lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
رفتن به کانال در Telegram
Канал, созданный женщинами для женщин. 18+ Правила канала: https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika Наши социальные сети: vk.com/oceanwillz twitter.com/oceanwillz Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢
کانال lе mоt dе lа fin | пoслeдниe cлoвa ⚢ (@lmdlf) در بخش زبانی روسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 034 مشترک است و جایگاه 2 179 را در دسته روان‌شناسی و رتبه 63 311 را در منطقه روسيا دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 034 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 27 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 74 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 16 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 15.40% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 9.08% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 545 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 911 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 102 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند насилие, ввп, детинь, людини, людинь تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“Канал, созданный женщинами для женщин. 18+
Правила канала:
https://teletype.in/@lmdlf/pravila_i_politika
Наши социальные сети:
vk.com/oceanwillz
twitter.com/oceanwillz
Создательницы аватарок и обложек указаны в группе вк!”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 28 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته روان‌شناسی تبدیل کرده‌اند.
10 034
مشترکین
+1624 ساعت
+217 روز
+7430 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+128
در 4 کانال‌ها
سپتامبر '26
+162
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+153
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+151
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+128
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+122
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+120
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+171
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+17
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+63
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+107
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+172
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+144
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+100
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+125
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+176
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+202
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+131
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+235
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+300
در 19 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+229
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+3
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+241
در 11 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+296
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+267
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+261
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+324
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+235
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+246
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+394
در 40 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+330
در 21 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+305
در 20 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+297
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+356
در 13 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+425
در 13 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+238
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+324
در 10 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+411
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+348
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+377
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+376
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+309
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+594
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+308
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+495
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+276
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+305
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+244
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+324
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+152
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+203
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+203
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+220
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+574
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+177
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+244
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+275
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+429
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+366
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+145
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+83
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+72
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+127
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+66
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 416
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 28 اکتبر | +2 | |||
| 27 اکتبر | +16 | |||
| 26 اکتبر | 0 | |||
| 25 اکتبر | +4 | |||
| 24 اکتبر | +3 | |||
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | +3 | |||
| 21 اکتبر | +2 | |||
| 20 اکتبر | +5 | |||
| 19 اکتبر | +16 | |||
| 18 اکتبر | +5 | |||
| 17 اکتبر | +5 | |||
| 16 اکتبر | +8 | |||
| 15 اکتبر | +6 | |||
| 14 اکتبر | +3 | |||
| 13 اکتبر | +4 | |||
| 12 اکتبر | +5 | |||
| 11 اکتبر | +10 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +2 | |||
| 08 اکتبر | +5 | |||
| 07 اکتبر | +3 | |||
| 06 اکتبر | +3 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +5 | |||
| 03 اکتبر | +7 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +3 |
پست‌های کانال
recoveringsoulsposts
Они это знают. Именно поэтому они безжалостно нападают на феминисток и карьеристок. На женщин, у которых есть финансовая независимость и возможность уйти. Он буквально признается, что мужчинам намного более выгодны отношения, чем женщинам. Он ЗНАЕТ, что мужчины неизбежно проебываются в отношениях. Он это знает. Поэтому все эти мужчины, выбравшие красную таблетку, хотят снова забрать нашу независимость. Чтобы женщины не смогли уйти от этих паразитов. Для мужчины намного сложнее найти новые отношения, чем для женщин.
(2/2)
| 2 |  Мой коллега сказал: «С женщиной становится сложно, когда у нее появляется слишком много вариантов.»
Я спросила, что он имеет в виду.
Он сказал: «Если она знает, что может уйти, она многое не станет терпеть.»
Я сказала: «Разве это не хорошо?»
Он сказал: «Не для мужчины.»
Я спросила: «Так значит, ты хочешь, чтобы женщина оставалась потому, что у нее нет другого выбора?»
Он сказал: «Я хочу, чтобы она чувствовала, что ей нужны эти отношения.»
