهج والإبقاء على المكانة تحمل صاحبها على الوهم
أعرف أبطالا كانوا يملأون الحياة
مجدا وظيفيا
وحضورا اجتماعيا
ومكانة باذخة
ثم مضى فيهم القدر الإلهي
لكنهم كانوا عظماء في انطفائهم كما كانوا عظماء في،وهجهم
خسرت العضباء السبقاء
لكنها لم تخسر محبة المؤمنين. | 5 439 |
| 4 | *ترياق السأم*
حين تشعر بالعجز والضآلة
وعدم الجدوى
وتوقف الإنجاز
وفراغ الروح .....
خذ خاتم التسبيح
بعد ساعة ....واحدة فقط
ستبدو لك الإنجازات الكبرى
ملأت ميزانك ....ب الحمد لله واحدة
فكيف لو قلتها ألف مرة
ملأت ما بين السماء،والأرض ...ب سبحان الله والحمد لله...
صليت ألف مرة فصلى الله عليك عشرة آلاف مرة
استخرجت كنزا بل كنوزا
حين قلت لا حول ولا قوة إلا بالله
ثم
هات مؤسسات وشركات العالم
تابع قوائمها المالية ومنجزاتها الربحية
راجع منجزات المشاهير وأرقام الناجحين
لا شيء يشبهك
لا شيء يلحقك
أيها الشاعر بالضآلة والتلاشي والانسحاق
أيها المتكوم في زاويتك الحزينة | 5 750 |
| 5 | {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه}
قال ابن تيمية: «من ظن أن صاحب الذنوب مع التوبة النصوح يكون ناقصا؛ فهو غالط غلطا عظيما.
فإن الذم والعقاب الذي يلحق أهل الذنوب؛ لا يلحق التائب منه شيء أصلا».
«الفتاوى» ٣٠٩/١٠. | 4 425 |
| 6 | خادم البروتوكول العلمي لـ«باحوث» في عصر الذكاء الاصطناعي Bahouth MCP
بفضل الله ومنَّته، أصبح بإمكانكم الاستفادة من كامل ميزات تطبيق «باحوث» مباشرةً عبر مساعدات الذكاء الاصطناعي بدقّةٍ علميةٍ موثَّقة، وبلا هلوسة.
يتيح لكم باحوث:
- بحثٌ نصيٌّ فوريٌّ في الآيات وكلماتها.
- البحث عن موضوعاتُ الآيات والبحث العكسي عنها.
- استعراضُ الجذور اللغوية ومواضعها.
- بحثٌ لغويٌّ متقدِّم عبر أكثر من 600 رمز.
- تحليلٌ صرفيٌّ ولغويٌّ ونحويٌّ وتجويديٌّ متكامل.
- خمسةُ خياراتٍ للبحث المركَّب.
- بياناتُ القراءات القرآنية موثَّقةً إلى مصادرها.
- رموزٌ بحثية خاصة (النقطة، الناقص، النجمة).
- فرزُ النتائج حسب ترتيب المصحف أو أبجدياً أو عدد الكلمات.
- معلوماتٌ تفصيلية عن كل كلمة مع معاجم الشرح وتفاسير الآية وإعرابها.
- والكثيرُ من الميزات الأخرى
الخصائص التقنية:
قابلٌ للربط المباشر بـ: Claude وChatGPT.
مبنيٌّ على البنية العلمية لتطبيق «باحوث» تحت إشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية.
لمزيد من التفاصيل وطريقة الربط:
https://bahouth.netlify.app/ | 5 415 |
| 7 | فتوى مهمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
للموازنة بين الأعمال الظاهرة والباطنة...
وهو فتوى جديرة بالشرح .
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" أَيُّمَا أَوْلَى مُعَالَجَةُ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ مِنْ قَلْبِك مِثْلُ. الْحَسَدِ وَالْحِقْدِ وَالْغِلِّ وَالْكِبْرِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَرُؤْيَةِ الْأَعْمَالِ وَقَسْوَةِ الْقَلْبِ. وَغَيْرِ ذَلِكَ. مِمَّا يَخْتَصُّ بِالْقَلْبِ مِنْ دَرَنِهِ وَخُبْثِهِ؟ أَوْ الِاشْتِغَالُ بِالْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ: مِنْ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَأَنْوَاعِ الْقُرُبَاتِ: مَنْ النَّوَافِلِ وَالْمَنْذُورَاتِ مَعَ وُجُودِ تِلْكَ الْأُمُورِ فِي قَلْبِهِ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ." ؟
فَأَجَابَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ: وَأَنَّ لِلْأَوْجَبِ فَضْلًا وَزِيَادَةً. كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيمَا يَرْوِيه عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ .
وَالْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ لَا تَكُونُ صَالِحَةً مَقْبُولَةً إلَّا بِتَوَسُّطِ عَمَلِ الْقَلْبِ ، فَإِنَّ الْقَلْبَ مَلِكٌ وَالْأَعْضَاءُ جُنُودُهُ ؛ فَإِذَا خَبُثَ الْمَلِكُ خَبُثَتْ جُنُودُهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ .
وَكَذَلِكَ أَعْمَالُ الْقَلْبِ لَا بُدَّ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي عَمَلِ الْجَسَدِ ، وَإِذَا كَانَ الْمُقَدَّمُ هُوَ الْأَوْجَبُ، سَوَاءٌ سُمِّيَ بَاطِنًا أَوْ ظَاهِرًا ؛ فَقَدْ يَكُونُ مَا يُسَمَّى بَاطِنًا أَوَجَبَ ، مِثْلُ تَرْكِ الْحَسَدِ وَالْكِبْرِ ؛ فَإِنَّهُ أَوَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ نَوَافِلِ الصِّيَامِ .
وَقَدْ يَكُونُ مِمَّا سُمِّيَ ظَاهِرًا أَفْضَلَ: مِثْلُ قِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ مُجَرَّدِ تَرْكِ بَعْضِ الْخَوَاطِرِ الَّتِي تَخْطُرُ فِي الْقَلْبِ ، مِنْ جِنْسِ الْغِبْطَةِ وَنَحْوِهَا .
وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عَمَلِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ يُعِينُ الْآخَرَ ، وَالصَّلَاةُ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ، وَتُورِثُ الْخُشُوعَ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْآثَارِ الْعَظِيمَةِ : هِيَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ، وَالصَّدَقَةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ." انتهى، من "مجموع الفتاوى" (11/381-382) . | 5 572 |
| 8 | الآية التي..أذهلتني عن الشهود
كنت أجالس ثلة من الأحبة وأتحدث في تفسير آيات من كتاب الله وذهب بنا الحديث إلى قوله تعالى
هُمُ ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ یَنفَضُّوا۟ۗ وَلِلَّهِ خَزَاۤىِٕنُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَفۡقَهُونَ ٧﴾
ولم تكن هذه الآية موضوع المدارسة
ولكنها جاءت للاستشهاد
وعندما وقفت عند قوله تعالى
ولله خزائن السموات والأرض
أضاء نور من الآية
كيف أن الله أحال هؤلاء الذين عند رسول الله إلى هذه الخزائن
وأن المعنى أن كل باب يغلق من أبواب أهل الدنيا تلتفت عندها قلوب المؤمنين على الفور إلى خزائن ربهم جل جلاله
عندما يوصد الخلق أبوابهم
ويشح الناس بما عندهم
ويمنعون رفدهم....
ولله خزائن السموات والأرض...
عند كل مكتب رفض طلبك
عند كل أحد منع إجابتك...
وددت لو سكت و استرسلت في المعنى
وشعرت برغبة في الخروج من المجلس لأتذوق هذا المعنى وحدي
وأعيد تلاوته على قلبي وروحي.
وأتلذذ هذه الثروة والثراء،والسكينة مرة بعد مرة...
اللهم اغننا بك. | 24 769 |
| 9 | قانت....في دقائق
قال تعالى
(أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤىِٕمࣰا یَحۡذَرُ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ)
ذكر ابن كثير في تفسيره عندها
حديث تميم الداري في المسند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ".
صححه الألباني.
فلو قرأت في ركعتين
القلم (٥٢) آية
والمدثر (٥٦) آية = ١٠٨ آيات
كنت من القانتين
ومن أهل هذه الآية | 8 864 |
| 10 | تأخير إجابة الدعاء لطف وكرم
تؤخر إجابة دعاء العبد:
فيطول وقت دعائه والدعاء عبودية ورفعة له وحسنات.
وتؤخر،الإجابة
فيحمله تأخرها على تحصيل أسبابها فيكثر من تحري أوقاتها وأحوالها وأذكارها والأعمال التي تعين عليها والمأثور فيها فيزكو عند ربه.
وتؤخر الإجابة
فيتهم العبد نفسه فيتوب ويستغفر ويقلع عن ذنبه ويظهر فقره واضطراره لربه وضعفه.
وتؤخر الإجابة
فيجاهد المؤمن شيطانه وما يورده عليه من سوء الظن واليأس.
وجهاده لعدوه عبادة يحبها ربه .
ورب دعوة أخرت لعبد وعجلها لآخر
ومن تأخرت عنه أحب إلى الله من عجلت له.
