lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
Открыть в Telegram
Канал, созданный женщинами для женщин. 18+ Правила канала: https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika Наши социальные сети: vk.com/oceanwillz twitter.com/oceanwillz Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!
Больше9 800
Подписчики
Нет данных24 часа
-37 дней
+4530 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+18
в 1 каналах
июнь '26
+128
в 7 каналах
Get PRO
май '26
+122
в 2 каналах
Get PRO
апрель '26
+120
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+171
в 12 каналах
Get PRO
февраль '26
+17
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+63
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '25
+107
в 7 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+172
в 6 каналах
Get PRO
октябрь '25
+144
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+100
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+125
в 4 каналах
Get PRO
июль '25
+176
в 10 каналах
Get PRO
июнь '25
+202
в 10 каналах
Get PRO
май '25
+131
в 13 каналах
Get PRO
апрель '25
+235
в 17 каналах
Get PRO
март '25
+300
в 19 каналах
Get PRO
февраль '25
+229
в 8 каналах
Get PRO
январь '25
+3
в 5 каналах
Get PRO
декабрь '24
+241
в 11 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+296
в 11 каналах
Get PRO
октябрь '24
+267
в 11 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+261
в 23 каналах
Get PRO
август '24
+324
в 13 каналах
Get PRO
июль '24
+235
в 11 каналах
Get PRO
июнь '24
+246
в 17 каналах
Get PRO
май '24
+394
в 40 каналах
Get PRO
апрель '24
+330
в 21 каналах
Get PRO
март '24
+305
в 20 каналах
Get PRO
февраль '24
+297
в 11 каналах
Get PRO
январь '24
+356
в 13 каналах
Get PRO
декабрь '23
+425
в 13 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+238
в 12 каналах
Get PRO
октябрь '23
+324
в 10 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+411
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+348
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+377
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+376
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+309
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+594
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+308
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+495
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+276
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+305
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+244
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+240
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+324
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+152
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+203
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+203
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+220
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+198
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+574
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+177
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+244
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+275
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+429
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+366
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+145
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+118
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+143
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+90
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+83
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+72
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+127
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+66
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+1 416
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 08 июля | +1 | |||
| 07 июля | +2 | |||
| 06 июля | +2 | |||
| 05 июля | +6 | |||
| 04 июля | +2 | |||
| 03 июля | +4 | |||
| 02 июля | +1 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
| 2 | В общем счёте в урбанистической революции в Месопотамии было три этапа: появление храмов-городов, рост городов-государств и развитие национальных государств».
Авторские примечания:
[1] Выводы в отношении формирования древних государств основаны на следующих работах: Чарльз Редман, The Rise of Civilization: From Early Farmers to Urban Society in the Ancient Near East (Сан-Франциско, 1978 г.); Роберт Карнейро, статья "A Theory of the Origin of the State", научный журнал Science, изд. 169, номер 3947 (август 1970 г.), стр. 733—738; В. Гордон Чайлд, Man Makes Himself (Лондон, 1936 г.); Мортон Фрид, эссе "On the Evolution of Social Stratification and the State" в сборнике под ред. Стэнли Даймонда Culture and History (Нью-Йорк, 1960 г.), стр. 713—731; Жакетта Хоукс и сэр Леонард Вулли, History of Mankind, том I (Нью-Йорк, 1963 г.); Роберт МакКей Адамс, The Evolution of Urban Society (Чикаго, 1966 г.); Роберт МакКей Адамс, Heartland of the Cities: Surveys of Ancient Settlement and Land Use on the Central Flood Plain of the Euphrates (Чикаго, 1981 г.); Эльман Сервис, Origins of the State and Civilization: The Process of Cultural Evolution (Нью- Йорк, 1975 г.); «Кембриджская история древнего мира», том 1, часть 1 «Пролегомены и предыстория», под ред. И. Э. С. Эдвардса, С. Дж. Гэдда, Н. Г. Л. Хэммонда (Кембридж, Англия, 1970 г., 3-е издание), гл. 13: С. Дж. Гэдд, "The Cities of Babylon"; Генри Т. Райт и Грегори А. Джонсон, статья "Population, Exchange, and Early State Formation in Southwestern Iran", научный журнал American Anthropologist, изд. 77, номер 2 (весна 1975 г.), стр. 267—289.