Я просто молча посмотрела на него. Потому что в этом и есть разница между желанием быть любимой и желанием иметь преимущество. Женщина, которая остается потому, что искренне хочет тебя, выбирает тебя. Женщина, которая остается потому, что ей некуда больше пойти, находится в ловушке.
(1/2) | 839 |
| 3 | Добавлю: возможно, что некоторые из вас просто ещё слишком молоды, чтобы взрослая женщина разворачивала перед вами всю летопись половых посягательств её жизни. Выслушивая такую историю, быстро понимаешь, что она — не ряд отдельных изолированных эпизодов, которые легко классифицировать: «изнасилование» или «не изнасилование». Её жизнь — не отдельные короткометражки, которые начинаются с чистого листа и заканчиваются чётким финалом. Когда женщина переживает половое посягательство, эта травма остаётся у неё внутри. Она становится частью её жизни, её разума и тела; в конечном итоге, как говорит большинство женщин, несмотря на боль, страх и злость ты начинаешь отрицать, что что-то плохое вообще случилось. А вы, если вступаете в такое обсуждение, готовы быть достаточно педантичными, чтобы с ней согласиться? Как думаете, чего вы добьётесь? Вы не суд, и это обсуждение — не чисто теоретическое рассуждение. Однажды женщина может решиться доверить вам историю о том, как мужчина, как многие мужчины сформировали её жизнь. Готовы ли вы выслушать её и отнестись к ней не как к прикольной задачке, выдуманной для занятия дискуссионного клуба?
(2/2) | 1 130 |
| 4 |  «А вот то и вот это — изнасилование? А вот то и сё — изнасилование?» — это кардинально неверный для феминистки подход к обсуждению изнасилования. Сосредотачиваясь на абсолютных параметрах, вы ставите во главу угла вопрос о том, что следует считать допустимыми со стороны мужчины действиями. Зачем делать этот акцент? Я не говорю, что надо «всё» считать изнасилованием. Я говорю, что надо полностью перевернуть свою систему понятий и установок. Надо задуматься о том, что значит для женщин жить в мире, где половое посягательство — это, по сути, данность и вопрос обсуждаемый? Каким бы было обсуждение изнасилования, если бы мы полностью, на сто процентов, поставили во главу угла опыт и переживания пострадавшей женщины и полностью отринули то, что помогает мужчинам думать, что «всё было не так плохо»?
(1/2) | 1 057 |
| 5 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать здесь | 1 019 |
| 6 | Во-вторых, демографические особенности населения менялись. В период шестнадцатых-семнадцатых веков женщины по численности превосходили мужчин, а представительницы низшего класса вступали в брак особенно поздно. Как отмечает Стоун (1979), "у владельцев мелкой недвижимости и рабочих в шестнадцатом веке средний возраст вступления в первый брак был крайне высок, а в семнадцатом веке он становился ещё выше … увеличиваясь с двадцати семи до двадцати восьми у мужчин и от двадцати пяти до двадцати семи у женщин". Сложные экономические обстоятельства означали, что вступить в брак раньше было финансово невозможно. В результате сформировалось населения с огромным числом не состоящих в браке людинь (преимущественно женщин), и женщин, живущих вне непосредственного мужского контроля (Wall 1981). И в таких условиях женщины активно, пусть и индивидуальном порядке, соревновались с мужчинами за средства к существованию, вопреки ограниченности ресурсов и росту населения. В частности, так обстояла ситуация для крестьянок — группы, которую наиболее остро затронула охота на ведьм (см. Alice Clark 1982).
В-третьих, к середине шестнадцатого века, когда ведьминская лихорадка зарождалась в Англии, женщины открыто покушались на некоторые ранее исключительно "мужские" территории. К примеру, то был невероятный период возвышения монархинь: Марии Тюдор, Елизаветы 1, королевы Шотландии Марии Стюарт, Катерины Медичи, правящей Францией от лица своих сыновей, а также великого множества регентш Хапсбургской династии. Такое правление женщин считалось и неестественным, и нежелательным. Оно породило немало осуждающих и мизогинных реакций, таких, например, как тексты Джона Нокса (1558) против "Чудовищного правления женщин", адресованного конкретно королеве Марии Стюарт, но напечатанного и в Англии (Fraser 1969, 178).