وتؤخر الإجابة
فيدعو العبد لفاقته ويكرر،دعاءه فيعطيه الله على تكرار الدعوات ما لا يحصل له من الخير بالدعوة المفردة فتكون بالتكرار أوفى وأجمل وأكثر خيرا
وتؤخر الإجابة
فيدعو المؤمن مع دعوته للحاجة الخاصة بدعوات أهم وأعظم خيرا مثل جوامع الدعاء ومفاتح الخير فإن المؤمن حين له فاقة ويجلس للدعاء لا يقتصر على فاقته بل يدعو بخير الدنيا والآخرة
ومثل ذلك (ولله المثل الأعلى) كرجل قدم خطابا لسلطان من السلاطين فقال له أعد كتابة خطابك ومراده أن يزيد في طلبه فيكون عطاؤه له أحسن وأكمل. | 9 878 |
| 11 | .
وقال ابن القيم: «وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».
«مدارج السالكين» ٩١/٢. | 6 316 |
| 12 | هل يستغفر من النوايا الرديئة والهم بالسيئات وإن لم يعملها؟
قال ابن تيمية رحمه الله
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ فَهُوَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَرْجِعُ عَمَّا فِي نَفْسِهِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ: كَاَلَّذِي هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ وَلَمْ يَعْمَلْهَا وَإِنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ. وَهَذَا مِمَّا يُسْتَغْفَرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؛ فَإِنَّ الِاسْتِغْفَارَ وَالتَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ سَبَبًا لِلذَّمِّ وَالْعِقَابِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَحْصُلْ الْعِقَابُ وَلَا الذَّمُّ. فَإِنَّهُ يُفْضِي إلَيْهِ فَيَتُوبُ مِنْ ذَلِكَ: أَيْ يَرْجِعُ عَنْهُ حَتَّى لَا يُفْضِيَ إلَى شَرٍّ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ. أَيْ يَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ فَلَا يُشْقِيه بِهِ؛ فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يُعَاقَبْ عَلَيْهِ فَقَدْ يَنْقُصُ بِهِ. فَاَلَّذِي يَهُمُّ بِالسَّيِّئَاتِ وَإِنْ كَانَ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ؛ لَكِنَّهُ اشْتَغَلَ بِهَا عَمَّا كَانَ يَنْفَعُهُ فَيَنْقُصُ بِهَا عَمَّنْ لَمْ يَفْعَلْهَا وَاشْتَغَلَ بِمَا يَنْفَعُهُ عَنْهَا | 7 870 |
| 13 | في الصحيحين
قال صلى الله عليه وسلم
(مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ)
مثل عجيب
من تأمله لم يفتر لسانه عن ذكر ربه
كيف لعاقل أن يرضى لنفسه أن يكون ميتا
في ثياب الأحياء | 11 181 |
| 14 |  يا طلاب العلم! لا تفتروا من نشره. | 7 768 |
| 15 | (فكشفنا عنك غطاءك)
اختلف أهل التفسير في المخاطب بهذا في الآية
فقال بعضهم
هي للبر والفاجر
ورجحه ابن كثير
كل إنسان له غطاء عن الآخرة يختلف في كثافتة وعتامته وصفاقته وشفافيته بحسب حاله
فالكافر والمنافق المكذب بالآخرة ينكشف عنه غطاء بالغ الكثافة والعتمة كان يحجب الآخرة بالكلية عنه.
وأما أهل الإسلام
فيتفاوتون بحسب أعمالهم
فبعضهم الغطاء بالغ الشفافية يرى الآخرة من ورائه كرأي العين كالزجاجة النظيفة
وبعضهم دون ذلك
إلى أن يعتك لبعض أهل الكبائر بكثافة تحجب عنه تفاصيل الآخرة ووضوحها فهو يراها كالشبح بلا معالم
فاليوم أعد صقل غطاءك عن الآخرة
ونظف زجاجة قلبك وأعد رؤية الآخرة كما أخبرك ربك عنها ورسوله
انظر إليها كما تطل من نافذة بينك
كأنما ترى خروج الناس من الأجداث
وحشرهم وقيامهم لربهم ودنو الشمس منهم ومجي ربهم لقضاء الفصل بينهم والحساب والميزان وتطاير الصحف والصراط
وتخيل نفسك في تلك العرصات والزحام والأهوال وتزود من الصالحات ما ينفعك في تلك المضايق
وكلما مرت غبار الدنيا وأعتم الزجاجة فقم إليه بكف الذكرى فنظفها. | 10 922 |
| 16 |  Нет текста... | 10 048 |
| 17 | *صناعة الألم*
درست الماجستير في جامعة الملك خالد وكانت دفعتنا أول دفعة دراسات عليا في الجامعة وكان قدرنا أن نتحمل أعباء التجربة وتحدياتها وحداثة الوعي الجامعي بإجراءاتها مع ميل مبالغ فيه لتطبيق أقوى المعايير فيها وإطالة المشوار الإداري مقارنة بالجامعات الأخرى لإنجاز الرسالة.