[2] Различные вариации теории происхождения см. в книге Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» под ред. Элеанор Ликок (Нью-Йорк, 1972 г.); Чайлд, Man Makes Himself; Карл Виттфогель, Oriental Despotism (Нью-Хейвен, 1957 г.), стр. 18; Карнейро, “A theory…”; Адамс, Urban Society, стр. 14, 42. Детальный историографический анализ этих теорий см. в работе Редмана Rise of Civilization, гл. 7.
[3] Райна Рэпп Райтер, статья “The Search for Origins: Unraveling the Threads of Gender Hierarchy", научный журнал Critique of Anthropology, изд. 3, номера 9—10 (зима 1977 г.), стр. 5—24; цитата — стр. 9. Другие феминистские автрисы работ по теме: Руби Рорлих-Левитт, эссе "Women in Transition: Crete and Sumer" в сборнике под ред. Ренаты Бриденталь и Клаудии Кунц Becoming Visible: Women in European History (Бостон, 1977 г.), стр. 36—59; Руби Рорлих, статья "State Formation in Sumer and the Subjugation of Women", научный журнал Feminist studies, изд. 6, номер 1 (весна 1980 г.), стр. 76—102; Жермен Тиллион, статья "Prehistoric Origins of the Condition of Women in 'Civilized' Areas, научный журнал International Social Science journal, изд. 29, номер 4 (1977 г.), стр. 671—681.
[4] Редман, Rise of Civilization, стр. 229.
— Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава третья. Наместница и заложница // Перевод le mot de la fin
(3/3) | 493 |
| 3 | Древние государства повсеместно характеризуются возникновением классовости и иерархий, товарным производством с высокой специализацией и организованной торговлей между отдалёнными регионами, притоком населения в города, появлением и консолидацией военных элит, правлением царей, институционализацией рабства, переходом от власти рода к патриархальным семьям как главному способу распределения ресурсов и власти. В Месопотамии также возникают важные перемены в положении женщин: женское подчинение в семье становится институционализированным и прописывается в законе, проституция становится узаконенной и регулируемой, с усилением специализации труда женщин постепенно исключают из определённых профессий и занятий. После изобретения письменности и возникновения формального образования женщинам запрещают равный доступ к такого рода образованию. Космогонии, которые формируют религиозный фундамент древнего государства, подчиняют богинь богам и описывают мифы о происхождении, которые легитимизируют мужскую власть [1].
Большинство теорий возникновения древнего государства базировались на одной причине и некой основной движущей силе, к примеру, следующих: накопление капитала благодаря новым технологиям, что привело к классовому расслоению и классовой борьбе (Маркс, Энгельс, Чайлд); возникновение сильных бюрократий в силу необходимости развития масштабных проектов по ирригации (Виттфогель); рост популяции и демографическое давление (Фрид); демографическое давление в ограниченном пространстве, приводящее к милитаризму, что, в свою очередь, ведёт к формированию государства (Карнейро). Каждое из этих объяснений подвергалось критике и заменялось более сложными системно-ориентированными объяснениями, которые выделяют взаимодействие ряда факторов. Роберт МакКормик Адамс, признавая важность экологических и технологических факторов в возникновении цивилизаций, отмечал, что сердце урбанистической революции лежит в изменениях общественного строя. Нарастание объёмов земледельческого производства в силу специализации привело к созданию стабильной продовольственной базы, что позволило популяциями увеличиться. Перераспределение пищи производилось жрецами, что давало этой группе власть принуждать земледельческие и животноводческие хозяйства производить излишки. Лучшим способом достижения этой цели было увеличение ирригации, что повлекло за собой укрепление власти жреческих элит и более резкое разделение богатств между теми, кто владели землёй ближе к постоянному источнику воды, и теми, кто нет. Такое формирование ранних классов привело к следующему переходу в общественном устройстве — от родового к классовому [2].
Именно переход от рода к классу в устройстве общества был крайне важен в истории женщин. Некоторые писательницы-феминистки недавно привлекали внимание к этому аспекту урбанистической революции, который мы рассмотрим далее в этой главе. Антропологиня Райна Рэпп указывает на конфликт между родственными группами и возникающими элитами и заключает, что "родственные структуры полностью проиграли в процессе цивилизации".
"В догосударственных обществах совокупное общественное производство было организовано через родство. С постепенным возникновением государств родственные структуры были раздроблены и преобразованы для поддержания существования и легитимности более сильных политизированных групп. В этом процессе… женщины были подчинены в силу родства (и в связи с ним)" [3].