Наконец, следует отметить, что в период охоты на ведьм и угроза, которую представляли женщины мужскому шовинистскому статусу-кво, и реакция мужчин на неё, порождали беспокойство именно среди представителей образованного высшего класса. Это важно, ведь закон против женщин, названных ведьмами, мог использоваться только благодаря санкционированию общественного контроля над женщинами высшим классом. Неудобная дискуссия о положении женщин относительно положения мужчин известна как "Популярный спор" (Спор — форма широко известной, громкой дискуссии в некоторые периоды развития философии между умами разных философских доктрин, например, Спор об универсалиях реалистов и номиналистов — прим.ред).
Этот спор заключался в отсылках на религиозные тексты, к «первородному греху» Евы в райском саду, к божественному созданию Евы из ребра Адама, и другими аргументами, призванными показать неполноценность женщин в сравнении с мужчинами и роль женщины как более "слабого сосуда", способного только на выполнение якобы более низкой задачи — вынашивания детей. Разграничение между "добром" и "злом" стало важнейшим аспектом такого определения женской природы и женского бытия. В крайне религиозном контексте шестнадцатого и семнадцатого веков это разграничение выражалось в следующем: женщины слабее и более склонны к греху (а именно, к проявлению сексуальности), чем мужчины, а значит, женщины с большей вероятностью окажутся заодно с Дьяволом, который завоюет их преданность своим сексуальным мастерством и обещаниями одарить их определенными силами. Таким образом, женщины, которые по своей природе слабы, с поддержкой Дьявола могут стать даже сильнее мужчин. Следственно, главенствующая гендерная идеология утверждала, что женщины легко могут представить угрозу обществу, а значит, и мужчинам, если женское поведение не будет находится под контролем.
В рамках "Популярного Спора" подобное мнение о женщинах высказывал, например, Джозеф Светнам, который в своём тексте 1615 года восклицал: "Так как можно не согласится, что женщины происходят от дьявола, что злы их головы, их руки и сердца, их разум и душа, ведь женщин и называют крюком всего зла, потому что они завлекают мужчин как рыбу ловят на крючок" . Светнам также поддерживал идею о дефектности женщин в связи с их происхождением от "кривого адамова ребра". Интересно, что в ответ на мизогинию Светнама Эстер Сауэрнам (1617) обернула эту идею таким образом, чтобы она выглядела смехотворной и вместе с тем осуждала мужчин, ее породивших. Она предположила, что "раз женщина получила свою кривизну от ребра, а, следовательно, от мужчины, не превосходит ли мужчина ее в кривизне, и у кого же тогда больше кривых рёбер?" Несмотря на негодование и сопротивление со стороны грамотных женщин (и некоторых мужчин) тех времен, через Популярный спор главенствующая гендерная идеология санкционировала крайне бесчеловечный способ подавления женщин. Запугивая их жестокими допросами, тюремным заключением в варварских условиях и смертным приговором, продолжавшаяся охота на ведьм ввела меры общественного контроля над женщинами, подобные тому, как нас держат под контролем с помощью угрозы или непосредственно совершения сексуализированного насилия в настоящем. Более того, как я упоминала ранее, только вследствие смены главенствующей гендерной идеологии обвинения в колдовстве, а за ними и сама охота на ведьм, наконец прекратились».
(2/2) | 987 |
| 7 |  Джилл Рэдфорд и Диана Э. Г. Расселл «Фемицид. Политика убийства женщин» – Глава 1. Мэриан Хестер. Ведьминская лихорадка в Англии XI-XII вв как общественный контроль над женщинами. Перевод le mot de la fin.
«Так что же такого было в Англии шестнадцатого и семнадцатого веков, что позволило перейти от неофициальных обвинений в колдовстве к официальной охоте на ведьм? Следующие пункты выделяются как основные.