وأثناء دراستي كان لدي الكثير من الأعباء العائلية والوظيفية وغيرها
وأصرت الجامعة بشكل مقصود على تفريق محاضرات السنة المنهجية على أيام الأسبوع وبرر وكيل الجامعة حينها ذلك أنه يريد رؤيتنا في المكتبة كل يوم.
وكنت أدوام من النماص إلى أبها يوميا وأعود.
ومرت المرحلة بعجرها وبجرها وقررت بل ربما أقسمت أن تكون هي نهاية الرحلة الأكاديمية ولا أعود لهذه المعاناة من جديد.
ومرت ثمان سنوات ورأيت بعدها إعلانا للقبول في الدكتوراه
لأعود لقصة الألم بكل تفاصيلها من جديد.حتى تخرجت
والسؤال العريض الذي أستطيع قراءته الآن بعد مرور سنوات طويلة من هذه القصص.
لماذا لا نتوقف عن انتاج الآلام لأنفسنا؟
لماذا نصر رغم تجاربنا الكافية على صناعة المعاناة لذواتنا؟
والجواب بقليل من التأمل إنه الطمع (الذي يسمونه الشغف) الذي يغرينا بالدخول في حقول التعب بإرادتنا
إنه يقول لنا في كل مرة
انظر إلى نهاية المشوار كم هي الصورة براقة وزاهية
وينسينا أوحال الطريق التي يمكن أن نطبع منها ألف ألف صورة من صور الأسى قبل أن نلتقط صورتنا الزاهية الوحيدة المنشودة.
وهكذا في مشاريعنا وأحلامنا ودورنا وتجارتنا
لست أناقش هنا ضرورة الأمل والطموح وحتمية المعاناة
لكنني أتساءل عن إخفاق الإنسان في دراسة الجدوى
لماذا يصاب بالعمى عند تقدير التضحيات بإزاء المطامع
لماذا عليه أن يدفع بغبائه فواتير مضاعفة لسلع لا تستحق عشر معشار ما دفعه من سعادته وصحته وحياته وربما للأسف من دينه.
لماذا يبدو الأمل لنا في غاية الجمال والنضارة والحسن وتتخطى بصائرنا الطريق الموحشة الطويلة الموصلة إليه.
لماذا ننسى في لحظة القرار كل شيء إلا النهاية الجميلة
وهي بكل جمالها لا يمكن أن تبرر ليلة خانقة عشتها في الطريق
ولا يمكنها أن تعتذر عن دموع ذرفتها في مشاوير الاحتراق
كم من لحظة محق للحياة تطلبتها الغاية الفاتنة الغرور
نحن مؤمنون بالقضاء والقدر نعم ولكننا مسؤولون عن سلوكنا
مسؤؤلون عن الانزلاق في فخاخ الألم التي تنصبها أوهامنا الخادعة:
ستكون هذه التجربة مختلفة
سيكون الطريق أسهل
ستكون المعاناة خاطفة
ستكون التكاليف سهلة
سنلتقي بإناس أفضل
وهكذا ندخل خط انتاج الألم لتأخذنا مكائنه لتطحننا في خط طويل
ثم تقذفنا معلبين في كرتون قشيب
قد تبخر منه العمر والعفوية ولذائذ الحياة.
أسعد الناس حقا
هو ذلك القادر على قراءة الجدوى
والتوازن البصير بين الآلام والآمال
وأصل ذلك القناعة
التي هي الحياة الطيبة تفسير السلف الذي رجحه الطبري.
حينما نركل الشغف الخادع بأقدامنا
وندرك معنى أن الدنيا متاع الغرور.
أي الخداع
يجب أن نقول كل يوم لا
كلما بدا سراب في الأفق....
لا طريق يستحق الألم
إلا الطريق إلى الجنة.
وما عداه ....... متاع الغرور...والتعاسة العاجلة.
نعوذ بالله من فتنة المحيا.....
والممات. | 11 271 |
| 18 | (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ )
دلت الآية بمفهومها
على أن كل طاعة تيسرت لك
وانبعثت إليها
فقد أحبها الله منك
وأحب قيامك أنت أنت بعينك بها
لو تفكرت في لذة هذا وبان لك لامتلأ قلبك فرحا.
الصلاة التي صليتها آنفا
أحب الله أن تصليها أنت يا فلان بن فلان
فلم يثبطك عنها....
اللهم لك الحمد | 10 766 |
| 19 |  Нет текста... | 12 383 |
| 20 |  Нет текста... | 12 433 |