На примере обществ Месопотамии нам потребуется изучить, как именно происходил процесс трансформации и почему он принял именно такую форму. Мы должны представлять его не как линейный процесс, который везде происходил одинаково, но скорее как медленное нарастание поэтапных изменений, которые в разных регионах происходили с разной скоростью и вели к разным результатам. Цитируя Чарльза Редмана, его "необходимо представлять как серию взаимодействующих поэтапных процессов, которые запускались благоприятными экологическими и культурными условиями и продолжали развиваться через взаимно усиливающие взаимодействия" [4].
(2/3) | 442 |
| 4 |  #первые_слова
«Процесс, в ходе которого разрозненные племена нового каменного века преобразовались в земледельческие общества, затем в городские центры, а после — в государства, был назван урбанистической революцией, или рассветом цивилизации. В разных концах света он происходил в разное время: сначала в речных и прибрежных долинах Китая, Месопотамии, Египта, Индии и Мезоамерики, затем в Африке, Северной Европе и Малайзии.
(1/3) | 497 |
| 5 |  manmahuro
Неудобство – это цена за общество.
sankurienne
И тем не менее, именно от женщин всегда ожидают, что они будут испытывать эти самые неудобства.
Из 1000 свидетельств, которыми поделились людини под моими постами, ни один мужчина не вышел вперёд и не написал, что он пропускал школу, откладывал получение водительских прав, приостанавливал обучение, жертвовал своим сном или упускал возможности, чтобы заботиться о своих детинях. Ни один.
Так что хватит использовать язык, который возлагает вину на женщин, с целью заставить их принять неравное бремя ответственности. Реальность состоит в том, что преимущественно от женщин ждут того, что они приспособятся, пойдут на жертвы и будут преуменьшать себя в угоду другим. | 1 071 |
| 6 | Именно женщины собирают данные, "посещают районы затопления" и выявляют общины, нуждающиеся в помощи. Именно они принимают решения, исходя из реальности, и проводят их в жизнь. Они организуют полевые кухни. Они собирают деньги и восстанавливают дороги. Они распределяют "лампы солнечного света, генераторы, бензин, одежду, обувь, гигиенические прокладки, батарейки, лекарства, матрасы, воду". Они оказывают пострадавшим семьям "бесплатную правовую помощь, чтобы те могли ориентироваться в запутанных и плохо продуманных процедурах подачи заявлений в Федеральное агентство по управлению страной в чрезвычайных ситуациях". Этим женщинам даже удалось достать несколько стиральных машин общего пользования, работающих на солнечной энергии.
Решение проблемы нехватки данных по проблемам пола и гендера очевидно: надо бороться с недостаточной представленностью женщин во всех областях. Когда женщины участвуют в процессе принятия решений, в научных исследованиях, в создании новых знаний, они не дают о себе забыть. Жизнь и представления женщин выходят из тени. От этого выигрывают не только сами женщины, но и, как показывает история Дайны Таймини, профессорессы математики, умеющей вязать крючком, – все человечество. А значит, разгадка фрейдовой "тайны женственности" всегда была у нас перед глазами. Чтобы узнать ее, "людям" достаточно было просто спросить у женщин».
— Кэролайн Криадо Перес «Невидимые женщины: Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных» – Послесловие
Перевод Валерии Башкировой, ред. le mot de la fin
(4/4) | 1 320 |
| 7 | доля женщин в общей численности преподавательниц истории выросла с 15 до 35 %, и примерно за такой же период (с 1975 г. по 2015 г.) доля историкесс, пишущих о женщинах, выросла с 1 до 10 % (то есть в десять раз). Кроме того, ученые чаще рекомендуют студенткам работы других женщин.
Немаловажно и то, как именно женщины интерпретируют историю. В 2004 г. известная британская телеведущая и комическая актриса Сэнди Токсвиг в статье в The Guardian рассказала о том, как в те времена, когда она изучала в университете антропологию, одна преподавательница показала студенткам фотографию кости оленя, на которой было 28 засечек. "Считается, – сказала преподавательница, – что это первый календарь, сделанный человекой". Студентки смотрели на кость с восхищением. "Но скажите, – продолжала преподавательница, – зачем мужчине отмечать на календаре именно 28 дней? Лично я считаю, что этот календарь сделала женщина".