Во-первых, в указанный период в религиозной, экономической и политической сферах общества происходили существенные перемены. Если кратко, католическая, земледельческая, монархическая социальная структура сменилась на протестантскую, с возросшей опорой на наемный труд и усиленным влиянием Парламента. Население росло бешеными темпами. Закон переходил от духовного к светскому управлению, то есть от исполнения церковью к исполнению правительством, хоть церковь (протестантская) и продолжала являться основой государства. Эти перемены привели к росту напряжения и вспышкам конфликтов, вследствие чего общество казалось нестабильным (Pennington and Thomas 1978; Hill 1975). Сильвия Уолби (1986) обнаружила, что, когда в экономической сфере происходят перемены, к примеру, меняются способы производства, вокруг властных отношений между мужчинами и женщинами также возникает конфликт, призванный установить мужское превосходство. Можно поспорить, что любые общественные перемены приводят к подобному перераспределению в отношении мужской власти, и если охота на ведьм, как здесь и утверждается, связана с охотой на женщин в целом, тогда в периоды крупнейших перемен и нестабильности следует ожидать эскалации охоты на ведьм. Именно так и обстоят дела, как утверждает Генри Кеймэн (1971): "В каждом европейском государстве наиболее интенсивные вспышки преследования ведьм случались во времена бедствий. Так, например, в Англии отмечалось возрастание обвинений ведьм в период Гражданской Войны.
Очевидной зоной конфликта женского-мужского в то время был вопрос экономических ресурсов, в особенности в тех областях экономики, которые были наиболее важны для развития капитализма. Одной такой зоной стала текстильная промышленность. Она существенно выросла в период ведьминской лихорадки, а сами текстильные районы стали центрами преследований за колдовство (хоть они были далеко не единственными такими центрами) (MacFarlane 1970, 149). Шерстяная и текстильная промышленности в целом были очень важны для Англии в шестнадцатом и семнадцатом веках, а также являлись ключевыми для развития капитализма индустриями. Именно женщины пряли нитки для ткача; отсюда произошёл термин spinster (прим.пер.: разг. "старая дева" от англ. spin — вращать) — женщина, зарабатывающая на жизнь пряжей нитей. За эту работу плохо платили, отмечает Элис Кларк (1982): "Несмотря на то, что с такой заработной платой невозможно было содержать детей, женщина, способная прясти нити более высокого качества, могла сохранять свою независимость". Иными словами, одинокая бездетная женщина таким образом имела возможность обеспечивать сама себя.
Хоть пряжей нитей занимались женщины, ткачами всё чаще становились мужчины. "Женщин не допускали до ткацкого дела, объясняя это тем, что их сил было недостаточно для работы на широких и тяжелых станках, которые тогда были в ходу" (Clark 1982, 103). Только будучи вдовой ткача, женщина могла заниматься этим ремеслом и даже брать учениц и учеников, однако в Компании Ткачей (торговая организация) их могли не воспринимать столь же серьезно, как учеников ткачей-мужчин, таким образом в очередной раз ставя женщин на ступень ниже (Lewenhak 1980, гл. 7).
(1/2) | 909 |
| 8 |  +1Устала видеть, что в гейм мире никто не воспринимает женский взгляд и видимость женщин подавляется? Достали вечный мейл-гейз, постоянное вытеснение и игнорирование наших проблем? Well, we are on the same side 🤝🏻
Я Твинки, веду ютуб канал для женщин, где мы обсуждаем не только игры, но и всё, что связано с женщинами в индустрии (и порой вне её), репрезентацию, проблемы сексуализации и объективации женщин, фем-гейз и многое другое.