Когда в 2017 г. в Великобритании было приведено в действие законодательство о выходе из ЕС и принят так называемый Акт (уведомление) о выходе из ЕС (European Union (Notification of Withdrawal) Act 2017), Акт о правах человека 1998 г. (Human Rights Act 1998) был прямо исключен из процесса изменений – и все благодаря женщине, Марии Миллер, участнице парламента от партии консерваторов от Бейзингстока, которая убедила правительство сделать заявление о том, что Брекзит не затронет Закон о равенстве 2010 г. (Equality Act 2010). Без этой оговорки после выхода Великобритании из ЕС многие права женщин могли бы оказаться под ударом, причем без возможности правовой защиты. На рабочем месте женщины (такие как лауреатка Нобелевской премии по физиологии и медицине Кристиана Нюсляйн-Фольхард, создавшая фонд помощи аспиранткам, имеющим детей) тоже на практике устраняют структурный "мужской перекос", который мужчины-руководительницы десятилетиями не замечают или намеренно игнорируют.
Ученые делают больше, чем мужчины, для ликвидации пробелов в гендерных данных. Проведенный недавно анализ 1,5 млн публикаций за период с 2008 г. по 2015 г. показал, что количество исследований по проблемам гендера и пола "растет по мере увеличения доли женщин среди автрисс работ. Особенно наглядно эта тенденция проявляется, когда женщины возглавляют коллектив автрисс. Политессы больше заботятся о женском здоровье, чем мужчины. В Великобритании именно женщина (Пола Шеррифф, участница парламента от партии лейбористов от Дьюсбери) в 2016 г. создала первую в стране Межпартийную парламентскую группу по охране здоровья женщин. А в США именно две бесстрашные женщины–участницы Республиканской партии пресекли попытки дональда трампа отменить проведенную бараком обамой реформу здравоохранения (что больнее всего ударило бы по женщинам), трижды проголосовав против его предложений.
Женщины влияют на политику и в более широком смысле. Две женщины, Мелинда Гейтс и Хиллари Клинтон, возглавили поддерживаемую ООН организацию Data2x, нацеленную непосредственно на устранение глобального дефицита гендерных данных. Именно женщина, Хиллари Клинтон, в 1995 г. настояла на поездке в Пекин, чтобы сделать знаменитое заявление о том, что "Права человеки – это права женщин, а права женщин – это права человеки».
Когда случается беда, женщины тоже первыми бросаются исправлять оплошности страдающих от "мужского перекоса" служб борьбы с последствиями стихийных бедствий. Ученые установили, что "фотографии с изображением мужественных, брутальных мужчин-спасательниц", наводнившие СМИ после урагана "Катрина", искажали реальность, потому что женщины, которые "трудились без устали, остались в тени". Такая же ситуация наблюдалась и в Пуэрто-Рико, практически брошенном правительством США на произвол судьбы после того, как в 2017 г. над ним пронесся разрушительный ураган "Мария". "Реальность такова, что в общинах в основном именно женщины организуют работу на местах и руководят ею", – сказала в интервью журналистке Джастин Калма Ади Мартинес-Роман, руководительница некоммерческой организации, оказывающей правовую поддержку семьям с низким доходом.
(3/4) | 1 175 |
| 8 | Женский организм слишком изменчив, у женщин менструации и загадочные женские гормоны. Женские маршруты передвижения слишком хаотичны, график работы слишком непредсказуем. У женщин слишком высокие голоса. Даже когда в начале XX в. выдающийся швейцарский мужчина-архитекторка ле корбюзье разрабатывал стандартную модель людини для проектирования архитектурных сооружений, особенности женского телосложения "рассматривались в последнюю очередь и были признаны не вписывающимися в гармоничные пропорции". В результате представительницей всего человечества назначили мужчину шести футов ростом (183 см) с поднятыми вверх руками (способного дотянуться до верхней полки в шкафу, которая мне недоступна).
Приговор женщинам был вынесен единогласно: они ненормальные, нетипичные, с ног до головы неправильные. Почему женщина не может быть больше похожа на мужчину? Положим, я была бы готова от имени всех представительниц женского пола извиниться за то, что мы такие загадочные, но ведь мы не такие, так что и извиняться не за что. Это реальность, которую должны мужественно принять мужчины-ученые, мужчины-политессы и мужчины-разработчицы технологий. Да, я понимаю: чем проще, тем лучше. Чем проще, тем дешевле. Но дело в том, что в жизни нет простоты.