За свои видео, конечно, приходится отгребать от сами-знаете-кого, плюс ко всему и за рубрику игровых новостей с нацелом исключительно на женщин. Но это то, что нам нужно. Не так ли?
https://youtube.com/@twinkytalks | 1 138 |
| 9 |  +1veritablevent:
Каждый, кто считает, что женщины, осознающие свой непропорционально высокий, сильно влияющий на жизнь шанс быть изнасилованной, «занимаются паникерством», должны предоставить неопровержимые доказательства, что мужчина не насильник, никого не насиловал прежде, не изнасилует в будущем мне на стол до конца сегодняшнего дня. Спасибо.
Если вы были хорошей ребёнкой и внимательно слушали учительниц в школе, вы, возможно, знаете, что помогать людиням в своем сообществе очень важно. Но то, чего учительницы, скорее всего, вам не говорили, – это то, что помощь некоторым из сообщества может окончиться изнасилованием или убийством, ведь голод/болезни/бездомность не мешают мужчинам пытаться изнасиловать или убить женщин. Как у хорошей детини, у меня были нормальные, позитивные социальные отношения и взаимодействия с мужчинами. Но также я подвергалась харассменту в тех же самых местах и обстоятельствах. Если вы мужчина и вы помогаете женщине, вы не станете беспокоиться, что она нанесет вам вред. Однако если вы женщина, помогающая мужчине, вы должны держать в голове, что ему ничто не помешает вам навредить. Потому что мужчины причиняют вред женщинам, а вы как раз женщина. Это просто разбивает мне сердце, что маленькие девочки вынуждены учить это негласное правило через собственный опыт, и быть этим огорченной не является «паникерством».
anjomecanico:
Уязвимые мужчины буквально чаще приносят вред женщинам и детиням, и это настолько часто, блин, происходит, что Женевская конвенция была вынуждена ввести законы для защиты женщин и детинь от мужчин во время вооруженных конфликтов.
dramatisbucket:
Поэтому во многих случаях мы занимаемся этим онлайн. Даже те мужчины, которые обращаются к нам в уязвимом положении, угрожают нам, если мы не делаем то, что им хочется. Черт, мне пришлось работать из дома пару месяцев на моей прошлой работе, потому что мужчина, которому я ПОМОГЛА, не только взбесился и угрожал убить меня, но и пришел в мой офис. Мы не знаем, было ли у него оружие. Меня отправили прятаться в уборной, сказав ему, что я работаю из дома, и спустя 15 минут он ушел.
Когда я волонтерила в поддержку проституированных женщин и мужчин, во взаимодействии с женщинами в целом не было проблем, но мне не разрешалось ходить куда-либо в одиночку поблизости от мужчин, так как не важно, помогала ли я им или обучала их детинь. Они бы все равно напали на меня. Невозможно определить наверняка, собирается ли мужчина перед тобой навредить тебе вне зависимости от того, что ты делаешь, поэтому лучший вариант, если ты можешь, избегать взаимодействий с ними. | 1 322 |
| 10 |  Чтобы бороться с повсеместным, саморазрушительным посылом буквально всего вокруг меня, касающимся моего тела, я должна помнить – и под «помнить» я подразумеваю ясно проговаривать каждый раз, когда я натыкаюсь на свое изображение в отражающих поверхностях, – что я и есть мое тело, что оно не часть перформанса перед окружающими, но оно просто я и мой дом. И когда я все же, на ужасных рефлексах, начинаю становиться грубой к нему, к себе (слишком большое, слишком толстое, слишком маленькое, слишком потное, слишком дряблое), я спрашиваю себя: могу ли я делать все вещи, которые мне хочется? Могу ли я идти так далеко, как хочу? Могу ли плавать в море без страха? Могу залезть на дерево? Танцевать от счастья? Могу ли я балансировать на табуретке, когда мне нужно что-то достать? Могу ли я двигаться, как хочу, без боли? Да, да, да, да, а значит, у меня нет причин быть неблагодарной. И если один из этих вопросов имеет негативный ответ, позвольте мне расти к этой цели, как способной, развивающейся человеке, вместо того, чтобы заниматься самобичеванием. | 1 302 |
| 11 | Европейские страны усилили связи с Талибаном*, предпринимая попытки депортации неудавшихся просительниц убежища из Афганистана, давая режиму легитимности, несмотря на его гонения на женщин и девочек. 59 сессия ООН по правам человеки, содержавшаяся в июне-июле 2025 года, затронула эту проблему, и уже упомянутый выше беннет ратовал за обязательное обсуждение прав женщин и девочек в переговорах с Талибаном* и разработку правовых механизмов для насаждения ответственности режима, в том числе за отказ в доступе к образованию, перед международным уголовным судом.