Еще в 2008 г. крис андерсон, в то время мужчина-редакторка технического журнала Wired, написал статью "Конец теории: поток данных и устаревшая модель научного познания" (The End of Theory: The Data Deluge Makes the Scientific Method Obsolete). Он утверждал, что теперь мы можем "перестать искать закономерности". Есть более совершенный способ познания. Петабайты (для таких чайников, как вы и я: петабайт равен 1 000 000 Гб или миллион миллиардов байт) позволяют сказать: "Достаточно корреляции". Нам больше не нужно строить гипотезы об этом и о том, достаточно просто обработать данные – или, точнее, "позволить статистическим алгоритмам" сделать это. В эпоху трампа, Брекзита и Cambridge Analytica эти рассуждения кажутся наивными и прекраснодушными, совершенно в духе Поллианны, но даже до всех недавних скандалов с данными было ясно, что утверждения андерсона слишком оптимистичны, потому что в 2008 г. у нас было еще меньше данных о женщинах, чем сейчас. А если данные, которыми питаются статистические алгоритмы, не включают информацию о половине населения планеты, эти алгоритмы лишь создают путаницу.
Крис андерсон восхваляет Google как яркого представителя эры, которую он окрестил "эрой петабайтов", и поет ему дифирамбы как "основоположнику теории", согласно которой "мы не знаем, почему эта страница лучше, чем та, но если статистика внешних ссылок говорит, что это так, значит, это действительно так. Ни семантический, ни каузальный анализ не нужен. Вот почему Google может переводить с одного языка на другой, не зная языков (при наличии соответствующего языкового корпуса он переведет текст с клингонского на фарси так же легко, как с французского на немецкий)". Вот только, как мы видели, качество переводов оставляет желать лучшего – даже сегодня, десять лет спустя, – во всяком случае, с точки зрения тех, кому не нравится, что женщин "вычеркивают" при переводе.
Вот так-то. Не все так просто.
Впрочем, в одном крис андерсон был прав. "Более совершенный способ познания" действительно существует. И он не так уж сложен: надо просто увеличить долю женщин во всех сферах жизни – ведь по мере роста количества женщин, занимающих посты, дающие власть и влияние, все ярче проявляется другая тенденция: женщины не забывают о существовании (других) женщин так же легко, как многие мужчины.
Женщины, работающие в киноиндустрии, чаще принимают на работу представительниц своего пола. Журналистки значительно чаще выражают точку зрения женщин и цитируют их. Так же ведут себя и писательницы: в 2015 г. в США 69 % автрисс биографий писали о женщинах (мужчины-автриссы биографий – только 6 %). Способность женщин прислушиваться к голосу своих сестер и становиться на их точку зрения проявляется и в академическом сообществе. В США в период с 1980 г. по 2007 г.
(2/4) | 1 098 |
| 9 |  «Существует еще одна проблема, с которой я столкнулась, пока писала эту книгу. Я постоянно слышала отговорки. Главная из них такова: женщины слишком сложны для измерений. Я слышала эту отговорку от всех – и от мужчин-проектировщиц транспортных систем; и от мужчин-медикесс, занимающихся исследованиями лекарственных препаратов; и от мужчин-разработчиц технологий, – все они ломали голову над "тайной женственности", о которой говорил фрейд, и отступали, не в силах разгадать ее.
(1/4) | 1 142 |
| 10 | Так что в этом нет ничего особенного. И всякий раз, когда из мэносферы что-то уходило, это происходило благодаря женщинам, на протяжении сотен лет высказывающимся и борющимися с патриархальными ценностями.
* это сеть обособленных интернет-сообществ (форумы, блоги, подкасты), объединенных идеями мужского превосходства, маскулинности и антифеминизма.
(2/2) | 1 300 |
| 11 |  Не знаю, как ещё объяснить, что «мэносфера»* — это самые типичные патриархальные взгляды, которые считались на 100% нормальными каких-то 50 или 60 лет назад. Это не что-то нишевое. Вы буквально можете найти религиозные верования, существовавшие сотни лет назад, и там будут все те же тезисы red pill: от ребенок-невест до изнасилования в браке, порабощения женщин, что женщины по природе злы и интеллектуально неполноценны, как необходимо контролировать их сексуалность и как они приходят в негодность после 23 лет — это все найдется в каком-нибудь священном тексте.
Какая разница между мусульманами, запрещающих девятилетним девочкам учиться в школе и берущим их в жены и насилующим в 2024 году, и западными мужчинами, обсуждающим то же самое на инцельских форумах? Лишь случайное стечение геополитических обстоятельств, которое может откатиться в любой момент, отделяет нас от того, чтобы принять на себя реальный удар идеологии red pill.