*террористическая организация
Источник: "As the Taliban continue their war on women and girls, it is clear that appeasement has failed", Гордон Браун для The Guardian, 29 января 2026 г., https://www.theguardian.com/commentisfree/2026/jan/29/taliban-afghanistan-women-girls-appeasement-gender-repression
(2/2) | 1 390 |
| 12 | Талибан продолжает воевать против женщин и девочек – политика умиротворения провалилась
В международный день образования ООН вновь выразила обеспокоенность ситуацией, на которую долго закрывали глаза. Уже четыре года правительство Талибана* запрещает девочкам получать среднее и высшее образование. Сложившаяся в Афганистане ситуация уже получила название «полового апартеида», а по данным ООН 2.2 миллиона девочек не получили возможности пойти в школу.
Волны репрессий, которые властями ООН должны быть признаны преступлением против человечности, являют собой победу кандагарских религиозных авторитетов над политиками из Кабула. Всё это – часть плана богослова хайбатуллы ахунздады по стиранию девочек и женщин из жизни общества.
Эта ужасающая ситуация обнажает просчёты и ошибки иностранных правительств, которые старались восстановить дипломатические отношения с режимом, который строится на угнетении женщин. Но за четыре с половиной года из-за власти Талибана* больше детинь, чем когда-либо, не смогли получить образование.
Начиная с 2021 года выходили указы, которые последовательно лишали женщин доступа к университетам и большинству видов занятости, в том числе к государственным должностям и работе в неправительственных организациях. Их заставили закрывать свои глаза, искать сопровождения родственниц мужского пола для долгосрочных перемещений, угрожали штрафом за появление в парках, тренажёрных залах и салонах красоты.
Политика умиротворения агрессора, которую ведут Россия, Китай и Индия, а также ряд европейских стран, убедили религиозных лидеров Афганистана в их безнаказанности.
В декабре [2025 года] в городе Кундуз арестовали журналистку Назиру Рашиди. Другая женщина, Хадиджа Ахмадзада, была заключена под стражу в Герате за «нарушение» правил организации женского спортзала и провела в тюрьме почти две недели до того, как её освобождения добился ричард беннет, мужчина-репортёрка ООН по правам человеки в Афганистане.
Беннет предупреждает, что условия для девочек и женщин всё хуже, а правила поведения с преступниками, которые недавно выпустил Талибан*, предусматривают ещё больше нарушений их прав.
Политические изменения в Афганистане знаменуют победу ахундзады и смещение основных министерств и функций правительства (в том числе контроль за распространением оружия) из Кабула в Кандагар. Пока власти в Кабуле признают, что экономике нужно женское участие и доступ к технологии, ахундзада всё больше насаждает идею исламского эмирата, изолированного от современного мира, в котором всеми аспектами общества заправляют религиозные лидеры.
Его идеология настолько косная, что даже своему сыну он позволил стать шахидом. Лишь единожды, пусть и ненадолго, ахундзаде нанесли удар, когда после приказа об отключении интернета, которое отрезало бы Афганистан от мира и не дало девочкам получать онлайн-образование, кабульское министерство телекоммуникаций вернуло сеть по всей стране. Этот эпизод произошел в сентябре, а к декабрю, по сообщениям ООН, консолидация сил вокруг ахундзады обросла «службой безопасности под прямым управлением Кандагара».
Тем не менее, внутри Талибана* продолжаются споры, в том числе по вопросу будущего занятости и образования женщин. Сотрудницы BBC смогли достать запись из января 2025, на которой ахундзада предупреждает, что «в результате этих разделений эмират падёт». Трещины в режиме очевидны. К примеру, шер мухаммед аббас станикзай, бывший заместитель министра иностранных дел Талибана, был вынужден бежать из страны после слов о том, что режим «несправедлив к двадцати миллионам людей» – женской части населения страны, – и о том, что запрет на получение ими образования «есть сход с пути аллаха».
Россия первой признала правительство Талибана* и восстановила дипломатические отношения без каких-либо уступок и обсуждений прав девочек и женщин. Китай принял данные посла Талибана в январе 2024. Индия также усиливает связь с режимом, открывая посольство в Кабуле и заявляя, что «будущее отношений между Индией и Афганистаном выглядит очень ярким».
(1/2) | 1 485 |
| 13 |  Эндометриоз до такой степени похож на опухоли. Клетки растут там, где не должны. Они проникают в соседние ткани. Распространяются.
Если бы заболевание с такими характеристиками проявлялось бы в любой другой демографической группе, кроме как у молодых женщин, мы бы не потратили пятьдесят лет, рекомендуя пациенткам только приём ибупрофена и повторный визит через месяц. | 1 444 |
| 14 |  +8بدون متن... | 2 393 |
| 15 | 📚 Эту и другие книги в нашем переводе можно скачать > здесь | 1 566 |
| 16 | Авторские примечания:
[1] Законы Хаммурапи, § 157: «Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь», там же, стр. 61.
Законы Хаммурапи, § 154: «Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины», там же, стр. 61.
§ 155 и 156: см. сноску 16 ранее. Комментарии: Драйвер-Майлз, Вавилонские законы, I, стр. 318—20.
[2] Среднеассирийские законы, § 55, полный текст у Драйвера-Майлза, Ассирийские законы, стр. 423. Комментарий: ассирийские законы, стр. 52—61. Соответствующий еврейский закон: см. Исх. 22:16—17. Финкельштейн в работе Sex Offenses цитирует судебный процесс в шумерском городе Ниппур, когда мужчина изнасиловал девушку-рабыню в амбаре и отрицал свою вину, хотя случившееся подтвердили свидетельницы. Он был признан виновным и должен был заплатить хозяину рабыни ½ мины серебра. На суде не обсуждалось, была ли девушка изнасилована, или акт был добровольным. Финкельштейн поясняет: «Рабыня не считалась дееспособным лицом» (стр. 359—60).
[3] Финкельштейн комментирует Среднеассирийские законы, § 155, следующим образом: «Мы можем спокойно игнорировать как образец типичного ассирийского “устрашения” следующее положение о том, что жену преступника следует передать отцу изнасилованной девушки, чтобы он изнасиловал её в качестве мести…» (стр. 357). Далее не приводится никаких доказательств того, что мы действительно в праве опустить фрагмент закона, который шокирует современные чувства.
См. Клаудио Сапоретти, "The Status of Women in the Middle Assyrian Period", Monographs on the Ancient Near East, том 2, книга 1 (Малибу, штат Калифорния, 1979 г.), стр. 1—20, в особ. стр. 10 — интерпретацию данного закона, которая не преуменьшает его жестокий характер, а также отдельные примеры и отдельные договоры, демонстрирующие низкий статус женщин низшего класса. Сапоретти во всех отношениях показывает «полную и абсолютную зависимость женщины от отца и мужа» (стр. 13).
[4] Среднеассирийские законы, § 56: «Если девушка по своей воле отдалась человеку, человек должен в том поклясться и не должно трогать его жену.Обесчестивший девушку должен уплатить втройне серебро — цену девушки, а её отец может поступить со своей дочерью как ему угодно». Драйвер-Майлз, Ассирийские законы, стр. 423—25.
(3/3) | 1 569 |
| 17 | …будь то в поселении либо вне его, будь то ночью на улице, будь то в амбаре, будь то во время праздника в поселении, … отец девушки может взять жену человека, обесчестившего девушку, и предать её бесчестию. Он не обязан возвращать её её мужу, может её забрать. Отец может отдать в жены свою обесчещенную дочь обесчестившему её [2].