(1/2) | 1 435 |
| 12 |  Не говорите «надо прекратить детские браки», говорите «надо прекратить выдавать девочек замуж». Потому что ни одна женщина не хочет выйти замуж за маленького мальчика, это только мужчины хотят жениться и насиловать детинь. | 1 810 |
| 13 |  Я люблю показывать на слона в комнате (порно) во время разговора, потому что предполагается, что ты не должна этого делать, и людини шокированы, но потом они всегда соглашаются со мной. «Мальчики-подростки опасны в наши дни» – это из-за порно. «Это не нормальное поведение» – это порнозависимость. «Кому-то еще некомфортно из-за образов?» – они вдохновлены порно. «То, как женщин характеризуют» – это порно-мифология. Типа, дамы, мы можем произносить это вслух.
# как ни странно, я получаю только позитивные реакции и согласие людинь | 1 941 |
| 14 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 925 |
| 15 |  #первые_слова
«Заявление Фрейда, которое я анализировала в другом контексте, о том, что для женщин "анатомия — это судьба", неверно, так как неисторично и видит давнее прошлое в настоящем, не учитывая перемен с течением времени. Ещё хуже, что это заявление понимали как наставление на настоящее и будущее: будто анатомия не только является судьбой для женщин, но и должна ею быть. Фрейд должен был сказать — анатомия когда-то была судьбой. Это заявление исторично и точно. То, что было, не является истиной сейчас и не обязано ею быть.
С Мейясу и Ааби мы продвинулись от чистых теорий к рассмотрению подтверждённых антропологических данных о примитивных обществах в истории. Мы рассмотрели вещественные доказательства, такие как экология и климат, и демографические факторы и выделили их сложную взаимосвязь, которая повлияла на развитие изучаемого процесса. Мы никак не можем привести убедительные доказательства этих доисторических переходов, кроме как путём умозаключений и сравнения с тем, что мы знаем. Как мы увидим впоследствии, предложенную нами гипотезу объяснения можно проверить на соответствие на относительно более поздних исторических свидетельствах в разных точках.
Опираясь на археологические свидетельства, мы можем быть уверены в нескольких фактах. В период аграрной революции относительно эгалитарные общества с разделением труда по половому признаку, основанным на биологической необходимости, сменились более структурированными обществами, для которых были типичны и частная собственность, и обмен женщинами, основанный на табу на инцест и экзогамии. Более ранние общества часто были матрилинейными и матрилокальными, тогда как более поздние в большинстве своём патрилинейны и патрилокальны. Свидетельств обратного процесса — перехода от патрилинейности к матрилинейности — нет. Для более сложных обществ было характерно разделение труда, основанное уже не только на биологических различиях, но также на иерархии и власти некоторых мужчин над другими мужчинами и всеми женщинами. Ряд учёных заключили, что этот переход совпадает с формированием древнейших государств [1]».
Авторские примечания:
[1] Райна Рэпп Райтер, статья "The Search for Origins: Unraveling the Threads of Gender Hierarchy", научный журнал Critique of Anthropology, изд. 3, номера 9—10 (зима 1977 г.), стр. 5—24; Роберт МакКей Адамс, The Evolution of Urban Society (Чикаго, 1966 г.); Роберт Карнейро, статья "A Theory of the Origin of the State", научный журнал Science, изд. 169, номер 3947 (август 1970 г.), стр. 733—738.ф
— Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава вторая. Рабочая гипотеза // Перевод le mot de la fin | 1 936 |
| 16 |  Когда женщины обращают внимание на то, что "секс-работа" — это изнасилование, просвещенные левые снисходительно вздыхают, заявляя, что всякая работа, вообще-то, по определению принудительна и никто не любит свою работу. И вдруг ты понимаешь: они считают, ну или хотя бы верят, что есть какой-то подкласс женщин (если не все мы), для которых терпеть изнасилование для удовольствия мужчин — это обязанность. Ха.
Видела однажды, как женщина на такое заявление ответила: "Представьте себе самого мерзкого покупателя в супермаркете или какой-либо забегаловке. А теперь представьте, что ему предоставилось засунуть в вашу задницу свой член. Теперь наглядно?" — и это до сих пор наиболее понятный довод для этих самодовольных уродов. | 2 019 |
| 17 |  +1roadhogsbigbelly:
Думаю, многие в интернете пишут что-то типа: «Секс-работниц-то я уважаю, но платят за секс только поехавшие со спермой вместо мозгов», потому что многие, кажется, невольно воспринимают желание половой близости как признак инцельства. Но я вам отвечаю — беда инцелов не в том, что они желают заниматься сексом с прекрасными женщинами, а в том, что они не считают женщин за людинь… надеюсь, понятно.
tejuna:
Экономическое принуждение человеки к занятию сексом её дегуманизирует, потому что покупатель перестаёт видеть в ней полноценную человеку с собственными желаниями и потребностями, чтобы превратить её в товар, таким образом, он перестаёт считать женщин за людинь… надеюсь, понятно.
the-rad-menace:
Клиенты знают, что проституированные женщины, которыми они пользуются, не захотели бы заниматься с ними сексом по собственной воле, без материального стимула. Это секс по экономическому принуждению. Секс по принуждению — это изнасилование. И точка.
Большинство проституированных женщин хотят вырваться из индустрии; 89—92 %, на основании тех исследований, что я видела. Средний возраст входа в индустрию — примерно 13 лет. Торговля людинями, особенно сутенёрство, в тех странах, где покупка секса легализована, РАСТЁТ — потому что легализация повышает спрос на женщин в состоянии нищеты и (или) отчаяния, у которых нет иного выхода, а также снижает серьёзность последствий для сутенёров и (или) торговцев людинями.
Покупателей секса НАДО стигматизировать. Было бы круто, чтобы у них на лбу было клеймо, чтобы женщины могли его видеть и избегать всех насильников среди нас. | 2 093 |
| 18 |  Рандомная мысль, но что такое тамблер, если не крайне публичный дневник?
Я просто ненавижу то, как неуважительно относятся к уборщицам. Людини буквально кидают мусор на пол и не поднимают сами, да вообще наводят ужасный срач, ведь «все нормально, уборщицы разберутся». Да как вы вообще смеете? Их работа в том, чтобы держать здание в чистоте, безопасности и санитарии для вас, а вы унижаете их, обоссывая седушку унитаза и разбрасывая по полу обертки??? Да, их работа убирать, но не надо делать ее сложнее, чем она уже есть? Просто сами поднимите. Я уронила на пол стекло в колледже и не могла безопасно убрать самостоятельно, поэтому мне пришлось позвать уборщицу, и как же мне было неловко, ведь как может НЕ быть неловко, когда ВЫ навели бардак, и другая людиня должна за вами убирать? И это ещё не все из того, с чем им приходится сталкиваться, ведь к ним постоянно относятся как к людиням низшего класса, будь то слова вроде «Надо хорошо учиться в школе, а не то вырасту и стану *уборщицей*», как будто они какие-то мерзкие и бесполезные создания, или же другие откровенно отвратительные и тупые вещи. Это ещё более вопиюще потому, что они обычно очень добрые. Уборщицы в моем колледже – это одни из милейших женщин, что я встречала. Но давайте начистоту, именно поэтому к ним так и относятся. Проблема в мизогинии, а уборщицы кто? Преимущественно женщины. Почти всегда это женщины среднего возраста или старше. Общество относится к женщинам, как к рабыням, мужчины уверены, что их матери обязаны за ними убирать, так с чего бы им ожидать иного от других женщин? С чего относиться к ним с добротой и уважением? Уборка – одно из самых тяжелых поприщ из всех существующих, а также одно из самых важных, но этот труд недостаточно оплачивается и считается чем-то не заслуживающим уважения, ведь только женщины готовы им заниматься, а на нас женщин обществу наплевать. | 2 322 |
| 19 | 👁 Слепое пятно Мужского сопротивления 👁
На днях я участвовала в дискуссии о тюремной системе и фигуре Мартина Состре в анархистском политическом пространстве. Контекст предполагал высокий уровень критической рефлексии: разговор о насилии государства, институциональном контроле, репрессиях. Однако именно в этом пространстве особенно отчетливо проявилась проблема, которая и стала поводом для этого текста.
Мужской бунт воспроизводит систему не только в массовой культуре – музыке, кино, уличной эстетике, – но и внутри сред, которые декларируют сопротивление ей. Там, где ожидается анализ власти, вновь возникает знакомая структура: требование действия без анализа собственной позиции, риторика борьбы без работы с тем, на чем эта борьба психически и материально держится. В результате высказывания теряют плотность и оставляют ощущение пустоты и не из-за отсутствия радикальности, а из-за отсутствия рефлексии.