Если же у насильника нет жены, то он должен оплатить отцу цену девушки и взять её в жёны, и он не имеет права с ней развестись. Если отец этого не желает, он может взять деньги и «отдать её [дочь], кому пожелает».
Здесь мы наблюдаем, как понимание изнасилования как ущерба отцу или мужу жертвы приводит к катастрофическим последствиям для женщин: жертва изнасилования может оказаться в пожизненном браке с насильником, а совершенно непричастная к преступлению жена насильника отдаётся чужому мужчине. Формулировка закона даёт представление о безусловной власти отца распоряжаться дочерями [3]. То же в § 56, который гласит, что если мужчина поклянётся, что изнасилованная девушка его соблазнила, его жену не трогают; мужчина должен заплатить штраф отцу девушки (за то, что лишил её невинности и таким образом понизил её ценность), а «отец может поступить со своей дочерью как ему угодно» [4].
Очень маловероятно, что при таком условии освобождения от ответственности можно признать вину хоть одного насильника, если только он сам не дожидается случая избавиться от жены. С другой стороны, описание в § 55 всех мест, где может произойти изнасилование, способно пошатнуть наше представление о достойных девушках, заточённых в укромном уединении в стенах дома. Предполагается, что девушек с определённой частотой можно было встретить и за пределами поселения, и ночью на улицах, и в амбарах (возможно, они покупали там еду), и на праздниках».
(2/3) | 1 199 |
| 18 |  #первые_слова
Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава пятая. Жена и наложница // Перевод le mot de la fin
«Различные законы касательно изнасилования объединяет общий принцип: признание пострадавшей стороной мужа или отца жертвы. Жертва была обязана доказывать, что сопротивлялась, вырывалась и кричала; при этом если изнасилование случилось вне поселения или в отдалённом месте, вина насильника признавалась по умолчанию, поскольку крики женщины невозможно было услышать. Законы Хаммурапи карают инцест между матерью и сыном смертной казнью обоих (§ 157), однако отца, который изнасиловал дочь, лишь повелевают изгнать из общины (§ 154). На отца, который изнасиловал юную невесту своего сына до консуммации брака, накладывается штраф. Однако если отец мужа изнасилует жену своего сына после консуммации брака, он считается прелюбодеем и приговаривается к смерти (§ 155—156) [1].
Среднеассирийские законы, § 55, в подробностях описывают вопрос изнасилования девственницы.
(1/3) | 1 130 |
| 19 | Однако, поскольку женщины отличаются от мужчин в плане мышечной массы, прочности костей и в том, как они сидят, то ремни и подушки безопасности предоставляли им меньше защищенности. Следовательно, женщины сталкивались со значительно более высоким уровнем серьезных повреждений в автомобильных авариях.
~~~
Почитать по теме: Кэролайн Криадо Перес «Невидимые женщины. Почему мы живём в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных».
(2/2) | 1 462 |
| 20 |  Мужчины воспринимаются как "стандарт", тогда как к женщинам относятся так, будто бы они "другой вид" мужчин – например, в медицине. Десятилетиями исследования любых лекарственных средств проводились практически исключительно на мужчинах или на мужских клетках. Из-за того, что женский гормональный цикл считался "слишком сложным" при исследованиях, женщины просто оставались в стороне. В результате женщины часто получали некорректные дозы или страдали от серьёзных побочных эффектов.
Другой пример – краш-тестинг. Десятилетиями тестирование системы безопасности в автомобилях проводилось практически исключительно на стандартных манекенах для краш-тестов – ростом в 175 сантиметров и весом в 78 килограмм, – олицетворяющих среднестатистического мужчину. Когда женские манекены вообще использовались, они обычно представляли собой уменьшенную версию мужских и располагались на пассажирских сидениях.
(1/2) | 1 393 |