Мужское сопротивление почти всегда описывает себя как противостояние внешней системе. Государство, капитал, фашисты, либералы, «элиты», мигранты, евреи, ЛГБТ, «повестка» – перечень врагов варьируется в зависимости от идеологического лагеря, но сама схема остается неизменной. Система мыслится как нечто абстрактное и безличное, существующее «там», вне субъекта сопротивления.
При этом материальные отношения зависимости, прежде всего гендерные, последовательно выносятся за скобки. Не анализируется то, что делает саму мужскую субъектность возможной: женский репродуктивный труд, эмоциональное обслуживание, сексуальная и бытовая доступность, исторически закрепленное право на женское тело и время. Именно это вытеснение и образует слепое пятно мужского сопротивления.
Мужчина может бесконечно артикулировать собственную угнетенность, не признавая, что его позиция, даже в условиях классового, расового или политического давления, опирается на труд, тело и психику женщины. Пока эта опора остается невидимой, сопротивление не подрывает систему, а воспроизводит ее в инверсной форме.
Этот текст – попытка рассмотреть, как и почему это слепое пятно возникает, какие исторические и психодинамические механизмы его поддерживают и по какой причине даже радикальные политические пространства оказываются к нему нечувствительными.
https://telegra.ph/Slepoe-pyatno-Muzhskogo-soprotivleniya-01-12 | 1 856 |
| 20 | Все эти общества имеют что-то общее. Угадайте, что. Если вы подумали, что они были «крайне патриархальными религиозными сообществами» и «женщины в них считались низшими существами в собственности мужчин», то вы угадали! Бинго!
Хмм... все эти религиозные консерваторы так ненавидят идею проституции, но проституция и религия были неразрывно связаны испокон веков. Возможно, всё потому, что и религия, и проституция видят женщин как собственность мужчин и свято верят, что мужчинам секс положен по первому запросу. Вот. Это. Новости.
Религия — детище мужчин. Мужчины создали божеств и сказали женщинам, что они должны заниматься сексом с незнакомцами, чтобы этих божеств «ублажить». Sabotage Times говорит, что это в общем-то неплохо, но этот позитивный подход ломается, если у вас есть хоть сколько-то понимания того, как на протяжении истории с женщинами обращались как с классом. Для тех читательниц, что не являются феминистками, женщины всегда считались мужской собственностью. Вся наша функция заключалась во вступлении в брак и вынашивания детей, сидя дома, делать супругов и родственников мужского пола счастливыми — высшая награда. Эти ценности на тысячи лет впивались в каждое общество. Если вы считаете, что современное общество возникло в вакууме и не является продуктом тех, кто жили до нас, то вы абсолютно не правы.
Суть вот в чём: подавляющее большинство проституированных на протяжении истории — бесправные женщины и дети. Это женщины, являвшиеся собственностью своих отцов и братьев до того момента, пока не выходили замуж и не становились собственностью своих мужей, либо же становились проституированными, тем самым превращаясь в собственность сутенёров. Это были женщины, которым жизнь сулила только службу мужчине либо в его доме, либо в борделе. У них не было права голоса, публичности и выбора. Это женщины в безвыходном положении, которым пришлось продавать своё тело мужчинам, чтобы добыть пропитание. Это женщины, жившие в мире, в котором их тела не принадлежали им самим — они были объектами для мужчин. Это были женщины, которым постоянно говорили, что удовольствие — это базовое мужское право, ровно как и доступ к женскому телу в любой момент времени.
Говорить, что «продавать и унижать себя ради выживания — это сильно», попросту жестоко. Проституция существует, потому что мужчины верят, что у них есть право на женское тело. Не потому, что у них есть «неутолимая жажда» или «право на секс». Потому, что она всегда верили и верят, что женщины существуют просто как приёмники членов. Проституция — одна из множества форм контроля и подчинения женщин.
Такие людини существовали настолько давно, что многим и представить сложно, но параллели с современностью поражают. Ничего не поменялось, и множество женщин до сих пор так и живут.
Ладно, вот мой развернутый ответ @ vdegucci о том, что его тейк попросту глупый и игнорирует множество факторов. Верить в то, что проституированная женщина в какой-либо мере освобождена и имеет какую-либо власть над мужчинами — крайне мизогинно. Первая проституированная женщина не была из-за этого сильной. Она была жертвой. Её наверняка заставили всё это делать, чтобы приносить мужчинам деньги.
(2/2) | 1 967 |
